A primeira mención de Babilonia a Grande pódese atopar no Libro de Revelacións da Biblia. En gran parte simbólica, Babilonia a Grande, tamén coñecida como a Prostituta de Babilonia, refírese tanto a un lugar malvado como a unha muller puta.

Como símbolo, Babilonia a Grande representa calquera cousa que sexa tiránica, malvada e traizón. Ela representa o fin dos tempos e está afiliada ao Anticristo. Ela é misteriosa, e as súas orixes e significado aínda se debaten.

Como se converteu Babilonia no arquetipo da traizón, a autoridade tiránica e o mal? A resposta atópase na longa historia de Israel e o cristianismo occidental.

Contexto hebreo de Babilonia a Grande

O pobo hebreo tivo unha relación de enfrontamento co imperio babilónico. No ano 597 a. C., o primeiro de varios asedios contra Xerusalén fixo que o rei de Xudá se convertese nun vasalo de Nabucodonosor. Despois disto, unha serie de revoltas, asedios e deportacións do pobo hebreo chegaron nas décadas posteriores. A historia de Daniel é un exemplo diso.

Isto levou ao período da historia xudía coñecido como o cativerio babilónico. A cidade de Xerusalén foi arrasada e o templo salomónico destruído.

O impacto que isto tivo sobre a conciencia colectiva xudía pódese ver en todas as escrituras hebreas en libros como Isaías, Xeremías e Lamentacións.

A narrativa xudía contra Babilonia inclúe omito de orixe da Torre de Babel en Xénese 11 e do chamamento de Abraham por Deus desde a súa casa en Ur dos caldeos, un pobo identificado coa rexión de Babilonia.

O capítulo 47 de Isaías é unha profecía do destrución de Babilonia. Nela Babilonia aparece representada como unha moza da realeza "sen trono" que debe sentarse no po, soportando a vergoña e a humillación. Este motivo transfórmase na descrición do Novo Testamento de Babilonia a Grande.

Simbolismo cristián primitivo

Só hai algunhas referencias a Babilonia no Novo Testamento. A maioría destes son relatos xenealóxicos ao comezo do Evanxeo de Mateo. As dúas referencias a Babilonia que se aplican a Babilonia a Grande ou á Prostituta de Babilonia ocorren moito máis tarde no canon do Novo Testamento. Ambos remóntanse á descrición de Babilonia como un arquetipo da rebelión na Biblia hebrea.

St. Pedro fai unha breve referencia a Babilonia na súa primeira carta: "A que está en Babilonia, que tamén é escollida, envíavos un saúdo" (1Pedro 5:13). O interesante desta referencia é que Pedro non estaba preto da cidade ou rexión de Babilonia. A evidencia histórica sitúa a Pedro nesta época na cidade de Roma.

A ‘ela’ é unha referencia á igrexa, o grupo de cristiáns reunidos con el. Pedro está facendo uso da concepción xudía de Babilonia e aplicándoa á cidade e ao imperio máis grande da súa época,Roma.

As referencias específicas a Babilonia a Grande aparecen no Libro das Revelacións escrito por Xoán o Vello cara a finais do século I d.C. Estas referencias atópanse en Apocalipse 14:8, 17:5 e 18:2. A descrición completa atópase no capítulo 17 .

Nesta descrición, Babilonia é unha muller adúltera que se senta sobre unha gran besta de sete cabezas. Vai vestida con vestimentas reais e xoias e ten un nome escrito na súa fronte : Babilonia a Grande, nai das rameras e das abominacións da terra . Dise que está bébeda do sangue de santos e mártires. Desta referencia provén o título de ‘Puta de Babilonia’.

Quen é a puta de Babilonia?

A puta de Babilonia de Lucas Cranach. PD .

Isto lévanos á pregunta:

Quen é esta muller?

Ao longo dos séculos non faltaron as posibles respostas dadas. Os dous primeiros puntos de vista baséanse en acontecementos e lugares históricos.

• O Imperio Romano como puta de Babilonia

Quizais a máis antiga e común. a resposta foi identificar a Babilonia co imperio romano. Isto vén de varias pistas e combina a descrición das Revelacións de Xoán coa referencia de Pedro.

Entón está a explicación da gran besta. O anxo que falaba con Xoán dille que as sete cabezas son sete outeiros, unha posible referencia aos sete outeiros sobre os que oDise que se fundou a cidade de Roma.

Os arqueólogos descubriron unha moeda acuñada polo emperador Vespasiano ao redor do ano 70 d.C. que inclúe unha representación de Roma como unha muller sentada en sete outeiros. Un dos primeiros historiadores da igrexa, Eusebio, que escribiu a principios do século IV, apoia a opinión de que Pedro se refería a Roma.

Se Roma é a prostituta de Babilonia, isto non sería simplemente polo seu poder político. , senón pola súa influencia relixiosa e cultural que afastaba á xente da adoración do Deus cristián e seguindo a Xesucristo.

Tamén ten moito que ver coa brutalidade do goberno romano cara aos primeiros cristiáns. A finais do século I, varias oleadas de persecución acontecerían na igrexa primitiva debido aos decretos dos emperadores e dos funcionarios do goberno local. Roma bebera o sangue dos mártires.

• Xerusalém como a puta de Babilonia

Outro entendemento xeográfico para a puta de Babilonia é a cidade de Xerusalén. A descrición que se atopa no Apocalipse representa a Babilonia como unha raíña infiel que cometeu fornicación con reis de terras estranxeiras.

Isto recorrería a outro motivo que se atopa no Antigo Testamento (Isaías 1:21, Xeremías 2:20, Ezequiel). 16) no que Xerusalén, representante do pobo de Israel, é descrita como unha rameira na súa infidelidade a Deus.

As referencias en Apocalipse 14 e18 á "caída" de Babilonia son referencias á destrución da cidade no 70 EC. Historicamente tamén se dixo que Xerusalén estaba construída sobre sete outeiros. Esta visión de Babilonia a Grande está facendo referencia específica ao rexeitamento dos líderes xudeus de Xesús como o Mesías prometido.

Coa caída do imperio romano e a posterior ascensión da igrexa católica romana, as ideas europeas medievais sobre cambiou o tema. As opinións máis prevalentes xurdiron da obra fundamental de San Agostiño coñecida como Cidade de Deus .

Nesta obra, representa toda a creación como unha gran batalla entre dúas cidades enfrontadas, Xerusalén e Xerusalén. Babilonia. Xerusalén representa a Deus, o seu pobo e as forzas do ben. Batallan contra Babilonia, que representa a Satanás, os seus demos e as persoas en rebeldía contra Deus.

Esta visión foi dominante durante toda a Idade Media.

• A Igrexa Católica como Puta de Babilonia

Durante o período da Reforma, escritores como Martín Lutero delinearon que a Puta de Babilonia era a Igrexa Católica.

Basándose na representación da puta de Babilonia. Igrexa como "Noiva de Cristo", os primeiros reformadores consideraron a corrupción da Igrexa Católica e vírona como infiel, cometendo adulterio co mundo para gañar riqueza e poder.

Martín Lutero, que comezou a Reforma Protestante, escribiu un tratado en 1520 titulado Sobre a catividade babilónica doIgrexa . Non estivo só en aplicar as representacións do Antigo Testamento do pobo de Deus como prostitutas infieis aos Papas e aos líderes da igrexa. Non pasou desapercibido que a sé da autoridade papal estaba na mesma cidade fundada sobre os sete outeiros. Múltiples interpretacións da puta de Babilonia desta época amosan claramente que levaba a tiara papal.

Dante Alighieri inclúe ao papa Bonifacio VIII no Inferno equiparándoo coa puta de Babilonia debido á práctica da simonía, a venda de oficios da igrexa, que estaba desenfrenado baixo o seu liderado.

• Outras interpretacións

Nos tempos modernos, o número de teorías que identifican á puta de Babilonia teñen continuou aumentando. Moitos se basean en ideas de séculos anteriores.

A opinión de que a Puta é sinónimo da Igrexa Católica continuou perdurando, aínda que está a diminuír nos últimos anos a medida que aumentaron os esforzos ecuménicos. Unha visión máis común é atribuír o título á igrexa "apóstata". Isto podería referirse a calquera número de cousas dependendo do que constitúa apostasía. Este punto de vista adoita asociarse con grupos que se separaron das denominacións cristiás máis tradicionais.

Unha visión máis común hoxe é ver á Puta de Babilonia como un espírito ou unha forza. Pode ser cultural, político, espiritual ou filosófico, pero atópase en calquera cousa que se opoña ao cristián.o ensino.

Por último, hai algúns que miran a actualidade e aplican o título de Puta de Babilonia ás entidades políticas. Pode ser América, poderes xeopolíticos multinacionais ou grupos secretos que controlan o mundo desde detrás das cámaras.

En resumo

A comprensión de Babilonia a Grande non se pode separar da experiencia de o antigo pobo hebreo. Tampouco se pode entender á marxe das experiencias de invasión, dominio estranxeiro e persecución sentidas por numerosos grupos ao longo dos séculos. Pódese ver como lugares específicos ligados a acontecementos históricos. Pode ser unha forza espiritual invisible. Independentemente de quen ou onde estea a puta de Babilonia, converteuse en sinónimo de traizón, tiranía e maldade.