De earste fermelding fan Babylon de Grutte is te finen yn it Boek fan Iepenbieringen yn 'e Bibel. Foar in grut part symboalysk, Babylon de Grutte, ek wol bekend as de Hoer fan Babylon, ferwiist nei sawol in kwea plak as in hoere frou.

As symboal stiet Babylon de Grutte foar alles dat tirannyk, kwea en ferried is. Se fertsjintwurdiget de ein fan 'e tiden en is ferbûn mei de antykrist. Se is mysterieus, en har oarsprong en betsjutting wurde noch besprutsen.

Hoe waard Babylon it archetype foar ferried, tirannike autoriteit en kwea? It antwurd is te finen yn 'e lange skiednis fan Israel en it Westerske kristendom.

Hebrieuske kontekst fan Babylon de Grutte

It Hebrieusk folk hie in tsjinstridige relaasje mei it Babyloanyske ryk. Yn it jier 597 f.Kr. resultearre it earste fan ferskate belegeringen tsjin Jeruzalem yn dat de kening fan Juda in fazal fan Nebûkadnezer waard. Hjirnei kaam der yn de folgjende desennia in rige fan opstân, belegeringen en deportaasjes fan it Hebrieuske folk. It ferhaal fan Daniël is dêr in foarbyld fan.

Dit late ta de perioade fan de Joadske skiednis bekend as de Babyloanyske ballingskip. De stêd Jeruzalem waard ferneatige en de Salomonyske timpel fernield.

De ynfloed dy't dit hie op it Joadske kollektyf gewisse is te sjen yn 'e Hebrieuske skriften yn boeken lykas Jesaja, Jeremia en Lamentations.

It Joadske ferhaal tsjin Babylon omfettet deoarsprong myte fan de toer fan Babel yn Genesis 11 en de rop fan Abraham troch God út syn hûs yn Ur fan 'e Chaldeërs, in folk identifisearre mei de regio fan Babel.

Jesaja haadstik 47 is in profesije fan de ferneatiging fan Babylon. Dêryn wurdt Babylon ôfbylde as in jonge frou fan keninklikens "sûnder in troan" dy't yn it stof sitte moat, skamte en fernedering oanhâlde. Dit motyf draacht oer yn de beskriuwing fan it Nije Testamint fan Babylon de Grutte.

Ierkristlike symbolyk

Der binne mar in pear ferwizings nei Babylon yn it Nije Testamint. De measte dêrfan binne genealogyske akkounts oan it begjin fan it Evangeelje fan Mattéus. De twa ferwizings nei Babylon dy't jilde foar Babylon de Grutte of de Hoer fan Babylon komme folle letter foar yn 'e kanon fan it Nije Testamint. Beide harkje werom nei de beskriuwing fan Babylon as archetype foar reboelje yn 'e Hebrieuske Bibel.

St. Petrus makket in koarte ferwizing nei Babylon yn syn earste brief - "Sy dy't yn Babylon is, dy't ek útkard is, stjoert jo groetnis" (1Peter 5:13). Wat nijsgjirrich is oer dizze referinsje is dat Petrus nearne yn 'e buert fan' e stêd of regio Babylon wie. Histoarysk bewiis pleatst Petrus op dit stuit yn 'e stêd Rome.

De 'sy' is in ferwizing nei de tsjerke, de groep kristenen dy't mei him sammele. Petrus makket gebrûk fan 'e joadske opfetting fan Babylon en tapast it op 'e grutste stêd en ryk fan syn dei,Rome.

De spesifike ferwizings nei Babylon de Grutte komme foar yn it Boek fan Iepenbieringen skreaun troch Johannes de Aldere tsjin 'e ein fan 'e 1e ieu CE. Dizze ferwizings wurde fûn yn Iepenbiering 14:8, 17:5 en 18:2. De folsleine beskriuwing is te finen yn haadstik 17 .

Yn dizze beskriuwing is Babylon in oerhoerske frou dy't sit op in grut, sânkoppich bist. Se is klaaid yn keninklike klean en juwielen en hat in namme op har foarholle skreaun - Babylon de Grutte, Mem fan hoeren en fan 'e grouwelen fan 'e ierde . Der wurdt sein dat se dronken is fan it bloed fan hilligen en martlers. Ut dizze ferwizing komt de titel ‘Hoer fan Babylon’.

Wa is de hoer fan Babylon?

De hoer fan Babylon fan Lucas Cranach. PD .

Dit bringt ús by de fraach:

Wa is dizze frou?

Der hat troch de ieuwen hinne gjin tekoart west oan mooglike antwurden. De earste twa opfettings binne grûn yn histoaryske foarfallen en plakken.

• It Romeinske Ryk as de hoer fan Babylon

Miskien de ierste en meast foarkommende antwurd hat west om Babylon te identifisearjen mei it Romeinske ryk. Dit komt út ferskate oanwizings en kombinearret de beskriuwing yn Johannes' Revelations mei Petrus syn ferwizing.

Dan is der de útlis fan it grutte bist. De ingel dy't tsjin Johannes sprekt, fertelt him dat de sân koppen sân heuvels binne, in mooglike ferwizing nei de sân heuvels dêr't destêd Rome wurdt sein dat se stifte wurde.

Argeologen hawwe in munt ûntdutsen troch de keizer Vespasianus om 70 CE hinne, dy't in ôfbylding fan Rome as in frou dy't op sân heuvels sit, omfettet. Ien fan 'e earste tsjerkehistoarisy, Eusebius, dy't yn it begjin fan 'e 4e iuw skriuwt, stipet de opfetting dat Petrus ferwiisde nei Rome.

As Rome de hoer fan Babylon is, soe dit net gewoan wêze fanwegen syn politike macht , mar fanwegen syn religieuze en kulturele ynfloed dy't minsken fuorthelle fan 'e oanbidding fan 'e kristlike God en nei Jezus Kristus.

It hat ek in protte te krijen mei de brutaliteit fan it Romeinske regear tsjin 'e iere kristenen. Tsjin 'e ein fan 'e 1e ieu soene ferskate weagen fan ferfolging de iere tsjerke oerfallen wêze troch dekreten fan keizers en amtners fan pleatslike regearingen. Rome hie it bloed fan martlers dronken.

• Jeruzalem as de hoer fan Babylon

In oar geografysk begryp foar de hoer fan Babylon is de stêd fan Jeruzalem. De beskriuwing fûn yn Iepenbiering jout Babylon ôf as in ûntroue keninginne dy't hoererij pleegd hat mei keningen út frjemde lannen.

Dit soe lûke op in oar motyf fûn yn it Alde Testamint (Jesaja 1:21, Jeremia 2:20, Ezechiël 16) wêryn Jeruzalem, fertsjintwurdiger fan it folk fan Israel, wurdt beskreaun as in hoer yn har ûntrou oan God.

De ferwizings yn Iepenbiering 14 en18 nei Babylon's "fal" binne ferwizings nei de ferneatiging fan 'e stêd yn 70 CE. Histoarysk waard ek sein dat Jeruzalem op sân heuvels boud wie. Dizze opfetting fan Babylon de Grutte ferwiist spesifyk nei de ôfwizing fan de Joadske lieders fan Jezus as de taseine Messias.

Mei de fal fan it Romeinske ryk en de dêropfolgjende himelfeart fan de Roomsk-Katolike Tsjerke, midsieuske Jeropeeske ideeën oer it ûnderwerp feroare. De meast foarkommende fan opfettings groeide út Sint Augustinus syn seminal wurk bekend as Stêd fan God .

Yn dit wurk, hy byldt de hiele skepping út as in grutte striid tusken twa tsjinoerstelde stêden, Jeruzalem en Babylon. Jeruzalem stiet foar God, syn folk, en de krêften fan it goede. Se fjochtsje tsjin Babylon dy't Satan, syn demoanen en minsken yn opstân tsjin God fertsjintwurdiget.

Dizze opfetting wie dominant yn 'e midsiuwen.

• De Katolike Tsjerke as de Hoer fan Babylon

Yn de perioade fan de Reformaasje hawwe skriuwers lykas Martin Luther sketst dat de Hoer fan Babylon de Katolike Tsjerke wie.

Op grûn fan de ôfbylding fan de tsjerke as "Bride fan Kristus", seagen iere herfoarmers nei de korrupsje fan 'e katolike tsjerke en seagen it as ûntrou, it plegen oerhoer mei de wrâld om rykdom en macht te krijen.

Martin Luther, dy't de protestantske reformaasje begûn, skreau yn 1520 in traktaat mei de titel Oer de Babylonyske finzenskip fan deTsjerke . Hy wie net allinnich yn it tapassen fan de Alde Testamint ôfbylden fan Gods folk as ûntrou hoeren oan pausen en tsjerkelieders. It gie net ûngemurken foar dat de see fan pauselike autoriteit wie yn 'e stêd dy't stifte waard op' e sân heuvels. Meardere werjeften fan 'e Hoer fan Babylon út dizze tiid litte har dúdlik de pauselike tiara drage.

Dante Alighieri befettet paus Bonifatius VIII yn 'e Inferno dy't him lykstelt mei de Hoer fan Babylon fanwegen de praktyk fan simony, it ferkeapjen fan tsjerketsjinsten, dy't ûnder syn lieding rampant wiene.

• Oare ynterpretaasjes

Yn moderne tiden hat it oantal teoryen dy't de Hoer fan Babylon identifisearje, hawwe bleau te fergrutsjen. In protte lûke op ideeën út foargeande ieuwen.

De opfetting dat de Hoer synonym is mei de katolike tsjerke is bleaun bliuwend, hoewol't it de lêste jierren ôfnimme as oekumenyske ynspanningen tanommen binne. In mear algemiene opfetting is om de titel ta te skriuwen oan 'e "ôffallige" tsjerke. Dit kin ferwize nei elk oantal dingen ôfhinklik fan wat ôffal is. Dizze werjefte wurdt faak assosjearre mei groepen dy't har ôfbrutsen hawwe fan mear tradisjonele kristlike denominaasjes.

In mear mainstream werjefte hjoed is om de Hoer fan Babylon te sjen as in geast of in krêft. It kin kultureel, polityk, geastlik of filosofysk wêze, mar it is fûn yn alles dat tsjinstelling is oan kristliklesjaan.

Uteinlik binne der guon dy't nei de aktualiteit sjogge en de titel Hoer fan Babylon tapasse op politike entiteiten. Dat kin Amearika wêze, multynasjonale geo-politike machten, of geheime groepen dy't de wrâld fan efter de skermen behearskje.

Koartsein

Understanding Babylon the Great kin net skieden wurde fan 'e ûnderfining fan it âlde Hebrieusk folk. It kin ek net begrepen wurde los fan 'e ûnderfiningen fan ynvaazje, bûtenlânske oerhearsking en ferfolging fielde troch in protte groepen troch de ieuwen hinne. It kin sjoen wurde as spesifike plakken bûn oan histoaryske barrens. It kin in ûnsichtbere geastlike krêft wêze. Nettsjinsteande wa't of wêr't de hoer fan Babylon is, se is synonym wurden mei ferried, tiranny en kwea.