Ang unang pagbanggit sa Babylon the Great ay matatagpuan sa Book of Revelations sa Bibliya. Sa malaking simbolo, ang Babylon the Great, na kilala rin bilang Whore of Babylon, ay tumutukoy sa isang masamang lugar at isang whorish na babae.

Bilang isang simbolo, ang Babylon the Great ay kumakatawan sa anumang bagay na malupit, kasamaan, at kataksilan. Siya ay kumakatawan sa katapusan ng panahon at kaanib sa Antikristo. Siya ay misteryoso, at ang kanyang pinagmulan at kahulugan ay pinagtatalunan pa rin.

Paano naging archetype ang Babylon para sa pagtataksil, mapaniil na awtoridad at kasamaan? Ang sagot ay matatagpuan sa mahabang kasaysayan ng Israel at Kanlurang Kristiyanismo.

Hebreo na Konteksto ng Babylon the Great

Ang mga taong Hebreo ay nagkaroon ng kalaban na relasyon sa imperyo ng Babylonian. Noong taóng 597 BCE, ang una sa ilang pagkubkob laban sa Jerusalem ay nagresulta sa pagiging basalyo ni Nabucodonosor ang hari ng Juda. Pagkatapos nito, isang serye ng mga pag-aalsa, pagkubkob, at pagpapatapon ng mga Hebreo ang dumating sa sumunod na mga dekada. Ang kuwento ni Daniel ay isang halimbawa nito.

Ito ay humantong sa panahon ng kasaysayan ng mga Hudyo na kilala bilang pagkabihag sa Babylonian. Ang lungsod ng Jerusalem ay winasak at ang templo ni Solomon ay nawasak.

Ang epekto nito sa sama-samang budhi ng mga Hudyo ay makikita sa buong Hebreong mga kasulatan sa mga aklat gaya ng Isaiah, Jeremiah, at Lamentations.

Kabilang sa salaysay ng mga Hudyo laban sa Babylon angpinagmulan ng mito ng Tore ng Babel sa Genesis 11 at ang pagtawag ng Diyos kay Abraham mula sa kanyang tahanan sa Ur ng mga Chaldean, isang taong kinilala sa rehiyon ng Babylon.

Ang Isaias kabanata 47 ay isang propesiya ng pagkawasak ng Babylon. Dito ay inilalarawan ang Babilonya bilang isang kabataang babae ng maharlikang “walang trono” na dapat maupo sa alabok, na nagtitiis ng kahihiyan at kahihiyan. Ang motif na ito ay dinadala sa paglalarawan ng Bagong Tipan ng Babylon the Great.

Simbolismo ng Sinaunang Kristiyano

May iilan lamang na pagtukoy sa Babylon sa Bagong Tipan. Karamihan sa mga ito ay talaangkanan sa simula ng Ebanghelyo ni Mateo. Ang dalawang pagtukoy sa Babylon na naaangkop sa Babylon the Great o the Whore of Babylon ay nangyari sa ibang pagkakataon sa New Testament canon. Parehong bumalik sa paglalarawan ng Babylon bilang isang archetype para sa paghihimagsik sa Hebrew Bible.

St. Si Pedro ay gumawa ng maikling pagtukoy sa Babylon sa kanyang unang liham - "Siya na nasa Babilonia, na pinili din, ay nagpapadala sa iyo ng mga pagbati" (1 Pedro 5:13). Ano ang kawili-wili tungkol sa sanggunian na ito ay na si Pedro ay wala kahit saan malapit sa lungsod o rehiyon ng Babylon. Ang ebidensiya sa kasaysayan ay naglalagay kay Pedro sa panahong ito sa lungsod ng Roma.

Ang ‘siya’ ay isang sanggunian sa simbahan, ang grupo ng mga Kristiyanong nakipagtipon sa kanya. Ginagamit ni Pedro ang Hudyo na konsepto ng Babilonya at inilapat ito sa pinakadakilang lungsod at imperyo noong kanyang panahon,Roma.

Ang mga tiyak na pagtukoy sa Babylon the Great ay makikita sa Aklat ng Mga Pahayag na isinulat ni John the Elder sa pagtatapos ng 1st Century CE. Ang mga sanggunian na ito ay matatagpuan sa Apocalipsis 14:8, 17:5 at 18:2. Ang buong paglalarawan ay matatagpuan sa kabanata 17 .

Sa paglalarawang ito, ang Babylon ay isang babaeng nangangalunya na nakasakay sa isang dakila at pitong ulo na hayop. Nakasuot siya ng maharlikang kasuotan at alahas at may nakasulat na pangalan sa kanyang noo – Babylon the Great, Mother of Harlots and Of Earth’s Abominations . Lasing daw siya sa dugo ng mga santo at martir. Mula sa sanggunian na ito ay nagmula ang pamagat na ‘Whore of Babylon’.

Sino ang Whore of Babylon?

The Whore of Babylon ni Lucas Cranach. PD .

Ito ay nagdadala sa atin sa tanong na:

Sino ang babaeng ito?

Sa loob ng mga siglo ay walang kakulangan sa mga potensyal na sagot na ibinigay. Ang unang dalawang pananaw ay nakabatay sa mga makasaysayang kaganapan at lugar.

• Ang Imperyo ng Roma Bilang ang Kalapating mababa ang lipad ng Babylon

Marahil ang pinakauna at pinakakaraniwan ang sagot ay ang pagkilala sa Babylon sa imperyo ng Roma. Ito ay nagmula sa ilang mga pahiwatig at pinagsama ang paglalarawan sa John's Revelations sa sanggunian ni Pedro.

Pagkatapos ay mayroong paliwanag tungkol sa dakilang halimaw. Ang anghel na nakikipag-usap kay Juan ay nagsabi sa kanya na ang pitong ulo ay pitong burol, isang posibleng pagtukoy sa pitong burol kung saan angang lungsod ng Roma ay sinasabing itinatag.

Natuklasan ng mga arkeologo ang isang coin na ginawa ng emperador na si Vespasian noong mga 70 CE na kinabibilangan ng isang paglalarawan ng Roma bilang isang babaeng nakaupo sa pitong burol. Isa sa mga unang mananalaysay ng simbahan, si Eusebius, na sumulat noong unang bahagi ng ika-4 na siglo, ay sumusuporta sa pananaw na tinutukoy ni Pedro ang Roma.

Kung ang Roma ang Kalapating mababa ang lipad ng Babylon, ito ay hindi lamang dahil sa kapangyarihan nitong pampulitika , ngunit dahil sa relihiyoso at kultural na impluwensya nito na humihila sa mga tao mula sa pagsamba sa Kristiyanong Diyos at pagsunod kay Jesu-Kristo.

Malaki rin ang kinalaman nito sa kalupitan ng pamahalaang Romano sa mga sinaunang Kristiyano. Sa pagtatapos ng ika-1 siglo, ilang mga alon ng pag-uusig ang sasapit sa unang simbahan dahil sa mga utos ng mga emperador at mga opisyal ng lokal na pamahalaan. Ang Roma ay uminom ng dugo ng mga martir.

• Jerusalem bilang ang Patuyuin ng Babylon

Ang isa pang heograpikal na pang-unawa para sa patutot ng Babylon ay ang lungsod ng Jerusalem. Ang paglalarawang makikita sa Apocalipsis ay naglalarawan sa Babilonia bilang isang hindi tapat na reyna na nakiapid sa mga hari mula sa ibang bansa.

Ito ay kukuha ng isa pang motif na matatagpuan sa Lumang Tipan (Isaias 1:21, Jeremiah 2:20, Ezekiel 16) kung saan ang Jerusalem, na kinatawan ng mga tao ng Israel, ay inilarawan bilang isang patutot sa kanyang pagtataksil sa Diyos.

Ang mga sanggunian sa Apocalipsis 14 at18 sa “pagbagsak” ng Babilonya ay mga pagtukoy sa pagkawasak ng lunsod noong 70 CE. Ayon sa kasaysayan, ang Jerusalem ay itinayo rin sa pitong burol. Ang pananaw na ito sa dakilang Babylon ay gumagawa ng espesipikong pagtukoy sa pagtanggi ng mga pinunong Hudyo kay Jesus bilang ang ipinangakong Mesiyas.

Sa pagbagsak ng imperyo ng Roma at kasunod na pag-akyat ng simbahang Romano Katoliko, ang mga ideya ng Medieval na Europeo sa nabago ang topic. Ang pinakalaganap na mga pananaw ay lumago mula sa matagumpay na gawain ni St. Augustine na kilala bilang Lungsod ng Diyos .

Sa gawaing ito, inilalarawan niya ang lahat ng nilikha bilang isang malaking labanan sa pagitan ng dalawang magkasalungat na lungsod, ang Jerusalem at Babylon. Ang Jerusalem ay kumakatawan sa Diyos, sa kanyang mga tao, at sa mga puwersa ng kabutihan. Nakipaglaban sila sa Babylon na kumakatawan kay Satanas, sa kanyang mga demonyo, at mga tao sa paghihimagsik laban sa Diyos.

Ang pananaw na ito ay nangingibabaw sa buong Middle Ages.

• Ang Simbahang Katoliko bilang ang Whore of Babylon

Noong panahon ng Repormasyon, binalangkas ng mga manunulat gaya ni Martin Luther na ang Whore of Babylon ay ang Simbahang Katoliko.

Gumawa sa paglalarawan ng simbahan bilang “Nobya ni Kristo,” ang mga unang repormador ay tumingin sa katiwalian ng Simbahang Katoliko at tiningnan ito bilang hindi tapat, na nangalunya sa mundo upang magkaroon ng kayamanan at kapangyarihan.

Si Martin Luther, na nagsimula ng Protestant Reformation, sumulat ng isang treatise noong 1520 na pinamagatang On the Babylonian Captivity of theSimbahan . Hindi siya nag-iisa sa paglalapat ng mga paglalarawan sa Lumang Tipan ng mga tao ng Diyos bilang hindi tapat na patutot sa mga Papa at mga pinuno ng simbahan. Hindi napapansin na ang see ng awtoridad ng papa ay nasa mismong lungsod na itinatag sa pitong burol. Maramihang mga rendisyon ng Kalapating mababa ang lipad ng Babylon mula sa oras na ito ay nagpapakita sa kanya na malinaw na nakasuot ng papal na tiara.

Isama ni Dante Alighieri si Pope Boniface VIII sa Inferno na tinutumbasan siya ng Whore of Babylon dahil sa pagsasagawa ng simony, ang pagbebenta ng mga tanggapan ng simbahan, na laganap sa ilalim ng kanyang pamumuno.

• Iba pang mga Interpretasyon

Sa modernong panahon, ang bilang ng mga teorya na nagpapakilala sa Kalapating mababa ang lipad ng Babylon ay may patuloy na dumami. Maraming kumukuha ng mga ideya mula sa mga nakaraang siglo.

Ang pananaw na ang Kalapating mababa ang lipad ay kasingkahulugan ng Simbahang Katoliko ay patuloy na nagtagal, kahit na ito ay humihina sa mga nakaraang taon habang ang ekumenikal na pagsisikap ay tumaas. Ang isang mas karaniwang pananaw ay ang ipatungkol ang titulo sa "apostata" na simbahan. Ito ay maaaring tumukoy sa anumang bilang ng mga bagay depende sa kung ano ang bumubuo ng apostasiya. Ang pananaw na ito ay kadalasang iniuugnay sa mga grupong humiwalay sa mas tradisyonal na mga denominasyong Kristiyano.

Ang mas pangunahing pananaw ngayon ay ang pagtingin sa Whore of Babylon bilang isang espiritu o puwersa. Maaaring ito ay kultural, politikal, espirituwal, o pilosopikal, ngunit ito ay matatagpuan sa anumang bagay na salungat sa Kristiyano.pagtuturo.

Sa wakas, may ilan na tumitingin sa mga kasalukuyang kaganapan at inilalapat ang titulong Whore of Babylon sa mga political entity. Maaaring iyon ay America, multi-national geo-political powers, o mga lihim na grupo na kumokontrol sa mundo mula sa likod ng mga eksena.

Sa madaling sabi

Ang pag-unawa sa Babylon the Great ay hindi maaaring ihiwalay sa karanasan ng ang mga sinaunang Hebreo. Hindi rin ito mauunawaan bukod sa mga karanasan ng pagsalakay, pamamahala ng dayuhan at pag-uusig na naramdaman ng maraming grupo sa mga siglo. Ito ay makikita bilang mga tiyak na lugar na nakatali sa mga makasaysayang kaganapan. Maaaring ito ay isang hindi nakikitang espirituwal na puwersa. Hindi alintana kung sino o nasaan ang kalapating mababa ang lipad ng Babylon, siya ay naging kasingkahulugan ng pagtataksil, paniniil at kasamaan.