Buyuk Bobil haqida birinchi eslatmani Injildagi Vahiylar kitobida topish mumkin. Ko'p jihatdan ramziy ma'noga ega, Buyuk Bobil, shuningdek, Bobil fohishasi sifatida ham tanilgan, yovuz joyni ham, fohisha ayolni ham anglatadi.

Buyuk Bobil ramz sifatida zolim, yovuzlik va xiyonat bo'lgan har qanday narsani ifodalaydi. U oxirzamonni ifodalaydi va Dajjol bilan bog'langan. U sirli va uning kelib chiqishi va ma'nosi haligacha muhokama qilinmoqda.

Qanday qilib Bobil xiyonat, zolim hokimiyat va yovuzlikning arxetipiga aylandi? Javobni Isroil va G'arbiy xristianlikning uzoq tarixida topish mumkin.

Buyuk Bobilning ibroniycha mazmuni

Ibroniy xalqi Bobil imperiyasi bilan qarama-qarshi munosabatda bo'lgan. Miloddan avvalgi 597-yilda Quddusga qarshi qamal qilingan birinchisi Yahudo shohi Navuxadnazarning vassaliga aylandi. Shundan so'ng, keyingi o'n yilliklarda ibroniy xalqining bir qator qo'zg'olonlari, qamallari va deportatsiyasi sodir bo'ldi. Doniyorning hikoyasi bunga misol bo'la oladi.

Bu yahudiylar tarixida Bobil asirligi deb nomlanuvchi davrga olib keldi. Quddus shahri vayron qilindi va Sulaymon ibodatxonasi vayron qilindi.

Buning yahudiylarning umumiy vijdoniga ta'sirini Ishayo, Yeremiyo va Marsiya kabi kitoblarda yahudiy bitiklarida ko'rish mumkin.

Yahudiylarning Bobilga qarshi hikoyasi quyidagilarni o'z ichiga oladiIbtido 11-bobidagi Bobil minorasining kelib chiqishi haqidagi afsona va Ibrohimning Xudo tomonidan Bobil mintaqasi bilan bog'liq bo'lgan Xaldiylarning Ur shahridagi uyidan chaqirilishi.

Ishayo payg'ambar 47-bobning bashoratidir. Bobilning yo'q qilinishi. Unda Bobil tuproqda o'tirib, sharmandalik va xo'rlikka chidashi kerak bo'lgan "taxtsiz" yosh qirollik ayoli sifatida tasvirlangan. Bu motiv Yangi Ahddagi Buyuk Bobilning tavsifiga kiradi.

Ilk nasroniylik ramzi

Yangi Ahdda Bobil haqida faqat bir nechta havolalar mavjud. Ularning aksariyati Matto Xushxabarining boshidagi nasabnomalardir. Buyuk Bobil yoki Bobil fohishasiga tegishli Bobil haqidagi ikkita havola Yangi Ahd qonunida ancha keyinroq uchraydi. Ikkalasi ham ibroniy Injilida Bobil isyonning arxetipi sifatida tasvirlanganiga qaytadi.

St. Butrus o'zining birinchi maktubida Bobil haqida qisqacha ma'lumot beradi - "Bobilda bo'lgan, xuddi shunday tanlangan, sizlarga salom yo'llaydi" (1 Butrus 5:13). Qizig'i shundaki, Butrus Bobil shahri yoki hududiga yaqin joyda bo'lmagan. Tarixiy dalillar bu vaqtda Butrusni Rim shahrida joylashtiradi.

"U" cherkovga ishora, u bilan birga yig'ilgan masihiylar guruhi. Butrus yahudiylarning Bobil haqidagi tushunchasidan foydalanmoqda va uni o'z davrining eng buyuk shahri va imperiyasiga tatbiq qilmoqda.Rim.

Buyuk Bobil haqidagi aniq havolalar Oqsoqol Yuhanno tomonidan milodiy 1-asr oxirlarida yozilgan Vahiylar kitobida uchraydi. Bu havolalar Vahiy 14:8, 17:5 va 18:2 da keltirilgan. To'liq tavsif 17-bob da keltirilgan.

Ushbu ta'rifda Bobil yetti boshli buyuk hayvon ustida o'tirgan zinokor ayoldir. U qirollik liboslari va zargarlik buyumlarida kiyingan va peshonasida ism yozilgan – Buyuk Bobil, Fohishalar va Yerning jirkanch ishlarining onasi . Aytishlaricha, u avliyolar va shahidlar qonidan mast bo'lgan. Ushbu ma'lumotnomadan "Bobil fohishasi" sarlavhasi kelib chiqadi.

Bobil fohishasi kim?

Bobil fohishasi Lukas Kranax. PD .

Bu bizni savolga olib keladi:

Bu ayol kim?

Asrlar davomida berilgan potentsial javoblar kam bo'lmagan. Birinchi ikki qarash tarixiy voqealar va joylarga asoslangan.

• Rim imperiyasi Bobil fohishasi sifatida

Balki eng qadimgi va eng keng tarqalgan. javob Bobilni Rim imperiyasi bilan aniqlash edi. Bu bir nechta maslahatlardan kelib chiqadi va Yuhannoning Vahiylaridagi tavsifni Butrusning havolasi bilan birlashtiradi.

Keyin buyuk hayvonning tushuntirishi bor. Yuhanno bilan gaplashayotgan farishta unga yetti bosh yetti tepalik ekanligini aytadi.Rim shahriga asos solingani aytiladi.

Arxeologlar imperator Vespasian tomonidan miloddan avvalgi 70-yillarda zarb qilingan tanga topildi, unda Rimning ettita tepada o'tirgan ayol qiyofasi tasvirlangan. Birinchi cherkov tarixchilaridan biri, IV asrning boshlarida yozgan Evseviy Pyotr Rim haqida gapirgan degan fikrni qo'llab-quvvatlaydi.

Agar Rim Bobilning fohishasi bo'lsa, bu shunchaki uning siyosiy qudrati tufayli emas edi. , lekin uning diniy va madaniy ta'siri tufayli odamlarni nasroniy Xudoga sig'inishdan va Iso Masihga ergashishdan uzoqlashtirdi.

Shuningdek, bu Rim hukumatining ilk masihiylarga nisbatan shafqatsizligi bilan ham bog'liq. 1-asrning oxiriga kelib, imperatorlar va mahalliy hukumat amaldorlarining farmonlari tufayli ilk cherkovga bir nechta ta'qiblar to'lqinlari tushadi. Rim shahidlarning qonini ichgan edi.

• Quddus Bobil fohishasi sifatida

Bobil fohishasi uchun yana bir geografik tushuncha - bu shahar. Quddus. Vahiy kitobida keltirilgan ta'rif Bobilni begona yurtlardan kelgan shohlar bilan zino qilgan xiyonatkor malika sifatida tasvirlaydi.

Bu Eski Ahddagi boshqa motivga asoslanadi (Ishayo 1:21, Yeremiyo 2:20, Hizqiyo). 16) unda Isroil xalqining vakili Quddus Xudoga xiyonat qilgani uchun fohisha sifatida tasvirlangan.

Vahiy 14 vaBobilning «qulashi» haqidagi 18-sahida shaharning milodiy 70-yilda vayron bo'lganiga ishora qilinadi. Tarixda Quddus ham yetti tepalik ustiga qurilgani aytilgan. Buyuk Bobil haqidagi bu qarash yahudiy rahbarlarining Isoni va'da qilingan Masih sifatida rad etishlariga aniq ishora qiladi.

Rim imperiyasining qulashi va keyinchalik Rim-katolik cherkovining yuksalishi bilan, O'rta asrlardagi Yevropa g'oyalari. mavzu o'zgardi. Eng keng tarqalgan qarashlar Avgustinning Xudo shahri deb nomlanuvchi asosiy asaridan kelib chiqqan.

Ushbu asarda u butun yaratilishni ikki qarama-qarshi shahar, Quddus va Quddus o'rtasidagi buyuk jang sifatida tasvirlaydi. Bobil. Quddus Xudoni, Uning xalqini va yaxshilik kuchlarini ifodalaydi. Ular shayton, uning jinlari va Xudoga qarshi isyonkor odamlarni ifodalovchi Bobilga qarshi kurashadilar.

Bu qarash butun oʻrta asrlarda hukmron boʻlgan.

• Katolik cherkovi Bobil fohishasi

Islohot davrida Martin Lyuter kabi yozuvchilar Bobil fohishasi katolik cherkovi ekanligini ta'kidlaganlar.

Bobil fohishasi tasviriga asoslanib. cherkovni “Masihning kelini” sifatida qabul qilgan ilk islohotchilar katolik cherkovining buzuqligini ko'rib chiqdilar va uni bevafo, boylik va hokimiyatga ega bo'lish uchun dunyo bilan zinokorlik deb hisoblashdi.

Protestant islohotini boshlagan Martin Lyuter, 1520 yilda Bobil asirligi haqida risola yozganCherkov . U Xudoning xalqi haqidagi Eski Ahddagi tasvirlarni papalar va cherkov rahbarlariga bevafo fohishalar sifatida qo'llashda yolg'iz emas edi. Papa hokimiyatining ko'rinishi etti tepalik ustiga qurilgan shaharning o'zida ekanligi e'tibordan chetda qolmadi. Bu vaqtdan beri Bobil fohishasining ko'plab tarjimalari uning papa tiarasini kiyganini aniq ko'rsatib turibdi.

Dante Aligyeri do'zaxga Papa Bonifats VIIIni o'z ichiga oladi, chunki simoniya amaliyoti, sotilishi tufayli uni Bobil fohishasiga tenglashtiradi. uning rahbarligida keng tarqalgan cherkov idoralari.

• Boshqa talqinlar

Hozirgi zamonda Bobil fohishasini aniqlovchi nazariyalar soni ko'p. ortishda davom etdi. Ko'pchilik o'tgan asrlardagi g'oyalarga tayanadi.

Fohishaning katolik cherkovi bilan sinonimi ekanligi haqidagi qarashlar so'nggi yillarda ekumenik harakatlar kuchayganligi sababli pasaygan bo'lsa-da, saqlanib qolmoqda. Ko'proq keng tarqalgan nuqtai nazar, unvonni "murtad" cherkoviga bog'lashdir. Bu murtadlikni tashkil etuvchi narsaga qarab har qanday sonli narsalarni nazarda tutishi mumkin. Bu qarash ko'pincha an'anaviy nasroniy konfessiyalaridan ajralib chiqqan guruhlar bilan bog'liq.

Bugungi kunda ko'proq asosiy fikr Bobil fohishasini ruh yoki kuch sifatida ko'rishdir. Bu madaniy, siyosiy, ma'naviy yoki falsafiy bo'lishi mumkin, ammo u nasroniylikka zid bo'lgan har qanday narsada uchraydi.ta'lim.

Nihoyat, hozirgi voqealarga nazar tashlaydiganlar va Bobil fohishasini siyosiy shaxslarga nisbatan qo'llaydiganlar bor. Bu Amerika, ko'p millatli geosiyosiy kuchlar yoki dunyoni parda ortidan boshqarayotgan maxfiy guruhlar bo'lishi mumkin.

Qisqacha qilib aytganda

Buyuk Bobilni tushunish, uning tajribasidan ajralib bo'lmaydi. qadimgi ibroniy xalqi. Buni asrlar davomida ko'plab guruhlar tomonidan boshdan kechirilgan bosqinchilik, xorijiy hukmronlik va ta'qiblardan tashqari tushunish mumkin emas. Buni tarixiy voqealar bilan bog'liq bo'lgan aniq joylar sifatida ko'rish mumkin. Bu ko'rinmas ruhiy kuch bo'lishi mumkin. Bobil fohishasi kim yoki qayerda bo'lishidan qat'i nazar, u xiyonat, zulm va yovuzlikning sinonimiga aylangan.