අන්තර්ගත වගුව
මහා බැබිලෝනිය පිළිබඳ පළමු සඳහන බයිබලයේ එළිදරව් පොතෙන් සොයාගත හැකිය. විශාල වශයෙන් සංකේතාත්මක, මහා බැබිලෝනිය, බැබිලෝනියේ ගණිකාව ලෙසද හැඳින්වේ, දුෂ්ට ස්ථානයක් සහ වේශ්‍යා ස්ත්‍රියක් යන දෙකටම යොමු වේ.
සංකේතයක් ලෙස, මහා බැබිලෝනිය කුරිරු, නපුරු සහ ද්‍රෝහී ඕනෑම දෙයක් නියෝජනය කරයි. ඇය කාලයේ අවසානය නියෝජනය කරන අතර අන්ත ක්‍රිස්තුස් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඇය අභිරහස් ය, ඇගේ මූලාරම්භය සහ අර්ථය තවමත් විවාදයට ලක්ව ඇත.
බබිලෝනිය ද්‍රෝහීකම, කුරිරු අධිකාරීත්වය සහ නපුර සඳහා පුරාවිද්‍යාව වූයේ කෙසේද? පිළිතුර ඊශ්‍රායලයේ සහ බටහිර ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ දීර්ඝ ඉතිහාසයෙන් සොයාගත හැකිය.
මහා බැබිලෝනියේ හෙබ්‍රෙව් සන්දර්භය
හෙබ්‍රෙව් ජනතාව බැබිලෝනියානු අධිරාජ්‍යය සමඟ එදිරිවාදී සබඳතාවක් පැවැත්වූහ. ක්‍රි.පූ. 597දී, යෙරුසලමට එරෙහි වැටලීම් කිහිපයකින් පළමුවැන්න වූයේ යූදාහි රජු නෙබුකද්නෙෂර්ගේ අධිපතියෙකු බවට පත්වීමයි. මෙයින් පසු, හෙබ්‍රෙව් ජනයාගේ කැරලි, වැටලීම් සහ පිටුවහල් කිරීම් මාලාවක් පසුකාලීන දශකවලදී පැමිණියේය. ඩැනියෙල්ගේ කතාව මෙයට නිදසුනකි.
මෙය බැබිලෝනියානු වහල්භාවය ලෙස හැඳින්වෙන යුදෙව් ඉතිහාසයේ කාල පරිච්ඡේදයට හේතු විය. යෙරුසලම නගරය සමූලඝාතනය කරන ලද අතර සොලමොනික් දේවමාළිගාව විනාශ කරන ලදී.
මෙය යුදෙව් සාමූහික හෘදය සාක්ෂියට ඇති කළ බලපෑම හෙබ්‍රෙව් ශුද්ධ ලියවිලිවල යෙසායා, යෙරෙමියා සහ විලාප ගී වැනි පොත්වල දැකිය හැකිය.
බබිලෝනියට එරෙහි යුදෙව් ආඛ්‍යානය ඇතුළත් වේඋත්පත්ති 11 හි බාබෙල් කුළුණේ මූලාරම්භය මිථ්‍යාව සහ බැබිලෝනියේ ප්‍රදේශය සමඟ හඳුනාගත් ජනතාවක් වූ කල්දියන්ගේ ඌර්හි පිහිටි ඔහුගේ නිවසින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් ආබ්‍රහම් කැඳවීම.
යෙසායා 47 වන පරිච්ඡේදයේ අනාවැකිය බබිලෝනියේ විනාශය. එහි බබිලෝනිය නිරූපණය කර ඇත්තේ “සිංහාසනයක් නැති” රාජකීය තරුණියක් ලෙස වන අතර ඇය දූවිල්ලේ වාඩි වී ලැජ්ජාව සහ නින්දාව විඳදරාගත යුතුය. මෙම චේතනාව මහා බැබිලෝනිය පිළිබඳ නව ගිවිසුමේ විස්තරය දක්වා ගෙන යයි.
මුල් ක්‍රිස්තියානි සංකේතවාදය
නව ගිවිසුමේ බබිලෝනිය පිළිබඳ යොමු කිරීම් කිහිපයක් පමණි. මේවායින් බොහොමයක් මතෙව්ගේ ශුභාරංචිය ආරම්භයේ ඇති පෙළපත් වාර්තා වේ. මහා බබිලෝනියට හෝ බබිලෝනියේ වේශ්‍යාවට අදාළ වන බබිලෝනිය පිළිබඳ යොමු දෙක බොහෝ පසුකාලීනව නව ගිවිසුමේ කැනනය තුළ සිදු වේ. දෙදෙනාම හෙබ්‍රෙව් බයිබලයේ කැරැල්ල සඳහා පුරාවිද්‍යාව ලෙස බැබිලෝනිය විස්තර කිරීමට නැවත යොමු වෙති.
St. පේතෘස් ඔහුගේ පළමු ලිපියේ බබිලෝනිය ගැන කෙටි සඳහනක් කරයි - "බැබිලෝනියේ සිටින, එලෙසම තෝරාගත් ඇය ඔබට සුබ පැතුම් එවයි" (1 පේතෘස් 5:13). මෙම සඳහනේ සිත්ගන්නා කරුණ නම් පේතෘස් බැබිලෝනියේ නගරය හෝ කලාපය අසල කොතැනකවත් නොසිටි බවයි. ඓතිහාසික සාක්ෂි මගින් පේතෘස් මේ අවස්ථාවේ රෝම නගරයේ ස්ථානගත කරයි.
‘ඇය’ යනු පල්ලිය, ඔහු සමඟ එක්රැස් වූ කිතුනුවන් කණ්ඩායමට යොමු කිරීමකි. පේතෘස් බබිලෝනිය පිළිබඳ යුදෙව් සංකල්පය භාවිතා කරමින් එය ඔහුගේ කාලයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම නගරයට සහ අධිරාජ්‍යයට අදාළ කරයි.රෝමය.
මහා බැබිලෝනිය පිළිබඳ නිශ්චිත සඳහනක් ක්‍රි.ව. මෙම යොමු කිරීම් එළිදරව් 14:8, 17:5 සහ 18:2 හි දක්නට ලැබේ. සම්පූර්ණ විස්තරය පරිච්ඡේදය 17 හි ඇත.
මෙම විස්තරයේ, බැබිලෝනිය යනු මහා හිස් හතක් ඇති මෘගයෙකු මත හිඳගත් කාමමිථ්‍යාචාරී ස්ත්‍රියකි. ඇය රාජකීය වස්ත්‍රවලින් සහ ස්වර්ණාභරණවලින් සැරසී සිටින අතර ඇගේ නළලෙහි නමක් ලියා ඇත - මහා බබිලෝනිය, වේශ්‍යාවන්ගේ මව සහ පෘථිවියේ පිළිකුල්සහගත දේ . ඇය සාන්තුවරයන්ගේ සහ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ රුධිරයෙන් බීමත්ව සිටි බව පැවසේ. මෙම යොමුවෙන් 'බැබිලෝනියේ ගණිකාව' යන මාතෘකාව පැමිණේ.
බබිලෝනියේ වේශ්‍යාව කවුද?
ලුකස් ක්‍රනාච් විසින් රචිත බබිලෝනියේ වේශ්‍යාව. PD .
මෙය අපව ප්‍රශ්නයට ගෙන එයි:
මෙම කාන්තාව කවුද?
සියවස පුරාවටම ලබා දී ඇති විභව පිළිතුරුවල හිඟයක් නොමැත. පළමු දසුන් දෙක ඓතිහාසික සිදුවීම් සහ ස්ථාන මත පදනම් වේ.
- රෝම අධිරාජ්‍යය බැබිලෝනියේ වේශ්‍යාව ලෙස
සමහරවිට මුල්ම සහ වඩාත් පොදු පිළිතුර වූයේ බැබිලෝනිය රෝම අධිරාජ්‍යය සමඟ හඳුනා ගැනීමයි. මෙය ඉඟි කිහිපයකින් එන අතර ජෝන්ගේ එළිදරව්වේ විස්තරය පේතෘස්ගේ සඳහන සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි.
ඉන්පසු මහා මෘගයා පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් ඇත. යොහන් සමඟ කතා කරන දේවදූතයා ඔහුට පවසන්නේ හිස් හත කඳු හතක් වන අතර එය කඳු හතට යොමු විය හැකි බවයි.රෝම නගරය ආරම්භ කළ බව පැවසේ.
ක්‍රි.ව. 70 දී පමණ වෙස්පේසියන් අධිරාජ්‍යයා විසින් ටංකනය කරන ලද කාසියක් පුරාවිද්‍යාඥයන් විසින් සොයාගෙන ඇති අතර එහි රෝමය කඳු හතක් මත හිඳගෙන සිටින කාන්තාවක් ලෙස නිරූපණය කර ඇත. 4 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී ලියන ලද පළමු පල්ලියේ ඉතිහාසඥයෙකු වන යුසීබියස්, පේතෘස් රෝමය ගැන සඳහන් කළ මතයට සහාය දක්වයි.
රෝමය බැබිලෝනියේ වේශ්‍යාව නම්, මෙය හුදෙක් එහි දේශපාලන බලය නිසා සිදු නොවේ. , නමුත් එහි ආගමික සහ සංස්කෘතික බලපෑම නිසා මිනිසුන් ක්‍රිස්තියානි දෙවියන්ගේ නමස්කාරයෙන් ඈත් වී ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කරන ලදි.
මුල් ක්‍රිස්තියානීන් කෙරෙහි රෝමානු ආන්ඩුවේ ම්ලේච්ඡත්වය සමඟ ද එයට විශාල සම්බන්ධයක් ඇත. 1 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, අධිරාජ්‍යයන්ගේ සහ පළාත් පාලන නිලධාරීන්ගේ නියෝග හේතුවෙන් මුල් පල්ලියට පීඩා රැල්ලක් ඇති වීමට ඉඩ තිබුණි. රෝමය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ රුධිරය පානය කර ඇත.
- ජෙරුසලම බැබිලෝනියේ ගණිකාව ලෙස
බබිලෝනියේ ගණිකාව සඳහා තවත් භූගෝලීය අවබෝධයක් වන්නේ යෙරුසලම. එළිදරව් පොතේ දක්නට ලැබෙන විස්තරය බබිලෝනිය නිරූපනය කරන්නේ විදේශ රටවලින් පැමිණි රජවරුන් සමඟ වේශ්‍යාකම් කළ නොඇදහිලිකාර රැජිනක් ලෙසය.
මෙය පැරණි ගිවිසුමේ ඇති තවත් මෝස්තරයක් මත පදනම් වේ (යෙසායා 1:21, යෙරෙමියා 2:20, එසකියෙල් 16) ඊශ්‍රායෙල් ජනයාගේ නියෝජිත ජෙරුසලම දෙවියන් වහන්සේට ද්‍රෝහිකමේ ගණිකාවක් ලෙස විස්තර කර ඇත.
එළිදරව් 14 හි සඳහන් සහ18 බබිලෝනියේ “වැටීම” දක්වා ක්‍රි.ව. 70 නගරයේ විනාශයට යොමු දක්වයි. ඓතිහාසික වශයෙන් ජෙරුසලම කඳු හතක් මත ඉදිකර ඇති බව ද පැවසේ. මහා බබිලෝනියේ මෙම දර්ශනය යුදෙව් නායකයන් යේසුස් වහන්සේ පොරොන්දු වූ ගැලවුම්කරු ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන නිශ්චිත සඳහනක් කරයි.
රෝමානු අධිරාජ්‍යයේ වැටීමත් සමඟ රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ නැගීමත් සමඟ මධ්‍යකාලීන යුරෝපීය අදහස් මාතෘකාව වෙනස් විය. වඩාත්ම ප්‍රචලිත අදහස් වර්ධනය වූයේ දෙවියන් වහන්සේගේ නගරය ලෙසින් හැඳින්වෙන ශාන්ත ඔගස්ටින්ගේ මූලික කෘතියෙනි.
මෙම කෘතියේ දී, ඔහු සියලු මැවිල්ල නිරූපණය කරන්නේ ප්‍රතිවිරුද්ධ නගර දෙකක් වන ජෙරුසලම සහ අතර මහා සටනක් ලෙස ය. බබිලෝනිය. ජෙරුසලම නියෝජනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ, ඔහුගේ සෙනඟ සහ යහපත් බලවේගයන්ය. ඔවුන් සාතන්, ඔහුගේ භූතයන් සහ දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව කැරලි ගැසූ මිනිසුන් නියෝජනය කරන බැබිලෝනියට එරෙහිව සටන් කරයි.
මෙම මතය මධ්‍යතන යුගය පුරා ප්‍රමුඛ විය.
- කතෝලික සභාව ලෙස බබිලෝනියේ වේශ්‍යා
ප්‍රතිසංස්කරණ යුගයේදී, මාර්ටින් ලූතර් වැනි ලේඛකයන් බැබිලෝනියේ ගණිකාව කතෝලික සභාව බව ගෙනහැර දක්වා ඇත.
නිරූපනය මත ඇඳීම පල්ලිය “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය” ලෙස මුල් ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් කතෝලික පල්ලියේ දූෂණය දෙස බැලූ අතර ධනය සහ බලය ලබා ගැනීම සඳහා ලෝකය සමඟ අනාචාරයේ යෙදෙමින් එය ද්‍රෝහිකමක් ලෙස සැලකූහ.
ප්‍රොතෙස්තන්ත ප්‍රතිසංස්කරණ ආරම්භ කළ මාටින් ලූතර්, 1520 දී බැබිලෝනියේ වහල්භාවය පිළිබඳ නිබන්ධනයක් ලිවීය.පල්ලිය . දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟ අවිශ්වාසවන්ත වේශ්‍යාවන් ලෙස පැරණි ගිවිසුමේ නිරූපනය පාප්වරුන්ට සහ පල්ලි නායකයින්ට යෙදීමේදී ඔහු තනිවම නොවේ. පාප්තුමාගේ අධිකාරිය කඳු හතක් මත පිහිටුවා ඇති නගරයේම තිබූ බව නොපෙනී ගියේ නැත. මෙකල සිට බැබිලෝනියේ ගණිකාවගේ බහුවිධ ප්‍රකාශනයන් ඇය පැහැදිලිවම පාප්තුමාගේ ටියාරා පැළඳ සිටින බව පෙන්නුම් කරයි.
Dante Alighieri simony, විකිණීමේ පුරුද්ද නිසා ඔහුව Babylon ගණිකාවට සමාන කරමින් Inferno හි VIII වන Boniface පාප්තුමා ඇතුළත් කරයි. පල්ලියේ කාර්යාල, ඔහුගේ නායකත්වය යටතේ පැතිර ගියේය.
- වෙනත් අර්ථකථන
නූතන කාලවලදී, බැබිලෝනියේ ගණිකාව හඳුනාගැනීමේ න්‍යායන් ගණන ඇත. දිගටම වැඩි වුණා. බොහෝ අය පසුගිය ශතවර්ෂවල අදහස් මත පදනම් වේ.
කතෝලික පල්ලියට සමාන පදයක් වන ගණිකාව යන මතය මෑත වසරවලදී ක්‍රමානුකූල උත්සාහයන් වැඩි වී ඇති බැවින් එය හීන වෙමින් පවතී. වඩාත් පොදු මතයක් නම් මාතෘකාව "ඇදහිල්ල අත්හළ" පල්ලියට ආරෝපණය කිරීමයි. මෙය ඇදහිල්ල අත්හැරීම යනු කුමක්ද යන්න මත පදනම්ව ඕනෑම දෙයක් වෙත යොමු විය හැක. මෙම මතය බොහෝ විට වඩාත් සම්ප්‍රදායික ක්‍රිස්තියානි නිකායන්ගෙන් කැඩී ගිය කණ්ඩායම් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
අද වඩාත් ප්‍රධාන ධාරාවේ දර්ශනය වන්නේ බැබිලෝනියේ වේශ්‍යාව ආත්මයක් හෝ බලවේගයක් ලෙස දැකීමයි. එය සංස්කෘතික, දේශපාලනික, අධ්‍යාත්මික හෝ දාර්ශනික විය හැක, නමුත් එය ක්‍රිස්තියානි ආගමට විරුද්ධ ඕනෑම දෙයක දක්නට ලැබේ.ඉගැන්වීම.
අවසාන වශයෙන්, වර්තමාන සිදුවීම් දෙස බලා දේශපාලන ආයතනවලට බබිලෝනියේ ගණිකාව යන මාතෘකාව යොදන සමහරු සිටිති. ඒ ඇමරිකාව, බහු-ජාතික භූ-දේශපාලන බලවතුන් හෝ තිරය පිටුපස සිට ලෝකය පාලනය කරන රහස් කණ්ඩායම් විය හැකිය.
කෙටියෙන්
මහා බැබිලෝනිය තේරුම් ගැනීම අත්දැකීමෙන් දික්කසාද විය නොහැක. පුරාණ හෙබ්‍රෙව් ජනතාව. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා විවිධ කණ්ඩායම් විසින් අත්විඳින ලද ආක්‍රමණ, විදේශ පාලනය සහ තාඩන පීඩනවල අත්දැකීම්වලින් බැහැරව එය තේරුම් ගත නොහැක. එය ඓතිහාසික සිද්ධීන් හා බැඳුනු විශේෂිත ස්ථාන ලෙස දැකිය හැක. එය නොපෙනෙන ආධ්‍යාත්මික බලවේගයක් විය හැකිය. බබිලෝනියේ ගණිකාව කවුරුන් හෝ කොතැනක සිටියත්, ඇය ද්‍රෝහීකම, කෲරත්වය සහ නපුරුකමට සමාන පදයක් වී ඇත.
