Kutajwa kwa Babeli Mkuu kwa mara ya kwanza kunaweza kupatikana katika Kitabu cha Ufunuo katika Biblia. Kwa sehemu kubwa ya mfano, Babiloni Mkubwa, ambaye pia anajulikana kama Kahaba wa Babuloni, anarejelea mahali pabaya na pia mwanamke mzinzi. Anawakilisha mwisho wa nyakati na anahusishwa na Mpinga Kristo. Yeye ni wa ajabu, na asili yake na maana yake bado vinajadiliwa.

Babeli ilikujaje kuwa kielelezo cha usaliti, mamlaka dhalimu na uovu? Jibu linapatikana katika historia ndefu ya Israeli na Ukristo wa Magharibi.

Muktadha wa Kiebrania wa Babeli Mkuu

Watu wa Kiebrania walikuwa na uhusiano wa kiadui na milki ya Babeli. Katika mwaka wa 597 KWK, kuzingirwa kwa mara ya kwanza kati ya kadhaa dhidi ya Yerusalemu kulisababisha mfalme wa Yuda awe kibaraka wa Nebukadneza. Baada ya hayo, mfululizo wa maasi, kuzingirwa, na kufukuzwa kwa watu wa Kiebrania ulikuja katika miongo iliyofuata. Hadithi ya Danieli ni mfano wa hii.

Hii iliongoza kwenye kipindi cha historia ya Wayahudi kinachojulikana kama utumwa wa Babeli. Mji wa Yerusalemu ulibomolewa na hekalu la Sulemani kuharibiwa.

Athari hii iliyokuwa nayo juu ya dhamiri ya Wayahudi inaweza kuonekana katika maandiko yote ya Kiebrania katika vitabu kama vile Isaya, Yeremia na Maombolezo.

>Masimulizi ya Kiyahudi dhidi ya Babeli yanajumuishaasili ya hadithi ya Mnara wa Babeli katika Mwanzo 11 na kuitwa kwa Ibrahimu na Mungu kutoka nyumbani kwake katika Uru ya Wakaldayo, watu waliohusishwa na eneo la Babeli.

Isaya sura ya 47 ni unabii wa uharibifu wa Babeli. Ndani yake, Babiloni anafananishwa na mwanamke kijana wa kifalme “asiye na kiti cha enzi” ambaye lazima aketi mavumbini, akivumilia aibu na fedheha. Motifu hii inabeba maelezo ya Agano Jipya ya Babeli Mkuu.

Alama za Wakristo wa Awali

Kuna marejeo machache tu ya Babeli katika Agano Jipya. Nyingi kati ya hizo ni masimulizi ya nasaba mwanzoni mwa Injili ya Mathayo. Marejeleo mawili ya Babeli ambayo yanahusu Babeli Mkuu au Kahaba wa Babeli yanatokea baadaye sana katika kanuni za Agano Jipya. Wote wawili wanazingatia maelezo ya Babeli kama mfano wa uasi katika Biblia ya Kiebrania.

St. Petro anarejelea kwa ufupi Babeli katika barua yake ya kwanza - "Yeye aliyeko Babeli, aliyechaguliwa vivyo hivyo, anawatumia ninyi salamu" (1Petro 5:13). Kinachovutia kuhusu kumbukumbu hii ni kwamba Petro hakuwa karibu na mji au eneo la Babeli. Ushahidi wa kihistoria unamweka Petro wakati huu katika mji wa Rumi.

The ‘she’ ni kumbukumbu ya kanisa, kundi la Wakristo waliokusanyika pamoja naye. Petro anatumia dhana ya Kiyahudi ya Babeli na kuitumia kwa jiji kubwa zaidi na milki ya siku yake,Rumi.

Marejeleo mahususi kwa Babeli Mkuu yanatokea katika Kitabu cha Ufunuo kilichoandikwa na Yohana Mzee kuelekea mwisho wa Karne ya 1BK. Marejeo haya yanapatikana katika Ufunuo 14:8, 17:5 na 18:2. Maelezo kamili yanapatikana katika sura ya 17 .

Katika maelezo haya, Babeli ni mwanamke mzinzi anayeketi juu ya mnyama mkubwa mwenye vichwa saba. Amevikwa mavazi ya kifalme na vito vya thamani na ana jina limeandikwa juu ya paji la uso wake Babeli Mkuu, Mama wa Makahaba na wa Machukizo ya Dunia . Inasemekana amelewa kutokana na damu ya watakatifu na wafia imani. Kutokana na kumbukumbu hii inakuja jina la ‘Kahaba wa Babeli’.

Kahaba wa Babeli ni nani?

Mzinzi wa Babeli na Lucas Cranach. PD .

Hii inatuleta kwenye swali:

Mwanamke huyu ni nani?

Katika karne zote kumekuwa na uhaba wa majibu yanayoweza kutolewa. Maoni mawili ya kwanza yamejikita katika matukio ya kihistoria na maeneo.

• Dola ya Kirumi kama Kahaba wa Babeli

Labda ya awali na ya kawaida zaidi jibu limekuwa kutambulisha Babeli na milki ya Kirumi. Hili linatokana na dalili kadhaa na kuchanganya maelezo katika Ufunuo wa Yohana na rejeleo la Petro.

Kisha kuna maelezo ya mnyama mkuu. Malaika anayezungumza na Yohana anamwambia kwamba vile vichwa saba ni vilima saba, ambayo yawezekana inarejelea milima saba ambayoinasemekana kuwa jiji la Roma lilianzishwa.

Wataalamu wa mambo ya kale wamegundua sarafu iliyochongwa na mfalme Vespasian karibu mwaka wa 70 BK ambayo inajumuisha taswira ya Roma kama mwanamke aliyeketi juu ya vilima saba. Mmoja wa wanahistoria wa kwanza wa kanisa, Eusebius, akiandika mwanzoni mwa karne ya 4, anaunga mkono maoni kwamba Petro alikuwa akimaanisha Rumi. , lakini kwa sababu ya uvutano wake wa kidini na kitamaduni ambao uliwavuta watu mbali na ibada ya Mungu wa Kikristo na kumfuata Yesu Kristo.

Pia ina uhusiano mkubwa na ukatili wa serikali ya Roma dhidi ya Wakristo wa mapema. Kufikia mwisho wa karne ya 1, mawimbi kadhaa ya mateso yangekuwa yamelikumba kanisa la kwanza kutokana na amri za wafalme na maafisa wa serikali za mitaa. Rumi ilikuwa imekunywa damu ya mashahidi.

• Yerusalemu kama kahaba wa Babeli

Ufahamu mwingine wa kijiografia kwa Kahaba wa Babeli ni mji wa Yerusalemu. Ufafanuzi unaopatikana katika Ufunuo unaonyesha Babeli kama malkia asiye mwaminifu ambaye amefanya uasherati na wafalme kutoka nchi za kigeni.

Hii ingetokana na msukumo mwingine unaopatikana katika Agano la Kale (Isaya 1:21, Yeremia 2:20, Ezekieli. 16) ambamo Yerusalemu, mwakilishi wa watu wa Israeli, anaelezewa kuwa kahaba katika kukosa uaminifu kwake kwa Mungu.

Marejeo katika Ufunuo 14 na18 kuhusu “anguko” la Babiloni ni marejezo ya uharibifu wa jiji hilo katika 70 WK. Kihistoria Yerusalemu pia ilisemekana kujengwa juu ya vilima saba. Mtazamo huu wa Babeli mkuu unarejelea mahususi kwa viongozi wa Kiyahudi kumkataa Yesu kama Masihi aliyeahidiwa. mada ilibadilika. Mitazamo iliyoenea zaidi ilikua kutoka kwa kazi kuu ya Mtakatifu Agustino inayojulikana kama Jiji la Mungu .

Katika kazi hii, anaonyesha uumbaji wote kama vita kuu kati ya miji miwili inayopingana, Yerusalemu na Babeli. Yerusalemu inawakilisha Mungu, watu wake, na nguvu za wema. Wanapigana na Babeli ambayo inawakilisha Shetani, mapepo yake, na watu katika uasi dhidi ya Mungu.

Mtazamo huu ulikuwa na nguvu katika Zama zote za Kati. Kahaba wa Babeli. kanisa kama “Bibi-arusi wa Kristo,” wanamatengenezo wa mapema waliutazama upotovu wa Kanisa Katoliki na kuliona kuwa lisilo la uaminifu, likifanya uzinzi na ulimwengu ili kupata mali na mamlaka.

Martin Luther, aliyeanzisha Matengenezo ya Kiprotestanti; aliandika risala mwaka 1520 yenye kichwa On the Babylonian Captivity of theKanisa . Hakuwa peke yake katika kutumia picha za Agano la Kale za watu wa Mungu kama makahaba wasio waaminifu kwa Mapapa na viongozi wa kanisa. Haikusahaulika kwamba kiti cha mamlaka ya upapa kilikuwa katika mji ule ule uliojengwa juu ya vile vilima saba. Matoleo mengi ya Kahaba wa Babeli tangu wakati huu yanamwonyesha waziwazi amevaa tiara ya upapa. ofisi za kanisa, ambazo zilikuwa nyingi chini ya uongozi wake.

• Tafsiri Nyingine

Katika nyakati za kisasa, idadi ya nadharia zinazomtambulisha Kahaba wa Babeli zina iliendelea kuongezeka. Wengi wakichota mawazo ya karne zilizopita.

Mtazamo kwamba Kahaba ni sawa na Kanisa Katoliki umeendelea kudumu, ingawa unafifia katika miaka ya hivi karibuni huku juhudi za kiekumene zikiongezeka. Mtazamo uliozoeleka zaidi ni kuhusisha jina la kanisa "likaidi". Hii inaweza kurejelea idadi yoyote ya vitu kulingana na kile kinachojumuisha uasi. Mtazamo huu mara nyingi huhusishwa na makundi ambayo yamejitenga na madhehebu zaidi ya kitamaduni ya Kikristo.

Mtazamo wa kawaida zaidi leo ni kumwona Kahaba wa Babeli kama roho au nguvu. Inaweza kuwa ya kitamaduni, kisiasa, kiroho, au kifalsafa, lakini inapatikana katika kitu chochote kinachopingana na Ukristo.kufundisha.

Mwishowe, kuna wengine ambao hutazama matukio ya sasa na kutumia jina la Kahaba wa Babeli kwa mashirika ya kisiasa. Hiyo inaweza kuwa Amerika, mamlaka ya kijiografia ya mataifa mengi, au vikundi vya siri vinavyodhibiti ulimwengu kutoka nyuma ya pazia. watu wa kale wa Kiebrania. Pia haiwezi kueleweka mbali na uzoefu wa uvamizi, utawala wa kigeni na mateso yaliyohisiwa na vikundi vingi katika karne zote. Inaweza kuonekana kama sehemu maalum zinazohusiana na matukio ya kihistoria. Inaweza kuwa ni nguvu ya kiroho isiyoonekana. Bila kujali ni nani au wapi Yule kahaba wa Babeli yuko, amekuwa sawa na hila, udhalimu na uovu.