დიდი ბაბილონის პირველი ნახსენები გვხვდება ბიბლიის გამოცხადებების წიგნში. დიდწილად სიმბოლური, დიდი ბაბილონი, ასევე ცნობილი როგორც ბაბილონის მეძავი, აღნიშნავს როგორც ბოროტ ადგილს, ასევე მეძავ ქალს.

როგორც სიმბოლო, დიდი ბაბილონი წარმოადგენს ყველაფერს, რაც არის ტირანული, ბოროტი და ღალატი. იგი წარმოადგენს ჟამის აღსასრულს და არის დაკავშირებული ანტიქრისტესთან. ის იდუმალია და მისი წარმომავლობა და მნიშვნელობა ჯერ კიდევ კამათობენ.

როგორ გახდა ბაბილონი ღალატის, ტირანული ავტორიტეტისა და ბოროტების არქეტიპად? პასუხი ისრაელისა და დასავლური ქრისტიანობის ხანგრძლივ ისტორიაშია.

დიდი ბაბილონის ებრაული კონტექსტი

ებრაელ ხალხს მოწინააღმდეგე ურთიერთობა ჰქონდა ბაბილონის იმპერიასთან. ძვ. წ. 597 წელს, იერუსალიმის რამდენიმე ალყიდან პირველი, იუდას მეფე ნაბუქოდონოსორის ვასალი გახდა. ამის შემდეგ, მომდევნო ათწლეულებში ებრაელი ხალხის აჯანყებების, ალყის და დეპორტაციის სერია მოვიდა. დანიელის ისტორია ამის მაგალითია.

ამან გამოიწვია ებრაელთა ისტორიის პერიოდი, რომელიც ცნობილია როგორც ბაბილონის ტყვეობა. ქალაქი იერუსალიმი გაანადგურეს და სოლომონის ტაძარი გაანადგურეს.

ზეგავლენა ამან მოახდინა ებრაულ კოლექტიურ სინდისზე ჩანს მთელ ებრაულ წერილებში წიგნებში, როგორიცაა ესაია, იერემია და გოდება.

ებრაული ნარატივი ბაბილონის წინააღმდეგ მოიცავსბაბილონის კოშკის წარმოშობის მითი დაბადების მე-11-ში და აბრაამის გამოძახება ღვთის მიერ მისი სახლიდან ქალდეველთა ურიდან, ხალხი, რომელიც იდენტიფიცირებულია ბაბილონის რეგიონთან.

ესაიას თავი 47 არის წინასწარმეტყველება ბაბილონის განადგურება. მასში ბაბილონი გამოსახულია, როგორც სამეფო ოჯახის ახალგაზრდა ქალი „ტახტის გარეშე“, რომელიც უნდა იჯდეს მტვერში, გაუძლოს სირცხვილსა და დამცირებას. ეს მოტივი ვრცელდება ახალ აღთქმაში დიდი ბაბილონის აღწერაში.

ადრეული ქრისტიანული სიმბოლიზმი

ახალ აღთქმაში ბაბილონის შესახებ მხოლოდ რამდენიმე ცნობა არსებობს. მათი უმეტესობა არის მათეს სახარების დასაწყისში გენეალოგიური ცნობები. ბაბილონის ორი მითითება, რომლებიც ეხება დიდ ბაბილონს ან ბაბილონის მეძავს, უფრო გვიან გვხვდება ახალი აღთქმის კანონში. ორივე უბრუნდება ბაბილონის, როგორც აჯანყების არქეტიპის აღწერას ებრაულ ბიბლიაში.

წმ. პეტრე თავის პირველ წერილში მოკლედ მიუთითებს ბაბილონზე - „გილოცავს ის, ვინც ბაბილონშია, რომელიც ასევე არის რჩეული“ (1 პეტრე 5:13). ამ ცნობაში საინტერესო ის არის, რომ პეტრე არსად იყო ბაბილონის ქალაქთან ან რეგიონთან ახლოს. ისტორიული მტკიცებულებები პეტრეს ამ დროს ქალაქ რომში ათავსებს.

„ის“ არის მინიშნება ეკლესიაზე, მასთან შეკრებილ ქრისტიანთა ჯგუფზე. პეტრე იყენებს ბაბილონის ებრაულ კონცეფციას და იყენებს მას თავისი დროის უდიდეს ქალაქსა და იმპერიაში,რომი.

განსაკუთრებული ცნობები დიდ ბაბილონზე გვხვდება იოანე უფროსის მიერ დაწერილ გამოცხადების წიგნში 1 საუკუნის ბოლოს. ეს ცნობები გვხვდება გამოცხადების 14:8, 17:5 და 18:2-ში. სრული აღწერა მოცემულია თავში 17 .

ამ აღწერილობაში ბაბილონი არის მრუში ქალი, რომელიც ზის დიდ, შვიდთავიან მხეცზე. ის სამეფო სამოსითა და ძვირფასეულობითაა შემოსილი და შუბლზე ეწერა სახელი - დიდი ბაბილონი, მეძავებისა და დედამიწის სისაძაგლეების დედა . ამბობენ, რომ იგი წმინდანთა და მოწამეთა სისხლით არის მთვრალი. ამ მითითებიდან მომდინარეობს სათაური „ბაბილონის მეძავი“.

ვინ არის ბაბილონის მეძავი?

ბაბილონის მეძავი ლუკას კრანახი. PD .

ეს მიგვიყვანს კითხვამდე:

ვინ არის ეს ქალი?

საუკუნეების მანძილზე პოტენციური პასუხების ნაკლებობა არ ყოფილა. პირველი ორი შეხედულება ემყარება ისტორიულ მოვლენებსა და ადგილებს.

• რომის იმპერია, როგორც ბაბილონის მეძავი

ალბათ ყველაზე ადრეული და ყველაზე გავრცელებული პასუხი იყო ბაბილონის იდენტიფიცირება რომის იმპერიასთან. ეს მომდინარეობს რამდენიმე მინიშნებიდან და აერთიანებს იოანეს გამოცხადების აღწერას პეტრეს მითითებასთან.

შემდეგ არის დიდი მხეცის ახსნა. ანგელოზი ესაუბრება იოანეს ეუბნება, რომ შვიდი თავი შვიდი ბორცვია, რაც შეიძლება მიუთითებდეს იმ შვიდ ბორცვზე, რომლებზეცროგორც ამბობენ, ქალაქი რომი დაარსდა.

არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს მონეტა, რომელიც მოჭრილი იყო იმპერატორ ვესპასიანეს მიერ დაახლოებით ახ. წ. 70 წელს, რომელიც მოიცავს რომის გამოსახულებას შვიდ ბორცვზე მჯდომი ქალის სახით. ეკლესიის ერთ-ერთი პირველი ისტორიკოსი, ევსები, რომელიც წერდა IV საუკუნის დასაწყისში, მხარს უჭერს მოსაზრებას, რომ პეტრე გულისხმობდა რომს.

თუ რომი ბაბილონის მეძავია, ეს არ იქნებოდა მხოლოდ მისი პოლიტიკური ძალაუფლების გამო. , მაგრამ მისი რელიგიური და კულტურული გავლენის გამო, რომელიც ხალხს აშორებდა ქრისტიანული ღმერთის თაყვანისმცემლობას და იესო ქრისტეს მიმდევრობას.

ასევე დიდი კავშირი აქვს რომის მთავრობის სისასტიკეს ადრეული ქრისტიანების მიმართ. I საუკუნის ბოლოსათვის იმპერატორებისა და ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენლების განკარგულებების გამო ადრეულ ეკლესიას დევნის რამდენიმე ტალღა დაემართა. რომმა დალია მოწამეთა სისხლი.

• იერუსალიმი, როგორც ბაბილონის მეძავი

ბაბილონის მეძავის კიდევ ერთი გეოგრაფიული გაგება არის ქალაქი იერუსალიმი. გამოცხადებაში ნაპოვნი აღწერილობა ასახავს ბაბილონს, როგორც ორგულ დედოფალს, რომელიც მეძავდა უცხო ქვეყნების მეფეებს.

ეს ეყრდნობა ძველ აღთქმაში ნაპოვნი სხვა მოტივს (ესაია 1:21, იერემია 2:20, ეზეკიელი). 16) რომელშიც იერუსალიმი, ისრაელის ხალხის წარმომადგენელი, აღწერილია როგორც მეძავი ღმერთისადმი მისი ორგულობის გამო.

ცნობები გამოცხადებაში 14 დამე-18 ბაბილონის „დაცემაზე“ არის მოხსენიებული ახ. წ. 70 წელს ქალაქის განადგურება. ისტორიულად ითვლებოდა, რომ იერუსალიმი შვიდ ბორცვზე იყო აგებული. დიდი ბაბილონის ეს შეხედულება კონკრეტულად მიუთითებს ებრაელი ლიდერების მიერ იესოს, როგორც აღთქმული მესიის უარყოფაზე.

რომის იმპერიის დაცემით და რომის კათოლიკური ეკლესიის შემდგომი აღზევებასთან ერთად, შუა საუკუნეების ევროპული იდეები. თემა შეიცვალა. ყველაზე გავრცელებული შეხედულებები წარმოიშვა წმინდა ავგუსტინეს მთავარი ნაწარმოებიდან, რომელიც ცნობილია როგორც ღვთის ქალაქი .

ამ ნაშრომში იგი ასახავს მთელ ქმნილებას, როგორც დიდ ბრძოლას ორ დაპირისპირებულ ქალაქს, იერუსალიმს და იერუსალიმს შორის. ბაბილონი. იერუსალიმი წარმოადგენს ღმერთს, მის ხალხს და სიკეთის ძალებს. ისინი ებრძვიან ბაბილონს, რომელიც წარმოადგენს სატანას, მის დემონებს და ღვთის წინააღმდეგ აჯანყებულ ხალხს.

ეს შეხედულება დომინანტური იყო შუა საუკუნეებში.

• კათოლიკური ეკლესია, როგორც ბაბილონის მეძავი

რეფორმაციის პერიოდში, ისეთი მწერლები, როგორიც მარტინ ლუთერი იყო, ხაზგასმით აღნიშნეს, რომ ბაბილონის მეძავი იყო კათოლიკური ეკლესია.

ეყრდნობით ეკლესია, როგორც „ქრისტეს პატარძალი“, ადრეული რეფორმატორები უყურებდნენ კათოლიკური ეკლესიის კორუფციას და განიხილავდნენ მას, როგორც ორგულს, მრუშობას სჩადიოდნენ სამყაროსთან სიმდიდრისა და ძალაუფლების მოსაპოვებლად.

მარტინ ლუთერი, რომელმაც დაიწყო პროტესტანტული რეფორმაცია, დაწერა ტრაქტატი 1520 წელს სათაურით ბაბილონის ტყვეობის შესახებ.ეკლესია . ის არ იყო მარტო იმაში, რომ ძველ აღთქმაში ღვთის ხალხის, როგორც მოღალატე მეძავების, პაპებისა და ეკლესიის წინამძღოლების გამოსახულებებს მიმართა. შეუმჩნეველი არ დარჩენილა, რომ პაპის ხელისუფლების საყდარი სწორედ შვიდ ბორცვზე დაფუძნებულ ქალაქში იყო. ამ დროიდან მოყოლებული ბაბილონის მეძავის მრავალი გადმოცემა ცხადყოფს, რომ ის აშკარად ატარებს პაპის ტიარას.

დანტე ალიგიერი მოიცავს პაპ ბონიფაციუს VIII-ს ჯოჯოხეთში, რომელიც აიგივებს მას ბაბილონის მეძასთან, სიმონიის პრაქტიკის გამო, გაყიდვა. საეკლესიო ოფისები, რომელიც ყოვლისმომცველი იყო მისი ხელმძღვანელობით.

• სხვა ინტერპრეტაციები

თანამედროვე დროში ბაბილონის მეძავის იდენტიფიცირების მრავალი თეორია არსებობს. განაგრძო ზრდა. ბევრი ეყრდნობა წინა საუკუნეების იდეებს.

შეხედულება, რომ მეძავი კათოლიკური ეკლესიის სინონიმია, კვლავ შემორჩა, თუმცა ის ბოლო წლებში იკლებს, რადგან ეკუმენური მცდელობები გაიზარდა. უფრო გავრცელებული შეხედულებაა ტიტულის მიკუთვნება "განდგომილი" ეკლესიისთვის. ეს შეიძლება ეხებოდეს ნებისმიერ რაოდენობას, იმისდა მიხედვით, თუ რას წარმოადგენს განდგომა. ეს შეხედულება ხშირად ასოცირდება ჯგუფებთან, რომლებიც ჩამოშორდნენ უფრო ტრადიციულ ქრისტიანულ კონფესიებს.

დღეს უფრო მთავარი შეხედულებაა ბაბილონის მეძავის, როგორც სულის ან ძალის დანახვა. ეს შეიძლება იყოს კულტურული, პოლიტიკური, სულიერი ან ფილოსოფიური, მაგრამ ის გვხვდება ყველაფერში, რაც ეწინააღმდეგება ქრისტიანულს.სწავლება.

ბოლოს, არიან ისეთებიც, რომლებიც უყურებენ მიმდინარე მოვლენებს და ასახელებენ ბაბილონის მეძავებს პოლიტიკურ სუბიექტებს. ეს შეიძლება იყოს ამერიკა, მრავალეროვნული გეოპოლიტიკური ძალები, ან საიდუმლო ჯგუფები, რომლებიც აკონტროლებენ სამყაროს კულისებიდან.

მოკლედ

დიდი ბაბილონის გაგება არ შეიძლება განშორდეს გამოცდილებას. ძველი ებრაელი ხალხი. მისი გაგება ასევე შეუძლებელია, გარდა შემოსევის, უცხოური მმართველობისა და დევნის გამოცდილებისა, რომელსაც მრავალი ჯგუფი განიცდიდა საუკუნეების განმავლობაში. ის შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც ისტორიულ მოვლენებთან მიბმული კონკრეტული ადგილები. ეს შეიძლება იყოს უხილავი სულიერი ძალა. მიუხედავად იმისა, თუ ვინ ან სად არის ბაბილონის მეძავი, იგი გახდა ღალატის, ტირანიის და ბოროტების სინონიმი.