La unua mencio pri Babilono la Granda troviĝas en la Libro de Revelacioj en la Biblio. Plejparte simbola, Babilono la Granda, ankaŭ konata kiel la Malĉastulino de Babilono, rilatas kaj al malbona loko kaj al malĉasta virino.

Kiel simbolo, Babilono la Granda reprezentas ion ajn, kio estas tirana, malbona kaj perfido. Ŝi reprezentas la finon de tempoj kaj estas aligita kun la Antikristo. Ŝi estas mistera, kaj ŝiaj originoj kaj signifo estas ankoraŭ diskutataj.

Kiel Babilono fariĝis la arketipo por perfido, tirana aŭtoritato kaj malbono? La respondo troviĝas en la longa historio de Israelo kaj okcidenta kristanismo.

Hebrea Kunteksto de Babilono la Granda

La hebrea popolo havis kontraŭan rilaton kun la babilona imperio. En la jaro 597 a.K., la unua el pluraj sieĝoj kontraŭ Jerusalemo rezultigis la reĝon de Judujo iĝanta vasalo de Nebukadnezer. Post tio, serio de ribeloj, sieĝoj, kaj deportadoj de la hebrea popolo venis en postaj jardekoj. La historio de Daniel estas ekzemplo de tio.

Tio kondukis al la periodo de juda historio konata kiel la babilona kaptiteco. La urbo Jerusalemo estis eldetruita kaj la Salomona templo detruita.

La efiko kiun tio havis sur la juda kolektiva konscienco videblas tra la hebreaj skribaĵoj en libroj kiel Jesaja, Jeremia kaj Lamentado.

La juda rakonto kontraŭ Babilono inkluzivas laoriginmito de la Babelturo en Genezo 11 kaj la voko de Abraham fare de Dio el lia hejmo en Ur de la Ĥaldeoj, popolo identigita kun la regiono de Babilono.

Jesaja ĉapitro 47 estas profetaĵo de la detruo de Babilono. En ĝi Babilono estas prezentita kiel juna virino de reĝeco "sen trono", kiu devas sidi en la polvo, eltenante honton kaj humiligon. Ĉi tiu motivo portas en la novtestamentan priskribon de Babilono la Granda.

Frukristana Simbolismo

Estas nur kelkaj referencoj al Babilono en la Nova Testamento. La plej multaj el tiuj estas genealogiaj raportoj komence de la Evangelio laŭ Mateo. La du referencoj al Babilono kiuj validas por Babilono la Granda aŭ la Malĉastulino de Babilono okazas multe pli poste en la Novtestamenta kanono. Ambaŭ rememoras la priskribon de Babilono kiel arketipo por ribelo en la hebrea Biblio.

Skt. Petro faras mallongan referencon al Babilono en sia unua letero - "Ŝi, kiu estas en Babilono, kiu estas same elektita, sendas al vi salutojn" (1Petro 5:13). Kio estas interesa pri ĉi tiu referenco estas, ke Petro estis nenie proksime de la urbo aŭ regiono de Babilono. Historiaj pruvoj lokas Petron en ĉi tiu tempo en la urbon Romo.

La ‘ŝi’ estas referenco al la eklezio, la grupo de kristanoj kunvenis kun li. Petro uzas la judan koncepton de Babilono kaj aplikas ĝin al la plej granda urbo kaj imperio de sia tempo,Romo.

La specifaj referencoj al Babilono la Granda okazas en la Libro de Revelacioj skribita de Johano la Maljuna al la fino de la 1-a Jarcento p.K. Ĉi tiuj referencoj troviĝas en Revelacio 14:8, 17:5 kaj 18:2. La plena priskribo troviĝas en ĉapitro 17 .

En ĉi tiu priskribo, Babilono estas adultulino, kiu sidas sur granda, sepkapa besto. Ŝi estas vestita per reĝaj vestaĵoj kaj juveloj kaj havas nomon skribitan sur sia frunto – Babilono la Granda, Patrino de Malĉastistinoj kaj De la Abomenaĵoj de la Tero . Ŝi laŭdire estas trinkita de la sango de sanktuloj kaj martiroj. El ĉi tiu referenco venas la titolo ‘Malĉastulino de Babilono’.

Kiu estas la Malĉastulino de Babilono?

La Malĉastulino de Babilono de Lucas Cranach. PD .

Tio kondukas nin al la demando:

Kiu estas ĉi tiu virino?

Dum la jarcentoj ne mankis eblaj respondoj donitaj. La unuaj du vidoj baziĝas sur historiaj okazaĵoj kaj lokoj.

• La Romia Imperio kiel la Malĉastino de Babilono

Eble la plej frua kaj plej ofta respondo estis identigi Babilonon kun la romia imperio. Ĉi tio venas de pluraj postsignoj kaj kombinas la priskribon en la Revelacioj de Johano kun la referenco de Petro.

Tiam estas la klarigo de la granda besto. La anĝelo parolanta al Johano rakontas al li ke la sep kapoj estas sep montetoj, ebla referenco al la sep montetoj sur kiuj laurbo Romo laŭdire estas fondita.

Arkeologoj malkovris moneron monfaritan de la imperiestro Vespasiano ĉirkaŭ 70 p.K. kiu inkluzivas bildigon de Romo kiel virino sidanta sur sep montetoj. Unu el la unuaj ekleziaj historiistoj, Eŭsebio, skribante komence de la 4-a jarcento, subtenas la vidon, ke Petro aludis al Romo.

Se Romo estas la Malĉastulino de Babilono, tio ne estus simple pro sia politika potenco. , sed pro ĝia religia kaj kultura influo kiu tiris homojn for de la adoro de la kristana Dio kaj sekvante Jesuon Kriston.

Ĝi ankaŭ multe rilatas al la brutaleco de la romia registaro al fruaj kristanoj. Antaŭ la fino de la unua jarcento, pluraj ondoj de persekuto trafis la fruan eklezion pro dekretoj de imperiestroj kaj lokaadministraciaj oficialuloj. Romo trinkis la sangon de martiroj.

• Jerusalemo kiel la Malĉastulino de Babilono

Alia geografia kompreno por la Malĉastulino de Babilono estas la urbo de Jerusalemo. La priskribo trovita en Apokalipso prezentas Babilonon kiel malfidela reĝino, kiu malcxastis kun reĝoj el fremdaj landoj.

Tio inspirus alian motivon trovitan en la Malnova Testamento (Jesaja 1:21, Jeremia 2:20, Ezekiel). 16) en kiu Jerusalemo, reprezentanto de la popolo de Izrael, estas priskribita kiel malĉastulino en sia malfideleco al Dio.

La referencoj en Apokalipso 14 kaj18 al la "falo" de Babilono estas referencoj al la detruo de la urbo en 70 p.K. Historie Jerusalemo ankaŭ laŭdire estis konstruita sur sep montetoj. Ĉi tiu vidpunkto de Babilono la granda faras specifan referencon al la malakcepto de la judaj gvidantoj de Jesuo kiel la promesita Mesio.

Kun la falo de la romia imperio kaj la posta supreniro de la romkatolika eklezio, mezepokaj eŭropaj ideoj pri la temo ŝanĝiĝis. La plej ĝeneralaj vidoj kreskis de la pionira verko de Sankta Aŭgusteno konata kiel Urbo de Dio .

En ĉi tiu verko, li prezentas la tutan kreadon kiel grandan batalon inter du kontraŭaj urboj, Jerusalemo kaj Babilono. Jerusalemo reprezentas Dion, Lian popolon, kaj la fortojn de bono. Ili batalas kontraŭ Babilono kiu reprezentas Satanon, liajn demonojn, kaj homojn en ribelo kontraŭ Dio.

Tiu vido estis domina dum la Mezepoko.

• La Katolika Eklezio kiel la Malĉastulino de Babilono

Dum la periodo de la reformado, verkistoj kiel Martin Luther skizis ke la Pucistino de Babilono estis la Katolika Eklezio.

Desegnante la bildigon de la Babilono. preĝejo kiel "Fianĉino de Kristo", fruaj reformantoj rigardis la korupton de la Katolika Eklezio kaj rigardis ĝin kiel malfidela, farante adulton kun la mondo por akiri riĉaĵon kaj potencon.

Martin Luther, kiu komencis la protestantan reformadon, verkis en 1520 traktaton kun la titolo Pri la Babilona Kaptiteco de laPreĝejo . Li ne estis sola aplikante la malnovtestamentajn bildigojn de homoj de Dio kiel malfidelajn malĉastistinojn al Papoj kaj ekleziestroj. Ne estis nerimarkite, ke la sidejo de papa aŭtoritato estis en la urbo mem fondita sur la sep montetoj. Multoblaj interpretadoj de la Malĉastulino de Babilono de ĉi tiu tempo montras ŝin klare portanta la papan tiaron.

Dante Alighieri inkludas papon Bonifaco la 8-a en la Infero egaligante lin kun la Malĉastulino de Babilono pro la praktiko de simonio, la vendado de Ekleziaj oficejoj, kiu estis senbrida sub lia gvidado.

• Aliaj Interpretoj

En modernaj tempoj, la nombro da teorioj identigantaj la Malĉastulinon de Babilono havas daŭre pliiĝis. Multaj ĉerpantaj ideojn el antaŭaj jarcentoj.

La vido, ke la Malĉastulino estas sinonimo de la Katolika Eklezio, daŭre persistis, kvankam ĝi malkreskas en la lastaj jaroj dum pligrandiĝis ekumenaj klopodoj. Pli ofta vido estas atribui la titolon al la "apostata" eklezio. Ĉi tio povus rilati al ajna nombro da aferoj depende de kio konsistigas apostazio. Ĉi tiu vidpunkto estas ofte asociita kun grupoj kiuj rompis for de pli tradiciaj kristanaj konfesioj.

Pli ĉefa vido hodiaŭ estas vidi la Malĉastulinon de Babilono kiel spirito aŭ forto. Ĝi povas esti kultura, politika, spirita aŭ filozofia, sed ĝi troviĝas en io ajn, kio estas kontraŭa al kristana.instruado.

Fine, estas iuj, kiuj rigardas la aktualaĵojn kaj aplikas la titolon Malĉastino de Babilono al politikaj estaĵoj. Tio povus esti Ameriko, multnaciaj geopolitikaj potencoj, aŭ sekretaj grupoj kiuj kontrolas la mondon de malantaŭ la kulisoj.

Mallonge

Komprenado de Babilono la Granda ne povas esti forigita de la sperto de la antikva hebrea popolo. Ĝi ankaŭ ne povas esti komprenita krom la spertoj de invado, eksterlanda regado kaj persekuto sentitaj de multaj grupoj tra la jarcentoj. Ĝi povas esti vidita kiel specifaj lokoj ligitaj al historiaj okazaĵoj. Ĝi povas esti nevidita spirita forto. Sendepende de kiu aŭ kie estas la Malĉastulino de Babilono, ŝi fariĝis sinonimo de perfido, tiraneco kaj malbono.