Пярнаты змей (Кетцалькоатль)

  • Падзяліцца Гэтым
Stephen Reese

    Кетцалькоатль з'яўляецца адным з самых вядомых сучасных бажаствоў Мезаамерыканскай Амерыкі, і ён сапраўды быў галоўным бажаством у большасці культур Мезаамерыканскай Еўропы. З яго імем, якое літаральна перакладаецца як «пярнаты змей» або «пярнаты змей», Кетцалькоатль маляваўся як цмок-амфіптэра, гэта значыць змей з двума крыламі і без іншых канечнасцяў. Ён таксама быў пакрыты рознакаляровымі пёрамі і рознакаляровай луской, але мог з'яўляцца і ў чалавечым абліччы. Але кім быў Кетцалькаатль і чаму ён важны?

    Паходжанне міфаў пра Кецалькаатля

    Міфы пра Кецалькаатля з'яўляюцца аднымі з самых старажытных запісаных міфаў у Месаамерыцы. Іх можна прасачыць за 2000 гадоў да прыходу іспанскіх канкістадораў і былі распаўсюджаны ў большасці культур рэгіёну.

    У многіх міфах і легендах Кетцалькоатль таксама адлюстроўваўся як чалавечы герой і боскі герой. правадыр міфічнага племя тальтэкаў з Толана. Легенды кажуць, што Кетцалькоатль быў выгнаны з Толана і блукаў па свеце, ствараючы новыя гарады і каралеўствы. Паколькі большасць мезаамерыканскіх культур пакланяліся Пярнатым змеям, усе яны сцвярджалі, што з'яўляюцца сапраўднымі нашчадкамі бога-змея, а ўсе іншыя плямёны - самазванцамі.

    Паходжанне назвы

    Птушка Кецаль

    Назва Кецалькаатль паходзіць ад старажытнага слова quetzalli на мове наўатль, што азначае «доўгае зялёнае пяро». Аднак само слова таксама сталаназва бліскучай птушкі Кетцаль, у якой такія ж выразныя пёры . Другая частка імя Кетцалькаатль паходзіць ад слова coatl , што азначае «змяя».

    Поўнае імя Кецалькаатль выкарыстоўвалася ацтэкамі, але іншыя культуры Мезаамерыкі мелі падобныя назвы з такім жа значэннем .

    Мая з Юкатана называлі бога Кукулк'ан , к'ічэ-майя з Гватэмалы называлі яго Гук'умац або Qʼuqʼumatz , прычым усе гэтыя і іншыя імёны азначаюць «пернатая змяя».

    Сімволіка і значэнне

    Як старое бажаство, якому пакланяліся ў розных культурах, Кецалькаатль хутка асацыяваўся з рознымі сіламі , прыродныя з'явы і сімвалічныя інтэрпрэтацыі. Кетцалькаатль быў:

    • Богам-стваральнікам і першапачатковымі продкамі «абраных» людзей.
    • Богам-агнём.
    • Богам дажджу і нябесныя воды.
    • Настаўнік і заступнік вытанчаных мастацтваў.
    • Стваральнік календара і бог вымярэння часу.
    • Бог двайнят, бо ў яго быў двайнік па імі Ксалотль.
    • Разам з Ксалотлем два блізняты былі багамі ранішніх і вячэрніх зорак.
    • Даўца чалавецтву кукурузы.
    • Бог вятроў.
    • Ён таксама быў богам сонца і, як кажуць, мог ператварацца ў сонца. Кажуць, што сонечныя зацьменні паказваюць, як Кетцалькаатль часова паглынаецца Земным Змеем.

    КожныМезаамерыканская культура пакланялася Кетцалькаатлю як богу некалькіх вышэйпералічаных канцэпцый. Гэта таму, што з цягам часу яны змяшалі Кетцалькаатля з некаторымі іншымі сваімі бажаствамі.

    Аднак яшчэ адной ключавой рэччу, якую адназначна сімвалізаваў Кетцалькаатль, было супрацьстаянне чалавечым ахвярам. Ва ўсіх культурах, дзе яму пакланяліся, Кецалькаатль, як кажуць, выступаў супраць гэтай практыкі. Верагодна, таму, што яго лічылі першапачатковымі продкамі людзей, і таму ён не хацеў, каб яго нашчадкі былі прынесены ў ахвяру.

    Паколькі большасць іншых мессаамерыканскіх бостваў прадстаўлялі прыродныя з'явы або былі проста магутнымі монстрамі і духамі, яны навязвалі практыку чалавечых ахвярапрынашэнняў супраць волі Кетцалькаатля. Кажуць, што бог часта змагаўся за гэта з іншымі бажаствамі, а менавіта з богам вайны Тэскатліпокай, але гэта адна бітва, якую Кетцалькаатль не змог выйграць, таму практыка працягвалася.

    Смерць Кетцалькаатля

    Смерць пернатага змея - гэта супярэчлівы міф(ы) з патэнцыйным сімвалічным значэннем, які, магчыма, паўплываў на лёс усяго кантынента.

    • Кетцалькоатль спальвае сябе: Асноўны і самы папулярны міф пра гэта, які таксама падтрымліваецца гарамі археалагічных доказаў, заключаецца ў тым, што Кецалькаатль выйшаў на бераг Мексіканскага заліва і спаліў сябе да смерці, ператварыўшыся ў планету Венеру (Ранішнюю зорку). Зрабіў ён гэта нібыта ад сорамупасля таго, як ён быў спакушаны жрыцай бясшлюбнасці Тэскатліпокай, каб напіцца і пераспаць з ёй.

    Аднак ёсць яшчэ адзін міф пра смерць Кетцалькаатля, які, здавалася б, не быў такім распаўсюджаным, але быў распаўсюджаны паўсюдна ўварваннем Іспанскія канкістадоры.

    • Вяртанне Кецалькаатля : згодна з гэтым міфам, замест таго, каб спаліць сябе да смерці, Кетцалькаатль пабудаваў плыт з марскіх змей і адплыў на ўсход, пакляўшыся аднойчы вяртанне. Іспанцы сцвярджалі, што імператар ацтэкаў Мактэсума верыў у гэты міф, таму ён прыняў іспанскія войскі за вяртанне Кетцалькаатля і вітаў іх, а не супрацьстаяў ім.

    Тэхнічна магчыма, што Мактэсума і іншыя мезаамерыканцы верылі ў гэта. але ранейшы міф пра смерць Кетцалькаатля значна больш прымаецца сучаснымі гісторыкамі.

    Сучасная вера ў Кетцалькаатля

    Сучасная Мексіка з'яўляецца пераважна хрысціянскай, але ёсць людзі, якія вераць у гіганцкую пернатую змяя жыве ў некаторых пячорах і можа быць заўважана толькі асобнымі асобамі. Людзі таксама вераць, што пёрнага вужа трэба супакоіць і задобрыць, каб быў дождж. Гэтай міфічнай істоце таксама пакланяюцца карэнныя амерыканцы Кора і Уічоль.

    Ёсць таксама некаторыя эзатэрычныя групы, якія перанялі міфы пра Кетцалькаатля ў сваю практыку - некаторыя з іх называюць сябе мексіканістамі. Плюс, белы чалавек чалавечая формабажаство часта інтэрпрэтуецца як самотны вікінг, які перажыў Атлантыду, левіт ці нават Ісус Хрыстос.

    Заключэнне

    Пярнаты змей застаецца адным з найважнейшых бажастваў Месаамерыкі , з рознымі выявамі ў розных частках рэгіёна. Пад якой бы назвай яна ні была вядомая, характарыстыкі і сілы пярнатай змеі застаюцца аднолькавымі ва ўсіх рэгіёнах.

    Стывен Рыз - гісторык, які спецыялізуецца на сімвалах і міфалогіі. Ён напісаў некалькі кніг на гэтую тэму, і яго працы былі апублікаваныя ў часопісах і часопісах па ўсім свеце. Нарадзіўся і вырас у Лондане, Стывен заўсёды любіў гісторыю. У дзяцінстве ён гадзінамі разглядаў старажытныя тэксты і даследаваў старыя руіны. Гэта прывяло яго да кар'еры ў галіне гістарычных даследаванняў. Захапленне Стывена сімваламі і міфалогіяй вынікае з яго веры ў тое, што яны з'яўляюцца асновай чалавечай культуры. Ён лічыць, што, разумеючы гэтыя міфы і легенды, мы можам лепш зразумець сябе і наш свет.