Apollo en Daphne - In ûnmooglik leafdesferhaal

  • Diel Dit
Stephen Reese

    De myte fan Apollo en Daphne is in tragysk leafdesferhaal fan ûnbeäntwurde leafde en ferlies. It is ieuwenlang ôfbylde yn keunst en literatuer en de protte tema's en symbolyk meitsje it sels hjoed in relevant ferhaal.

    Wa wie Apollo?

    Apollo wie ien fan de populêrste en foaroansteande goden yn 'e Grykske mytology, berne út Zeus, de god fan 'e tonger, en de Titanesse Leto .

    As de god fan it ljocht omfette Apollo syn ferantwurdlikheden it riden yn syn hynder- lutsen wein alle dagen, lûkt de sinne oer de loft. Njonken dit wie er ek de lieding oer in protte oare domeinen, ynklusyf muzyk, keunst, kennis, poëzy, medisinen, bôgesjitten en de pest.

    Apollo wie ek in orakulêre god dy't it Delphi Oracle oernaam. Minsken kamen út alle hoeken fan 'e ierde om him te rieplachtsjen en út te finen wat harren takomst hie.

    Wa wie Daphne?

    Daphne wie de dochter fan Peneus, de riviergod út Thessalië, of Ladon út Arcadia. Se wie in Naiad Nymph dy't ferneamd wie om har skientme, dy't Apollo's each foel.

    Daphne's heit woe dat syn dochter trouwe en him pakesizzer jaan, mar Daphne bleau leaver faam foar it libben. As de skientme dy't se wie, hie se in protte oanbidders, mar se wegere se allegear en swarde in eed fan keinens.

    The Myth of Apollo and Daphne

    It ferhaal begon doe't Apollo bespotte Eros , de god fan 'e leafde,beledigend syn feardichheden yn bôgesjitten en syn lytse statuer. Hy pleage Eros oer syn 'triviale' rol fan it meitsjen fan minsken fereale wurde fan syn pylken.

    Feelende lulk en sljocht, skeat Eros Apollo mei in gouden pylk dy't makke dat de god fereale waard op Daphne. Dêrnei skeat Eros Daphne mei in pylk fan lead. Dizze pylk die krekt it tsjinoerstelde as de gouden pylken, en makke Daphne ferachting Apollo.

    Smitted troch Daphne syn skientme, Apollo folge har alle dagen besykje te meitsje de nimf falle fereale op him, mar nettsjinsteande hoe hurd hy besocht, hja wegere him. Doe't Apollo har folge, bleau se fan him ôf rinnen oant Eros besleat om yn te gripen en Apollo holp om har yn te heljen.

    Doe't Daphne seach dat er krekt efter har wie, rôp se har heit, en frege him om feroarje har foarm, sadat se soe wêze kinne om te ûntkommen Apollo syn foarútgong. Hoewol hy net bliid wie, seach Daphne's heit dat syn dochter help nedich hie en antwurde har pleit, en feroare har yn in laurierbeam .

    Krekt doe't Apollo de taille fan Daphne pakte, begon se har metamorfoaze en binnen sekonden fûn hy himsels fêst te hâlden oan 'e stam fan in laurierbeam. Heartbroken, Apollo beloofde Daphne foar altyd te earjen en hy makke de laurierbeam ûnstjerlik, sadat syn blêden noait ferfalle. Dit is de reden wêrom't laurels immergriene beammen binne dy't net stjerre, mar ynstee it hiele jier duorje.

    De laurierbeam waard Apollo's hillichbeam en ien fan syn promininte symboalen. Hy makke himsels in krâns fan syn tûken dy't er altyd droech. De laurierbeam waard ek in kultureel symboal foar oare muzikanten en dichters.

    Symbolisme

    In analyze fan 'e myte fan Apollo en Daphne bringt de folgjende tema's en symbolyk op:

    1. Lust - De earste gefoelens fan Apollo tsjin Daphne nei't se troch de pylk sketten binne binne lustige. Hy ferfolget har, nettsjinsteande har ôfwizing. As Eros is de god fan eroatyske begearte, it is dúdlik dat Apollo syn gefoelens oantsjutte lust ynstee fan leafde.
    2. Leafde - Neidat Daphne is omfoarme ta in beam, Apollo is wier beweecht. Safolle dat er de beam ivich grien makket, sadat Daphne op dy wize foar altyd libje kin, en makket de lauwer in symboal fan him. It is dúdlik dat syn earste lust nei Daphne feroare is yn djippere gefoelens.
    3. Transformaasje – Dit is in wichtich tema fan it ferhaal, en komt op twa haadwizen op – de fysike transformaasje fan Daphne yn 'e hannen fan har heit, en de emosjonele transformaasje fan Apollo, fan lust nei leafde. Wy binne ek tsjûge fan de transformaasjes fan sawol Apollo as Daphne as se elk wurde sketten troch de pylk fan Cupido, lykas de iene fereale wurdt en de oare yn haat falt. kin sjoen wurde as in metafoar foar de striid tusken keinens en lust. Allinnich troch har lichem op te offerjen en de laurel te wurdenbeam is Daphne yn steat om har keinens te beskermjen en Apollo's net winske foarútgong te foarkommen.

    Fertsjintwurdigingen fan Apollo en Daphne

    Apollo en Daphne troch Gian Lorenzo Bernini

    It ferhaal fan Apollo en Daphne is troch de skiednis in populêr ûnderwerp west yn keunst en literêre wurken. Keunstner Gian Lorenzo Bernini makke in libbensgrutte barok moarmeren byld fan it pear dy't sjen lit dat Apollo syn laurierkroan draacht en Daphne's heup omklammet wylst se fan him flechtet. Daphne wurdt ôfbylde as metamorfosearjend yn 'e laurierbeam, har fingers feroarje yn blêden en lytse tûken.

    Giovanni Tiepolo, in 18e-ieuske keunstner, skildere it ferhaal yn in oaljeferve, ôfbylde fan 'e nimf Daphne krekt begjint har transformaasje mei Apollo folget har. Dit skilderij waard tige populêr en hinget op it stuit yn it Louvre, yn Parys.

    In oar skilderij fan it tragyske leafdesferhaal hinget yn 'e National Gallery yn Londen, dy't sawol de god as de nimf ferbyldet, klaaid yn Renêssânse klean. Ek yn dit skilderij wurdt Daphne midden yn har transformaasje yn de laurierbeam ôfbylde.

    De tút fan Gustav Klimt. Iepenbier domein.

    Der is wat spekulaasje dat it ferneamde skilderij fan Gustav Klimt The Kiss , Apollo tútsje Daphne krekt as se feroaret yn 'e beam, nei it ferhaal fan Ovid's Metamorfoaze .

    InKoarte

    It leafdesferhaal fan Apollo en Daphne is ien fan 'e bekendste ferhalen út 'e Grykske mytology wêryn noch Apollo noch Daphne yn kontrôle binne oer har emoasjes of de situaasje. It ein is tragysk, om't gjinien fan har wier lok fynt. Yn 'e rin fan' e skiednis is har ferhaal bestudearre en analysearre as in foarbyld fan hoe't winsk kin resultearje yn ferneatiging. It bliuwt ien fan de populêrste en bekendste wurken fan de âlde literatuer.

    Stephen Reese is in histoarikus dy't spesjalisearre is yn symboalen en mytology. Hy hat ferskate boeken skreaun oer it ûnderwerp, en syn wurk is publisearre yn tydskriften en tydskriften om 'e wrâld. Berne en grutbrocht yn Londen, hie Stephen altyd in leafde foar skiednis. As bern soe hy oeren trochbringe oer âlde teksten en âlde ruïnes te ferkennen. Dit late him ta in karriêre yn histoarysk ûndersyk. Stephen's fassinaasje foar symboalen en mytology komt út syn leauwe dat se de basis binne fan 'e minsklike kultuer. Hy is fan betinken dat troch dizze myten en leginden te begripen, wy ússels en ús wrâld better kinne begripe.