A’ tòiseachadh ann an 300 BCE ann an Athens, is e sgoil fheallsanachd a th’ ann an stuic a tha a’ tagradh airson fortan agus fèin-smachd mar nithean a tha a’ leantainn gu beatha bheairteach, sonas, agus co-sheirm le nàduir.

Ged a tha na stuic a’ creidsinn ann an dàn, tha iad cuideachd a’ creidsinn gu bheil saorsa aig daoine saor-thoil a chleachdadh gus an co-sheirm seo a chruthachadh. Tha iad a’ creidsinn ann an co-ionannachd a h-uile duine leis gu bheil sinn uile a’ tighinn bho nàdar. A bharrachd air an sin, tha stuic ag ràdh, airson a bhith beusach agus beusach, nach fheum sinn feuchainn ri smachd a chumail air an rud nach eil nar cumhachd agus gum bu chòir dhuinn ar toil shaor a chleachdadh gus cuir às dhuinn fhèin farmad, eud, agus fearg.

Anns an fharsaingeachd, tha stòireachd uile mu dheidhinn buadhan agus tha e air a stiùireadh le stuamachd, misneachd, gliocas, agus ceartas mar a phrìomh bheachdan. Tha feallsanachd stoic a’ teagasg, gus sìth a-staigh a choileanadh, a tha na chomharra air co-sheirm ri nàdar, gum feum sinn aineolas, olc agus mì-thoileachas a sheachnadh.

Tha e cudromach a thoirt fa-near, ged a tha a h-uile stoc ag aontachadh air na h-ideals cardinal a chaidh ainmeachadh gu h-àrd, gu bheil na dòighean-obrach aca eadar-dhealaichte, ged nach eil ach glè bheag dhiubh, agus is iad na dòighean-obrach sin a tha ag eadar-dhealachadh nan stoc as motha a dh’ aithnichear a-riamh. Gu h-ìosal tha na stocan as ainmeile agus na tha iad ainmeil air an son.

Zeno Of Citium

Tha Zeno air ainmeachadh mar athair stèidheachaidh na stuic. Às deidh long-bhriseadh a ghoid bhon stuth aige, chaidh Zeno a threòrachadh gu Athens a’ lorg dòigh-beatha na b’ fheàrr. Is ann an Athens a bha ea thoirt a-steach do fheallsanachd Socrates is Crates, agus thug an dithis aca buaidh air gus sgoil a-muigh a thòiseachadh a bha a’ teagasg gu goirt mu “lorg na beatha mhath” le bhith a’ fuireach a rèir buadhan agus nàdur.

Eu-coltach ri feallsanachd eile, Zeno roghnaich e an teachdaireachd aige a theagasg air poirdse ris an canar an Stoa Poikile , agus sin a thug dha na Zenonians an dèidh sin (na teirmean a chleachdar airson iomradh a thoirt air a luchd-leanmhainn), an t-ainm Stoics.

Gu h-ìosal tha corra abairt air a bheil Zeno ainmeil:

• Tha dà chluais agus aon bheul againn, agus mar sin bu chòir dhuinn barrachd èisteachd na tha sinn ag ràdh.
• Tha na h-uile nithe 'n am pàirt do aon shiostam, ris an abrar Nàdur ; tha a' bheatha fa leth math nuair a tha i ann an co-chòrdadh ri Nàdar.
• Cruach do mhothachaidhean, airson 's gun dèan beatha cron cho beag 's as urrainn dhut.
• Tha e coltach nach eil an duine cho uireasbhuidheach ann an dad cho mòr 's a tha e ri tìde.
• Is e sonas sruth math na beatha.
• Duine a' toirt buaidh air an t-saoghal le e fèin a cheannsachadh.
• Tha na h-uile nithe 'nam pàirt do'n aon shiostam, ris an abrar Nàdur ; tha beatha fa leth math nuair a tha i ann an co-chòrdadh ri Nàdar.

Tha Marcus Aurelius ainmeil airson dà rud – airson a bhith mar aon den fheadhainn as motha Impirean Ròmanach a bha riamh beò, agus airson a Meditations , a bha nan dearbhaidhean làitheil a chleachd e gus a riaghladh a stiùireadh.

Aig an àm, dh’fhaodar a ràdh gur e Marcus am fear a bu chumhachdaiche ann anan t-saoghail, agus gidheadh ​​chum se e fein air bonn le mantras stòlda. A rèir Marcus, bha cleachdadh fhaireachdainnean mar fhreagairt air èiginn neo-chùramach, an àite sin, bha e a’ tagradh airson cleachdadh smaoineachadh reusanta agus cleachdadh socair a-staigh.

Ged a bha a riaghladh air a shàrachadh le mòran dheuchainnean, bha Aurelias riaghladh gu daingean, agus gidheadh ​​cha do leig e air falbh buadhan ceaird an stuic — ceartas, misneach, gliocas, agus stuamachd . Air an adhbhar sin, tha e air ainmeachadh mar am fear mu dheireadh de chòignear ìmpirean matha na Ròimhe agus tha a Meòrachadh air buaidh mhòr a thoirt air luchd-poilitigs chun an latha an-diugh.

Am measg cuid de bheachdan Aurelia tha na smuaintean a leanas:

• Tagh gun a bhith air do chron - agus cha bhith thu a’ faireachdainn gu bheil thu air do chron. Na mothaich gu bheil thu air do chron, agus cha robh thu air a bhith ann.
• Se an tiodhlac a h-uile rud as urrainn dhaibh a thoirt seachad, oir is e sin na tha agad, agus an rud nach eil agad, tha thu Chan urrainn dhut a chall.
• Tha na rudan air a bheil thu a’ smaoineachadh a’ dearbhadh càileachd d’ inntinn. Gabhaidh t' anam air dath do smuainte.
• Ma tha thu air do chràdh le ni sam bith o'n leth a muigh, cha'n e so a tha cur dragha ort, ach do bhreitheanas fèin mu thimchioll. Agus tha e 'n comas duit a' bhreitheanais so a sgrios a nis.
• Tha cucumar searbh. Tilg air falbh e. Tha seilleanan air an rathad. Tionndaidh gu aon taobh bhuapa. Tha seo gu leòr. Na cuir ris, “Agus carson a rinneadh an leithid anns an t-saoghal?”
• Na meas rud sam bith mar nì math dhut ma tha e.a’ toirt ort earbsa a bhrath no do mhothachadh air nàire a chall no toirt ort fuath, amharas, droch-thoil no siorruidheachd a nochdadh, no miann airson rudan as fheàrr a dhèanamh air cùl dhorsan dùinte.

Epictetus

Is e an rud as inntinniche mu Epictetus nach do rugadh e gu cumhachd, ach an àite sin, rugadh e na thràill do neach-stàite beairteach. Le cothrom, fhuair e cead sgrùdadh a dhèanamh air feallsanachd agus roghnaich e Stoicism a leantainn.

Nas fhaide air adhart, thàinig e gu bhith na dhuine saor agus thòisich e air sgoil anns a' Ghrèig. An seo, sheachain Epictetus rudan tàbhachdach agus chaith e e fhèin ri dòigh-beatha shìmplidh agus a’ teagasg Stoicism. B’ e am prìomh leasan aige nach fheumar gearan no dragh a ghabhail mu dheidhinn sin nach urrainn dhuinn smachd a chumail air ach gabhail ris mar dhòigh na cruinne. Dhearbh e mar an ceudna nach robh an t-olc 'na phàirt de nàdur an duine ach mar thoradh air ar n-aineolas.

Gu h-inntinneach, rè a bhliadhnachan teagaisg, cha do sgrìobh Epictetus a-mach gin de a theagasg. B’ e aon de na h-oileanaich èasgaidh aige, Arrian, a thug fa-near dhaibh a dhèanamh mar sin a’ cruthachadh leabhar-latha a bhiodh na chuideachadh do dh’ iomadh fear is boireannach cumhachdach a’ toirt a-steach gaisgich cogaidh agus ìmpirean leithid Marcus Aurelius. Am measg cuid de na briathran as cuimhneachail aige tha:

· Tha e eu-comasach do dhuine ionnsachadh na tha e a’ smaoineachadh a tha eòlach air mu thràth

· A’ chuid as fheàrr a dhèanamh de ciod a tha 'n ar cumhachd, agus gabh an còrr mar a ta e.

· Chan eil duine saor nach eil na mhaighstirfein

· Biodh bàs agus fògradh, agus gach ni eile a chithear uamhasach, gach là fa chomhair bhur sùl, ach am bàs gu h-àrd ; agus cha ghabh thu tlachd gu bràth do smuainte gràineil, ni mò a shanntaicheas tu ni air bith.

· Cò e do mhaighstir? Ge b'e neach aig am bheil smachd air na nithibh air an do shocraich thu do chridhe, no air na nithibh a tha thu 'g iarraidh a sheachnadh.

· Cha bhi suidheachadh a' toirt air an duine, cha nochd iad ach dha. e fhèin.

Seneca the Young

Tha Seneca aithnichte mar am feallsanaiche Stoic as connspaideach. Eu-coltach ris an fheadhainn a bha roimhe, cha do dh'àich e beatha de sheilbh tàbhachdach ach an àite sin chruinnich e beairteas dha fhèin agus dh'èirich e gu poilitigeach gu bhith na sheanair.

Ann an tionndadh de thachartasan, chaidh a chur na fhògarrach air sgàth adhaltranais ach an dèidh sin chaidh a ghairm air ais gu bhith na thidsear agus na chomhairliche do Nero, a thàinig gu bhith na ìmpire Ròmanach ainmeil às deidh sin a bha ainmeil airson an-iochd agus tyranny. Nas fhaide air adhart, bha Seneca an sàs gu meallta ann an cuilbheart gus Nero a mharbhadh, tachartas a chunnaic Nero ag òrdachadh Seneca e fhèin a mharbhadh. Is e an tachartas mu dheireadh seo a dhaingnich àite Seneca mar Stoic. Le bhith a’ cleachdadh apatheia , thug e smachd air na faireachdainnean aige agus ghabh e ris an dàn dha a lean gu bhith a’ sleamhnachadh a chaolan agus a’ gabhail puinnsean.

Fad a bheatha agus a chùrsa-beatha connspaideach, tha fios gun do sgrìobh Seneca mòran litrichean, a chaidh a chruinneachadh gus an leabhar a chruthachadh, “ Air Shortness of Life .” A chuidlitrichean a’ cumail a-mach nach fheum sinn a bhith draghail mu thachartasan taobh a-muigh ar smachd. De na briathran aige, tha na leanas am measg an fheadhainn as ainmeile:

· Creid mi gu bheil e nas fheàrr cunntas-cothromachaidh do bheatha fhèin a thuigsinn na air malairt an arbhair.

Chrysippus

Tha ainm Chrysippus ainmeil mar an dàrna fear a stèidhich Stoicism oir rinn e an fheallsanachd tarraingeach dha na Ròmanaich. A rèir Chrysippus, bha a h-uile dad anns a 'chruinne-cè air a dhearbhadh le dàn, ach tha gnìomhan daonna comasach air buaidh a thoirt air tachartasan agus builean. Mar sin, gus ataraxia (sìth a-staigh) a choileanadh, feumaidh sinn smachd iomlan a ghabhail air ar faireachdainnean, smaoineachadh reusanta, agus ath-bheachdan.

Chuir Chrysippus air dòigh aois ùr Stoicism leis na briathran seo:

· Is e an cruinne-cè fhèin Dia agus dòrtadh uile-choitcheann a h-anam.

· Cha bhiodh ceartas ann mura biodh ann cuideachd ana-ceartas;gun mhisneach, mur biodh geilt-chrith ann ; gun fhirinn, mur biodh breugan ann.

· Tha mi fein a' saoilsinn gur beag no nach 'eil an duine glic a' deanamh gnothach beag, no nach 'eil idir ann an gnothuichean, agus a' deanamh a nithe fein.

Cleanthes

An dèidh do Zeno crìonadh, lean Cleanthes e mar cheannard na sgoile agus leasaich e e. stoicism le bhith ag aonachadh a bheachdan air loidsig, beusachd, agus metaphysics. Is e an rud a rinn teagasg Cleanthes eadar-dhealaichte seach a bhith a’ teagasg mu smachd fhaireachdainnean, chuir e às dhaibh gu tur. Thuirt e gum feumadh neach strì airson cunbhalachd adhbhar agus loidsig airson toileachas fhaighinn. Bha so, a reir Cleanthes, a' ciallachadh striochdadh do dh' ionnsaidh.

• Is beag a dh'fheumas e air an neach a dh'iarras air bheag.
• Tha na Faidhean a' treòrachadh na tha deònach ach slaod an fheadhainn nach eil deònach. , Fàil, ge bith càite an do shònraich na h-òrdughan agad dhomh. Leanaidh mi gu leoir, Ach mur tagh mi, 'S truagh ged tha mi, 's eigin domh leantuinn. Bidh dànachd a’ treòrachadh nan daoine deònach ach a’ slaodadh nan daoine nach eil deònach.

Diogenes of Babylon

Bha Diogenes ainmeil airson a chainnt chiùin, mhodhail. Bha e na cheannard air sgoil Stoic ann an Athens agus an dèidh sin chaidh a chuir dhan Ròimh. B’ e an t-euchd a bu mhotha a rinn e a bhith a’ toirt a-steach beachdan Stoicism don Ròimh. Bho na h-iomadh aithris aige, tha anTha na leanas a’ seasamh a-mach:

• Tha aige as motha agus as toilichte leis an ìre as lugha.
• Chan aithne dhomh rud sam bith, ach fìrinn m’ aineolais .
• Tha iadsan aig a bheil buadhan an còmhnaidh nam beul, agus a dhearmad ann an cleachdadh, mar chlàrsaich, a tha a’ sgaoileadh fuaim a tha taitneach do dh’eile, fhad ‘s a tha i fhèin neo-mhothachadh air a’ cheòl.

A’ pasgadh

Bhon liosta a chaidh a thoirt seachad, tuigidh tu gur e bòidhchead Stoicism nach eil e glèidhte airson clas sònraichte sam bith. Bidh Stoics ainmeil a’ creachadh bho ìmpirean, tro oifigearan àrd-inbhe fad na slighe gu tràill. Is e an aon riatanas gum bi an teagasg a’ cumail ri luachan Stoic. Tha e cuideachd cudromach cuimhneachadh nach e an fheadhainn gu h-àrd na h-aon Stoic a tha aithnichte ann an eachdraidh.

Is e dìreach na tha sinn air an liostadh an fheadhainn as ainmeil dhiubh. Tha stocan barraichte eile ann a thug luachan dhuinn airson cumail riutha. Tha iad sin uile còmhla mar liosta farsaing de ghliocas airson a bhith beò leis airson neach sam bith a tha an tòir air toileachas mu dheireadh.