Bidh diofar dhaoine a’ smaoineachadh air diofar rudan nuair a chluinneas iad am facal “tràilleachd”. Faodaidh na thuigeas tu mu thràillealachd a bhith an urra ri cò às a tha thu, dè an seòrsa tràilleachd air an do leugh thu mu dheidhinn ann an leabhraichean eachdraidh na dùthcha agad fhèin, agus eadhon air claonadh nam meadhanan a bhios tu a’ cleachdadh.

Mar sin, dè dìreach a th’ ann an tràilleachd ? Cuin agus càite an do thòisich e agus a chrìochnaich e? An tàinig e gu crìch a-riamh? A bheil e dha-rìribh air tighinn gu crìch anns na SA? Dè na prìomh phuingean tionndaidh a th’ ann an stèidheachadh tràilleachd tro eachdraidh an t-saoghail?

Ged a dh’aidicheas sinn nach urrainn dhuinn mion-sgrùdadh làn mhionaideach a dhèanamh san artaigil seo, feuchaidh sinn ri suathadh air na fìrinnean agus na cinn-latha as cudromaiche an seo.<3

Tùs Tràilleachd

Feuch an tòisich sinn aig an toiseach – an robh tràilleachd an làthair ann an cruth sam bith anns na pàirtean as tràithe de eachdraidh a’ chinne-daonna? Tha sin an urra ri càit an tagh thu loidhne tòiseachaidh “eachdraidh daonna” a tharraing.

A rèir a h-uile cunntas, cha robh tràilleachd de sheòrsa sam bith aig comainn ro-shìobhalta. Tha an t-adhbhar airson sin sìmplidh:

Cha robh an t-sreathachadh sòisealta no an òrdugh sòisealta aca airson siostam mar seo a chur an gnìomh. Ann an comainn ro-shìobhalta cha robh structaran rangachd iom-fhillte sam bith, roinn obair stèidhichte ann an cloich, no rud sam bith den t-seòrsa – bha a h-uile duine an sin co-ionann co-dhiù.

Ach, nochd tràilleachd leis a’ chiad shìobhaltachdan daonna as aithne dhuinn. Tha fianais ann air tràilleachd mòr marsaothair, agus – dh'fhaodadh duine a ràdh – fiù 's an t-acras saothair tuarastail a tha sa mhòr-chuid de dhùthchannan – a bhith air fhaicinn mar sheòrsa de thràillealachd.

An tèid againn air cur às dhan smal seo air eachdraidh a' chinne-daonna? Tha sin fhathast ri fhaicinn. Is dòcha gum bi an fheadhainn as eu-dòchasach againn ag ràdh, fhad ‘s a bhios adhbhar prothaid ann, gun lean an fheadhainn aig a’ mhullach a ’gabhail brath air an fheadhainn aig a’ bhonn. Is dòcha gun toir adhartasan cultarach, foghlaim agus moralta fuasgladh air a’ chùis mu dheireadh ach chan eil sin ri tachairt fhathast. Tha fiù 's daoine anns na dùthchannan an Iar a tha, a rèir coltais, gun tràilleachd fhathast a' faighinn buannachd le fios bho shaothair prìosain agus saothair saor anns an t-saoghal fo leasachadh agus mar sin gu cinnteach tha barrachd obrach romhainn.

Tha iomradh tric air tràilleachd cuideachd anns na diofar theacsaichean cràbhach bhon àm sin, a’ gabhail a-steach an Abrahamic creideamhan agus am Bìoball. Agus ged a tha mòran de luchd-leisgeulan cràbhach a’ cumail a-mach nach eil am Bìoball a’ bruidhinn ach mu thràillealachd neo-dhìolta - cruth geàrr-ùine de thràilleachd gu tric air a thaisbeanadh mar dhòigh “iomchaidh” airson ath-phàigheadh ​​​​fhiachan, tha am Bìoball cuideachd a’ bruidhinn air agus a’ fìreanachadh luchd-glacaidh cogaidh tràilleachd, tràilleachd fògarrach, tràilleachd fala, tràilleachd tro phòsadh, i.e. sealbhadair nan tràillean aig a bheil bean agus clann a thràill, agus mar sin air adhart.

Chan e breithneachadh a tha seo air a’ Bhìoball, gu dearbh, oir bha tràilleachd gu dearbh an làthair anns cha mhòr a h-uile prìomh neach. dùthaich, cultar, agus creideamh aig an àm. Bha eisgeachdan ann ach, gu mì-fhortanach, thàinig a’ mhòr-chuid dhiubh gu ceannsachadh agus – gu h-ìoranta – air an tràilleachd leis na h-ìmpirean mòra a bha a’ faighinn cumhachd bho thràillealachd mun cuairt orra.

Anns an t-seadh sin, is urrainn dhuinn coimhead air tràilleachd chan ann mar phàirt nàdarrach agus do-sheachanta de chinne-daonnanàdur, a’ faicinn nach robh e ann an comainn ro-shìobhalta. An àite sin, is urrainn dhuinn tràilleachd fhaicinn mar phàirt nàdarrach agus do-sheachanta de structaran comann-sòisealta rangachd - gu sònraichte ach chan ann a-mhàin, structaran sòisealta ùghdarrasach. Cho fad 's a tha rangachd ann, feuchaidh an fheadhainn aig a' mhullach ri brath a ghabhail air an fheadhainn aig a' bhonn cho mòr 's as urrainn dhaibh, gu ìre tràillealachd litireil.

A bheil seo a' ciallachadh gun robh tràilleachd an-còmhnaidh an làthair anns a h-uile prìomh chomann daonna no a’ mhòr-chuid de na 5,000 bliadhna a dh’ fhalbh?

Chan ann dha-rìribh.

Mar a’ mhòr-chuid de rudan, bha “àrdachadh is crìonadh” aig tràilleachd cuideachd. Gu dearbh, bha amannan ann far an deach an cleachdadh a thoirmeasg eadhon air ais ann an seann eachdraidh. B’ e aon eisimpleir ainmeil mar seo Cyrus the Great, a’ chiad rìgh air Seann Phersia agus Zoroastrian diadhaidh, a thug buaidh air Babilon ann an 539 BCE, a shaor tràillean a’ bhaile gu lèir, agus a chuir an cèill co-ionannachd cinnidh is creideimh.

Fhathast, bhiodh a bhith a’ cur às do thràillealachd na rud mòr a bhith a’ cur às do thràillealachd leis gun do rinn tràilleachd ath-bheothachadh às deidh riaghladh Cyrus agus bha e cuideachd anns a’ mhòr-chuid de chomainn faisg air làimh leithid an Èiphit, a’ Ghrèig, agus an Ròimh.

Fiù 's an dèidh an dà chuid Sguab Crìosdaidheachd agus Islam thairis air an Roinn Eòrpa, Afraga, agus Àisia, lean tràillealachd. Cha robh e cho cumanta san Roinn Eòrpa anns na Meadhan Aoisean Tràth, ach cha deach e à bith. Bha tràillean bho air feadh an t-saoghail aig na Lochlannaich ann an Lochlann agus thathar a' meas gur ann anntamu 10% de shluagh Lochlann Meadhan-aoiseil.

A bharrachd air an sin, lean Crìosdaidhean agus Muslamaich le chèile a’ toirt grèim air prìosanaich cogaidh rè na cogaidhean fada aca ri chèile timcheall a’ Mhuir Mheadhan-thìreach. Sgaoil Islam, gu sònraichte, an cleachdadh air feadh sgìrean mòra de Afraga agus Àisia a’ dol fad na slighe gu na h-Innseachan agus a’ mairsinn suas chun 20mh linn.

Aig an aon àm, chaidh aig Crìosdaidhean san Roinn Eòrpa air ionad thràillean gu tur ùr a stèidheachadh – malairt nan tràillean thar a' Chuain Siar. A’ tòiseachadh anns an t-16mh linn, thòisich marsantan Eòrpach a’ ceannach luchd-grèim Afraga an Iar, gu tric bho Afraganaich eile, agus gan cur chun t-Saoghal Ùr gus an fheum air luchd-obrach saor a lìonadh a dh’ fheumar gus a thuineachadh. Bhrosnaich seo tuilleadh chogaidhean agus ceannsachadh ann an Afraga an Iar a lean ri malairt nan tràillean gus an do thòisich an Taobh Siar a' cur às do thràillealachd anmoch san 18mh agus san 19mh linn.

Dè a' chiad dùthaich a chuir às do thràillealachd?

Bhiodh mòran ag ainmeachadh na Stàitean Aonaichte mar a’ chiad fheadhainn a chuir crìoch air tràilleachd. Ach b’ e Haiti a’ chiad dùthaich san Iar a chuir às do thràillealachd gu h-oifigeil. Rinn an dùthaich bheag eileanach seo tro Ar-a-mach Haitian fad 13 bliadhna a thàinig gu crìch ann an 1793. B' e ar-a-mach thràillean a bha seo gu litireil nuair a fhuair na tràillean a bh' ann roimhe an luchd-sàrachaidh Frangach aca a phutadh air ais agus an saorsa a bhuannachadh.

A dh'aithghearràs dèidh sin, chrìochnaich an Rìoghachd Aonaichte a bhith an sàs ann am malairt nan tràillean ann an 1807. Lean an Fhraing an deise agus chuir i casg air a' chleachdadh air feadh nan coloinidhean Frangach gu lèir ann an 1831 an dèidh oidhirp na bu tràithe a bhith air a bhacadh le Napoleon Bonaparte.

An coimeas ri sin, chuir na Stàitean Aonaichte às do thràillealachd còrr is 70 bliadhna an dèidh sin ann an 1865, an dèidh cogadh catharra fada agus uabhasach. Fiù ‘s às deidh sin, ge-tà, lean neo-ionannachd cinnidh agus teannachadh - dh’ fhaodadh cuid a ràdh chun an latha an-diugh. Gu dearbh, tha mòran a’ cumail a-mach gu bheil tràilleachd anns na SA a’ leantainn chun an latha an-diugh tro shiostam saothair a’ phrìosain.

A rèir an 13mh Atharrachaidh de bhun-stèidh nan SA – an aon atharrachadh a chuir às do thràilleachd ann an 1865 - “Cha bhi tràilleachd no seirbheiseach neo-thoileach, ach a-mhàin mar pheanas airson eucoir far am bi am pàrtaidh air a dhìteadh gu h-iomchaidh, ann taobh a-staigh nan Stàitean Aonaichte.”

Ann am faclan eile, dh’ aithnich bun-reachd na SA fhèin saothair prìosain mar sheòrsa de thràilleachd agus tha e fhathast ga cheadachadh chun an latha an-diugh. Mar sin, nuair a smaoinicheas tu gu bheil còrr air 2.2 millean neach ann am prìosanan feadarail, stàite agus prìobhaideach anns na SA agus gu bheil cha mhòr a h-uile prìosanach comasach a’ coileanadh aon seòrsa obrach no eile, bhiodh sin gu litireil a’ ciallachadh gu bheil fhathast milleanan de thràillean anns na SA an-diugh.

Tràilleachd ann am Pàirtean Eile de naSaoghal

Gu tric bidh sinn a’ bruidhinn mu na h-ìmpirean coloinidh an iar agus na SA a-mhàin nuair a bhios sinn a’ bruidhinn air eachdraidh ùr thràilleachd agus mar a chaidh cur às dha. Ciamar a tha e ciallach a bhith a’ moladh na h-ìmpireachd sin airson cur às do thràillealachd san 19mh linn, ge-tà, mura do ghabh mòran dhùthchannan is chomainn eile ris a’ chleachdadh eadhon ged a bha na dòighean aca air a shon? Agus, den fheadhainn a rinn – cuin a stad iad? Rachamaid thairis air a’ mhòr-chuid de na prìomh eisimpleirean eile aon às deidh aon.

Ged is ann ainneamh a bhios sinn a’ bruidhinn air a’ chuspair seo, bha tràillean aig Sìona tro phàirtean mòra de a h-eachdraidh. Agus tha e air diofar chruthan a ghabhail thar nam bliadhnaichean. Bha cleachdadh phrìosanaich cogaidh mar thràillean na chleachdadh a bh’ ann anns an eachdraidh chlàraichte as sine ann an Sìona, a’ gabhail a-steach tràth san t-sliochd Shang agus Zhou. Leudaich e an uair sin na b’ fhaide ri linn sliochd Qin is Tang beagan linntean ron Linn Choitcheann.

Bha saothair thràilleil fhathast na mheadhan air stèidheachadh Shìona gus an do thòisich i a’ crìonadh san 12mh linn AD agus an àrdachadh eaconamach. fo shliochd nan Òran. Thàinig an cleachdadh a-rithist a-rithist aig àm nan sliochd Sìonach fo stiùir Mongolia agus Manchu anmoch anns na Meadhan Aoisean, a mhair suas chun na 19mh linn.

Mar a bha saoghal an Iar a’ feuchainn ri cur às don chleachdadh airson math, thòisich Sìona air às-mhalairt luchd-obrach Sìonach dha na SA, leis gu robh cur às do thràillealachd an sin air cothroman obrach gun àireamh fhosgladh. Na Sìonaich seobha luchd-obrach, ris an canar coolies, air an giùlan tro shoithichean mòra bathair, agus cha deach dèiligeadh riutha mòran na b' fheàrr na na tràillean a bh' ann roimhe.

Aig an aon àm, ann an Sìona, chaidh tràilleachd ainmeachadh gu h-oifigeil mì-laghail ann an 1909. Lean an cleachdadh airson deicheadan, ge-tà, le mòran shuidheachaidhean air an clàradh cho fada ri 1949. Eadhon às deidh sin agus a-steach don 21mh linn, chithear eisimpleirean de shaothair èignichte agus gu sònraichte tràilleachd feise air feadh na dùthcha. Mar 2018, bha Clàr-innse Tràilleachd na Cruinne a’ meas gun robh timcheall air 3.8 millean neach fhathast air an tràilleachd ann an Sìona.

An coimeas ri sin, bha cleachdadh mòran cuibhrichte ach fhathast gu math mòr de thràillean aig nàbaidh Shìona ann an Iapan fad a h-eachdraidh. Thòisich an cleachdadh aig àm Yamato anns an 3mh linn AD agus chaidh a chuir às gu h-oifigeil 13 linntean an dèidh sin le Toyotomi Hideyoshi ann an 1590. A dh'aindeoin cur às don chleachdadh tràth seo an coimeas ri inbhean an Iar, bha Iapan air ionnsaigh eile a dhèanamh air tràillealachd ro agus rè an Dàrna Cogaidh. Cogadh. Anns an deichead gu leth eadar 1932 agus 1945, chleachd Iapan prìosanaich cogaidh mar thràillean agus chleachd iad na “boireannaich comhfhurtachd” ris an canar mar thràillean feise. Gu fortanach, chaidh casg a chur air a' chleachdadh seo a-rithist às dèidh a' chogaidh.

Beagan chun an iar, tha seann ìmpireachd eile aig a bheil eachdraidh tòrr nas connspaideach agus nas connspaideach ri tràilleachd. Tha cuid ag ràdh nach robh tràillean riamh aig na h-Innseachanrè a sheann eachdraidh agus tha cuid ag ràdh gun robh tràilleachd farsaing cho tràth ris an 6mh linn BCE. Tha an diofar bheachdan a’ tighinn gu ìre mhòr bho na diofar eadar-theangachaidhean de fhaclan leithid dasa agus dasyu . Tha Dasa mar as trice air eadar-theangachadh mar nàmhaid, seirbheiseach Dhè, agus neach-tiomnaidh, fhad ‘s a thathar a’ gabhail ris gu bheil dasyu a ’ciallachadh deamhan, barbarian, agus tràill. Tha an troimh-chèile eadar an dà theirm fhathast air sgoilearan a bhith ag argamaid an robh tràilleachd ann sna seann Innseachan.

Bha a h-uile càil a bha ag argamaid sin air a dhèanamh gun bhrìgh nuair a thòisich smachd Muslamach air ceann a tuath nan Innseachan anns an 11mh linn. Stèidhich an creideamh Abrahàm tràilleachd san fho-dhùthaich fad linntean ri teachd le Hindus na phrìomh fhulangas anns a’ chleachdadh.

An uairsin thàinig àm a’ choloinidh nuair a chaidh na h-Innseanaich a ghabhail mar thràillean le ceannaichean Eòrpach tro mhalairt thràillean a’ Chuain Innseanach. , ris an canar cuideachd malairt thràillean Afraga an Ear no Arabach – mar as lugha a bhruidhinnear mu dheidhinn malairt thràillean thar a’ Chuain Siar. Aig an aon àm, chaidh tràillean Afraganach a thoirt a-steach dha na h-Innseachan a dh’ obair anns na coloinidhean ann am Portagal air oirthir Konkan.

Mu dheireadh, chaidh cleachdaidhean thràillean uile – in-mhalairt, às-mhalairt agus seilbh – a thoirmeasg anns na h-Innseachan le Achd Tràilleachd nan Innseachan ann an 1843.

Ma choimheadas sinn air Ameireagaidh agus Afraga ro-coloinidh, tha e soilleir gun robh tràilleachd air a bhith ann sna cultaran sin cuideachd. Bha comainn Ameireagadh a Tuath, meadhan agus deas le chèile a’ fastadh luchd-glacaidh cogaidh mar thràillean,ged nach eil làn fhios air meud a' chleachdaidh. Tha an aon rud a’ buntainn ri meadhan agus ceann a deas Afraga. Tha tràilleachd ann an Afraga a Tuath ainmeil agus air a chlàradh.

Tha seo ga fhàgail math mar gum biodh tràilleachd aig a h-uile prìomh dhùthaich air an t-saoghal uair no dhà. Ach, tha eisgeachdan sònraichte ann. Cha robh Ìmpireachd na Ruis, mar eisimpleir, airson a h-uile ceannsachadh thairis air na mìle bliadhna a dh’ fhalbh, a-riamh air a dhol gu tràilleachd mar phrìomh phàirt no laghail den eaconamaidh agus òrdugh sòisealta aice. Bha serfdom air a bhith ann airson linntean, ge-tà, a bha na bhunait airson eaconamaidh na Ruis an àite tràilleachd.

Cha robh tràillean aig seann dhùthchannan Eòrpach eile leithid a’ Phòlainn, an Ucràin, Bulgàiria, agus cuid eile ged a bha iad a’ bòstadh ìmpirean mòra ionadail agus ioma-chultarach anns na Meadhan Aoisean. Cha robh tràillean a-riamh aig an Eilbheis, mar dùthaich làn-ghlaiste le fearann. Gu inntinneach, is e seo cuideachd an t-adhbhar nach eil reachdas sam bith aig an Eilbheis gu teicneòlach a tha a’ toirmeasg cleachdadh tràilleachd chun an latha an-diugh.

A’ pasgadh

Mar sin, mar a chì thu, cha mhòr nach eil eachdraidh tràilleachd ann. cho fada, goirt, agus cho iom-fhillte ri eachdraidh a 'chinne-daonna fhèin. A dh'aindeoin a bhith air a thoirmeasg gu h-oifigeil air feadh an t-saoghail, tha e fhathast ann an diofar chruthan. Malairt dhaoine, braighdeanas fiachan, saothair fo èigneachadh, pòsaidhean fo èiginn, prìosan