Beda jalma ngabayangkeun hal-hal anu béda nalika ngadéngé kecap "perbudakan". Naon anu anjeun kahartos ku perbudakan tiasa gumantung kana ti mana anjeun asalna, jinis perbudakan naon anu anjeun baca dina buku sajarah nagara anjeun sorangan, bahkan kana bias média anu anjeun konsumsi.

Jadi, naon sabenerna perbudakan ? Iraha sareng dimana éta ngamimitian sareng tungtungna? Dupi éta kantos réngsé? Naha éta leres-leres réngsé di AS? Naon titik balik konci lembaga perbudakan sapanjang sajarah dunya?

Sanaos urang ngaku teu tiasa ngalakukeun analisis lengkep lengkep artikel ieu, hayu urang coba sarta toél kana fakta pangpentingna sarta tanggal di dieu.

Asal-usul Perbudakan

Hayu urang mimitian ti mimiti - naha perbudakan aya dina bentuk naon waé dina bagian awal sajarah manusa? Éta gumantung kana dimana anjeun milih ngagambar garis awal "sajarah manusa".

Sacara umum, masarakat pra-peradaban henteu ngagaduhan bentuk perbudakan. Alesan pikeun éta basajan:

Aranjeunna kakurangan stratifikasi sosial atanapi tatanan sosial pikeun ngalaksanakeun sistem sapertos kitu. Dina masyarakat pra-peradaban teu aya struktur hierarki anu rumit, divisi karya anu disetél, atanapi naon waé - sadayana aya kirang langkung sami.

Nanging, perbudakan némbongan sareng peradaban manusa anu pangheulana urang terang. Aya bukti perbudakan massal salakutanaga gawé, sarta - bisa disebutkeun - malah kalaparan gajih kuli anu aya di kalolobaan nagara - kabeh bisa ditempo salaku bentuk perbudakan.

Naha urang kantos junun leupas tina noda ieu dina sajarah manusa? Éta tetep katingal. Anu langkung pesimis urang tiasa nyarios yén salami aya motif kauntungan, anu di luhur bakal teras-terasan ngamangpaatkeun anu aya di handap. Panginten kamajuan budaya, pendidikan, sareng moral bakal ngabéréskeun masalah éta tungtungna tapi éta acan kajantenan. Malah jalma-jalma di nagara-nagara Kulon anu dianggap bebas perbudakan terus-terusan nguntungkeun tina tanaga kerja panjara sareng tanaga kerja murah di dunya berkembang ku kituna urang pasti ngagaduhan langkung seueur padamelan di payuneun urang.

Perbudakan ogé mindeng disebutkeun dina sagala rupa naskah agama ti jaman harita, kaasup Abrahamic. agama jeung Kitab Suci. Sarta sanajan loba apologists agama keukeuh Alkitab ngan ceramah ngeunaan servitude indentured - bentuk jangka pondok perbudakan mindeng dibere salaku hiji "ditarima" metoda repayment hutang, Alkitab ogé ceramah ngeunaan sarta justifies perang captives perbudakan, buronan perbudakan, perbudakan getih, perbudakan ngaliwatan perkawinan, nyaéta nu boga budak boga pamajikan jeung anak budakna, jeung saterusna. nagara, budaya, sareng agama dina waktos éta. Aya pangecualian tapi, hanjakalna, seuseueurna aranjeunna tungtungna ditaklukkeun sareng - ironisna - diperbudak ku kakawasaan perbudakan anu langkung ageung di sakurilingna.

Dina rasa éta, urang tiasa ningali perbudakan sanés salaku komponén anu alami sareng teu bisa dihindari. tina manusaalam, ningali yén éta henteu aya dina masarakat pra-beradab. Gantina, urang bisa nempo perbudakan salaku komponén alam jeung dilawan struktur sosial hirarkis - utamana tapi teu éksklusif, struktur societal otoriter. Salami aya hierarki, anu di luhur bakal ngusahakeun ngamangpaatkeun anu di handap sabisa-bisa, dugi ka perbudakan literal.

Naha ieu hartosna perbudakan kantos aya. dina sakabéh atawa lolobana masarakat manusa utama dina 5.000 taun kaliwat?

Teu bener.

Saperti lolobana hal, perbudakan ogé miboga "naik-turun", jadi mun nyarita. Nyatana, aya conto prakték anu dilarang bahkan dina sajarah kuno. Salah sahiji conto anu kasohor nyaéta Kores Agung, raja Persia Kuna anu mimiti sareng anu taat Zoroastrian , anu ngawasa Babul dina 539 SM, ngabébaskeun sadaya budak di éta kota, sareng nyatakeun persamaan ras sareng agama.

Sanajan kitu, mun nyebut ieu ngaleungitkeun perbudakan bakal overstatement sabab perbudakan geus nyieun resurgence sanggeus pamaréntahan Cyrus sarta ogé aya di paling masarakat padeukeut kayaning Mesir, Yunani, jeung Roma.

Komo sanggeus duanana. Kristen jeung Islam disapu leuwih Éropa, Afrika, jeung Asia, perbudakan terus. Éta janten kirang umum di Éropa nalika Abad Pertengahan Awal, tapi éta henteu ngaleungit. Viking di Skandinavia ngagaduhan budak ti sakumna dunya sareng diperkirakeun yén aranjeunna kalebetkira-kira 10% tina populasi Skandinavia Abad Pertengahan.

Sajaba ti éta, urang Kristen jeung Muslim sarua terus ngabudakkeun tawanan perang salila perang lila maranéhanana silih sabudeureun Mediterania. Islam, hususna, nyebarkeun prakna ka sakuliah wewengkon lega Afrika jeung Asia nepi ka India jeung langgeng nepi ka abad ka-20.

Samentara éta, urang Kristen di Éropa junun ngadegkeun hiji lembaga budak anyar sakabeh - perdagangan budak transatlantik. Dimimitian dina abad ka-16, padagang Éropa mimiti purchasing tawanan Afrika Kulon, mindeng ti Africans séjén, sarta ngirimkeunana ka Dunya Anyar pikeun ngeusian kabutuhan tanaga gawé mirah diperlukeun pikeun ngajajah eta. Ieu salajengna incentivized perang jeung penaklukan di Afrika Kulon nu nuluykeun dagang budak nepi ka Kulon dimimitian ngaleungitkeun perbudakan dina ahir abad ka-18 jeung ka-19.

Naha Nagara Mimiti Ngaleungitkeun Perbudakan?

Seueur anu nyebatkeun Amérika Serikat salaku anu munggaran ngeureunkeun perbudakan. Nagara Kulon munggaran anu sacara resmi ngaleungitkeun perbudakan, nyaéta Haiti. Nagara pulo leutik ieu ngahontal ieu ngaliwatan Revolusi Haiti 13-taun-lila anu lekasan dina 1793. Ieu rada sacara harfiah pemberontakan budak salila urut budak junun nyorong deui oppressors Perancis maranéhanana sarta meunang kabebasan maranéhanana.

Teu lilasanggeus, Britania Raya mungkas kalibet na dina perdagangan budak di 1807. Perancis nuturkeun sarta ngalarang praktek di sakuliah sadaya koloni Perancis dina 1831 sanggeus usaha saméméhna digagalkeun ku Napoleon Bonaparte.

Sabalikna, Amérika Serikat ngaleungitkeun perbudakan leuwih ti 70 taun saterusna dina 1865, sanggeus perang sipil panjang tur pikasieuneun. Malah sanggeus éta, kumaha oge, kateusaruaan ras jeung tegangan terus - sababaraha bisa ngomong nepi ka poé ieu. Malah, loba nu nyieun klaim yen perbudakan di AS terus nepi ka poé ieu ngaliwatan sistem tanaga gawé panjara.

Numutkeun 13th Amandemen tina konstitusi AS - amandemen sarua nu ngaleungitkeun perbudakan. dina 1865 - "Sanes perbudakan atanapi perbudakan involuntary, iwal salaku hukuman pikeun kajahatan dimana pihak anu parantos dihukum, moal aya di Amérika Serikat."

Dina basa sejen, konstitusi AS sorangan ngakuan kuli panjara salaku bentuk perbudakan sarta terus ngidinan nepi ka poé ieu. Janten, nalika anjeun nganggap kanyataan yén aya langkung ti 2.2 juta jalma anu dipenjara di panjara féderal, nagara bagian, sareng swasta di AS sareng ampir sadaya narapidana anu sanggup ngalaksanakeun hiji jinis padamelan atanapi anu sanés, éta sacara harfiah hartosna masih aya. jutaan budak di AS kiwari.

Perbudakan di Bagian séjénDunya

Urang mindeng ngobrol sacara éksklusif ngeunaan kakaisaran kolonial barat jeung AS lamun urang ngobrol ngeunaan sajarah modern perbudakan jeung abolition na. Kumaha masuk akal pikeun muji kakaisaran ieu pikeun mupuskeun perbudakan dina abad ka-19, kumaha oge, upami seueur nagara sareng masarakat sanés malah henteu ngadopsi prakték éta sanaos aranjeunna gaduh artos? Sareng, tina anu ngalakukeun - iraha aranjeunna lirén? Hayu urang bahas hiji-hiji conto utama lianna.

Sanaos urang jarang ngabahas topik ieu, Cina memang boga budak ngaliwatan bagian badag tina sajarah na. Sarta eta geus dicokot rupa-rupa bentuk leuwih taun. Ngagunakeun tawanan perang salaku budak éta prakték anu aya dina sajarah pangkolotna dirékam Cina, kaasup dina mimiti Shang jeung Zhou dinasti. Saterusna dimekarkeun deui salila Dinasti Qin jeung Tang sababaraha abad saméméh Era Umum.

Buruh budak terus jadi instrumental dina ngadegna Cina nepi ka mimiti turun dina abad ka-12 Masehi jeung booming ékonomi. handapeun dinasti Song. Praktek ieu resurged sakali deui dina mangsa dinasti Cina dipingpin Mongol jeung Manchu dina ahir jaman Abad Pertengahan, nu lumangsung nepi ka abad ka-19.

Salaku dunya Kulon narékahan pikeun mupuskeun prakték pikeun alus, Cina mimiti ngekspor pagawe Cina. ka AS, salaku abolition perbudakan aya geus dibuka nepi countless kasempetan pakasaban. Cina ieupagawe, disebut kuli, diangkut ngaliwatan kapal kargo badag, sarta teu bener diperlakukeun jauh leuwih hade tinimbang urut budak.

Samentara éta, di Cina, perbudakan sacara resmi dinyatakeun ilegal dina taun 1909. Praktek ieu terus salila sababaraha dekade, kumaha oge, kalawan loba instansi dirékam salaku telat salaku 1949. Malah sanggeus éta sarta kana abad 21st, instansi tina kuli paksa sarta hususna perbudakan seksual bisa ditempo di sakuliah nagara. Nepi ka 2018, Global Slavery Index ngira-ngira yén kira-kira 3,8 juta jalma bakal terus jadi budak di Cina.

Babandingannana, tatangga Cina urang Jepang miboga pamakéan budak anu kawates tapi masih cukup badag sapanjang sajarahna. Praktek ieu dimimitian dina mangsa Yamato dina abad ka-3 Masehi sarta sacara resmi dileungitkeun 13 abad saterusna ku Toyotomi Hideyoshi di 1590. Sanajan ieu abolition mimiti prakték dibandingkeun standar Kulon, Jepang teu boga foray sejen kana perbudakan saméméh jeung salila Dunya Kadua. Perang. Dina dasawarsa satengah antara 1932 sareng 1945, Jepang duanana ngagunakeun tawanan perang salaku budak sareng padamelan anu disebut "awéwé kanyamanan" salaku budak séks. Untungna, prakték ieu sakali deui dilarang sanggeus perang.

Saeutik ka kulon, karajaan kuna anu sanés gaduh sajarah anu langkung adu sareng kontradiktif sareng perbudakan. India ceuk sababaraha urang teu kungsi budaksalila sajarah kuna na bari klaim séjén yén perbudakan éta nyebar salaku awal abad ka-6 SM. Béda pamadegan téh asalna tina rupa-rupa tarjamahan kecap saperti dasa jeung dasyu . Dasa ilaharna ditarjamahkeun salaku musuh, hamba allah, jeung devotee, sedengkeun dasyu dicokot hartina sétan, babari, jeung budak. Kabingungan antara dua istilah ieu masih boga ulama arguing naha perbudakan aya di India kuna.

Sadaya arguing ieu jadi euweuh hartina sanggeus dominasi Muslim India kalér dimimitian dina abad ka-11. Agama Abrahamic ngadegkeun perbudakan di sub-benua pikeun abad datang jeung Hindu jadi korban utama praktek.

Terus datang jaman kolonial nalika India dicokot jadi budak ku padagang Éropa ngaliwatan perdagangan budak Samudra Hindia. , ogé katelah perdagangan budak Afrika Wétan atanapi Arab - anu kirang dikaitkeun ngeunaan alternatif perdagangan budak transatlantik. Samentara éta, budak Afrika diimpor ka India pikeun digawé di koloni Portugal di basisir Konkan.

Antukna, sakabéh prakték budak - impor, ékspor, jeung milik - dilarang di India ku India Slavery Act of 1843.

Lamun urang nempo Amerika jeung Afrika samemeh kolonial, jelas yen perbudakan kungsi aya dina budaya ieu ogé. Masyarakat Amérika Kalér, tengah, sareng kidul sami padamelan tawanan perang salaku budak,sanajan gedena pasti tina prakna teu pinuh dipikawanoh. Sami manglaku ka Afrika tengah jeung kidul. Perbudakan di Afrika Kalér dikenal sareng kacatet.

Hal ieu ngajantenkeun saolah-olah sadaya nagara utama di dunya ngagaduhan perbudakan dina hiji waktos atanapi anu sanés. Tapi, aya sababaraha pengecualian anu penting. Kakaisaran Rusia, contona, pikeun sakabéh penaklukan na leuwih sarébu taun kaliwat, pernah bener resorted ka perbudakan salaku aspék utama atawa legalized ékonomi sarta urutan societal na. Éta ngagaduhan perbudakan salami abad, tapi, anu janten dasar ékonomi Rusia tibatan perbudakan.

Nagara Éropa heubeul lianna kayaning Polandia, Ukraina, Bulgaria, jeung sababaraha batur ogé pernah bener boga budak sanajan aranjeunna boasted badag lokal jeung multi-budaya karajaan di Abad Pertengahan. Swiss, salaku nagara anu pinuh ku daratan, ogé henteu kantos gaduh budak. Anu matak, ieu ogé sababna Swiss sacara téknis henteu gaduh undang-undang anu ngalarang ngalaksanakeun perbudakan dugi ka ayeuna.

Wrapping Up

Jadi, sakumaha anu anjeun tingali, sajarah perbudakan ampir salami, nyeri, tur convoluted sakumaha sajarah umat manusa sorangan. Sanaos sacara resmi dilarang di sakumna dunya, éta tetep aya dina sababaraha bentuk. Perdagangan manusa, ikatan hutang, kerja paksa, kawin paksa, panjara