Svetainė Senovės Egipto civilizacija yra žinomas dėl savo sudėtinga mitologija ir masyvą keistieji dievai ir deivės Tokiomis aplinkybėmis bene keisčiausias iš jų buvo kuklus saulės diskas, kuris savo gyvybę teikiančius spindulius tiesė į faraoną ir jo žmoną. Atenas buvo toks unikalus Egipto panteone, kad jo viešpatavimas truko tik kelerius metus, tačiau jo palikimas išliko iki šių dienų. Štai iš arčiau pažvelkime, kas iš tiesų buvo Atenas.

Kas ar kas buvo Atenas?

Žodis "Atenas" Saulės diskui apibūdinti buvo vartojamas bent jau nuo Viduriniosios karalystės laikų. Sinuhės istorija , svarbiausiame senovės Egipto literatūriniame kūrinyje, po žodžio Atenas eina kilmininkas "dievas", o Naujosios karalystės laikais Atenas, regis, buvo dievo, vaizduojamo kaip antropomorfinė figūra su sakalo galva, labai panaši į Re, vardas.

Amenofis (arba Amenhotepas) IV tapo Egipto karaliumi apie 1353 m. pr. m. e. Kažkur penktaisiais valdymo metais jis ėmėsi priemonių, kurios tapo žinomos kaip Amarnos revoliucija. Trumpai tariant, jis visiškai pakeitė ankstesnių 1500 metų religinę ir politinę tradiciją ir pradėjo garbinti saulę kaip vienintelį dievą.

Amenofis IV nusprendė pakeisti savo vardą į Acheno-Ateno. Pakeitęs vardą, jis pradėjo statyti naują sostinę, kurią pavadino Achetatenu (Ateno horizontas), toje vietoje, kuri šiandien vadinama Tell el-Amarna. Todėl laikotarpis, kuriuo jis valdė, vadinamas Amarnos laikotarpiu, o jo veiksmai - Amarnos revoliucija. Achentenas gyveno Achetatene kartu su savo Karalienė Nefertitė ir jų šešios dukterys.

Kartu su žmona karalius pakeitė visą Egipto religiją. Valdant Achnatonui, jis nebūtų vadinamas dievu žemėje, kaip tai darė ankstesni faraonai. Atvirkščiai, jis būtų laikomas vieninteliu egzistuojančiu dievu. Atenas nebūtų vaizduojamas žmogaus pavidalu, jis būtų vaizduojamas tik blizgančio disko su toli siekiančiais spinduliais, besibaigiančiais rankose, kartais laikančiose' Anka ' ženklai, simbolizuojantys gyvybę ir gyvybinę jėgą.

Ateną garbino Achnatonas, Nefertitė ir Meritatenas. PD.

Pagrindinis Amarnos revoliucijos aspektas buvo saulės dievo Ateno, kaip vienintelio Egipte garbinamo dievo, pagerbimas. Šventyklos buvo uždarytos visiems kitiems dievams, o jų vardai ištrinti iš įrašų ir paminklų. Tokiu būdu Atenas buvo vienintelis dievas, kurį Achenateno valdymo laikotarpiu pripažino valstybė. Jis buvo universalus kūrinijos ir gyvybės dievas, davęs faraonui irjo šeimai galią valdyti Egipto žemę. Kai kuriuose šaltiniuose, įskaitant Didįjį himną Atenui, Atenas apibūdinamas kaip vyriškoji ir moteriškoji būtybė ir kaip jėga, kuri pati save sukūrė laikų pradžioje.

Daug diskutuota, ar revoliucijos poveikis pasiekė paprastus žmones, tačiau šiandien visuotinai pripažįstama, kad ji iš tiesų turėjo ilgalaikį poveikį egiptiečių tautai. Achnatonas teigė, kad Atenas yra vienintelis dievas ir vienintelis viso pasaulio kūrėjas. Egiptiečiai vaizdavo Ateną kaip mylinčią, rūpestingą dievybę, teikiančią gyvybę ir savo šviesa palaikančią gyvuosius.

Atenas Amarnos laikotarpio karališkajame mene

Nuo antropomorfinės figūros iki saulės disko su uraeus prie jo pagrindo ir srautais šviesa spinduliai, kurie baigiasi rankomis, Atenas kartais vaizduojamas su atviromis rankomis, o kartais laikantis Anka ženklai.

Daugumoje Amarnos laikotarpio atvaizdų karališkoji Achnatono šeima vaizduojama garbinanti saulės diską ir priimanti jo spindulius bei jo teikiamą gyvybę. Nors tokia Ateno vaizdavimo forma buvo sukurta anksčiau nei Achnatonas, jo valdymo laikotarpiu ji tapo vienintele galima dievo vaizdavimo forma.

Monoteizmas ar henoteizmas?

Šis atsiskyrimas nuo politeistinės religinių įsitikinimų sistemos buvo dar vienas dalykas, dėl kurio atenizmas taip skyrėsi nuo senųjų religinių įsitikinimų. Atenizmas kėlė tiesioginę grėsmę Egipto šventikams ir dvasininkams, kurie turėjo uždaryti savo šventyklas. Kadangi tik faraonas galėjo palaikyti tiesioginį ryšį su Atenu, Egipto žmonės turėjo garbinti faraoną.

Achenatono tikslas galėjo būti sumažinti šventikų galią, kad faraonas galėtų turėti daugiau valdžios. Dabar nebereikėjo nei šventyklų, nei šventikų. Įvesdamas atenizmą Achenatonas centralizavo ir sutelkė visą valdžią iš konkuruojančių šventikų rankų į savo rankas. Jei atenizmas veiktų taip, kaip jis tikėjosi, faraonas vėl turėtų absoliučią valdžią.

XVIII a. Frydrichas Šelingas sukūrė žodį "henoteizmas" (iš graikų kalbos henos theou , reiškiantis "vieno dievo"), apibūdinti vieno aukščiausiojo dievo garbinimą, kartu pripažįstant ir kitus mažesnius dievus. Šis terminas buvo sugalvotas Rytų religijoms, tokioms kaip induizmas, apibūdinti, kur Brahma yra vienas dievas, bet ne vienintelis, nes visi kiti dievai yra Brahmos emanacijos.

XX amžiuje paaiškėjo, kad tas pats principas galiojo ir Amarnos laikotarpiu, kur Atenas buvo vienintelis dievas, tačiau karalius ir jo šeima, ir net Re, taip pat buvo dieviški.

Didysis himnas Atenui

Egiptologijos pamokos ranka rašytas Didysis Ateno himnas. Žiūrėkite čia.

Amarnos laikotarpiu saulės diskui Atenui buvo sukurta keletas himnų ir poemų. Didysis himnas Atenui yra ilgiausias iš jų ir datuojamas XIV a. pr. m. e. viduriu. teigiama, kad jį parašė pats karalius Achnatonas, tačiau labiausiai tikėtina, kad autorius buvo jo dvaro raštininkas. žinomos kelios skirtingos šio himno versijos, nors skirtumai yra minimalūs. apskritai šis himnas suteikia svarbių žinių apie Amarnos laikotarpio religinę sistemą ir yra labai vertinamasmokslininkai.

Viena trumpa ištrauka iš Giesmių giesmės vidurio nurodo pagrindines jos turinio linijas:

Kaip įvairiapusiška tai, ką Tu sukūrei!

Jie paslėpti nuo žmogaus veido.

O vienintelis dieve, kuriam nėra kito tokio kaip jis!

Tu sukūrei pasaulį pagal savo norą,

kol buvai vienas: visi žmonės, galvijai ir laukiniai žvėrys,

Viskas, kas yra žemėje, eina ant kojų,

Ir tai, kas yra aukštai, skrenda savo sparnais.

Ištraukoje matyti, kad Atenas laikomas vieninteliu Egipto dievu, aprūpintu begaline galia ir atsakingu už Visko sukūrimą. Iš likusios himno dalies matyti, kaip Ateno garbinimas skyrėsi nuo įprasto iki Amarnos laikų dievų garbinimo.

Priešingai tradiciniam Egipto mokymui, Didžiajame himne teigiama, kad Atenas sukūrė Egipto žemę, taip pat žemes už Egipto ribų ir buvo dievas visiems jose gyvenusiems svetimšaliams. Tai svarbus nukrypimas nuo tradicinės Egipto religijos, kuri vengė pripažinti svetimšalius.

Himnas Atenui buvo pagrindinis įrodymas, kurį mokslininkai naudojo kaip Amarnos revoliucijos monoteistinio pobūdžio įrodymą. Tačiau naujesni tyrimai, ypač po išsamių kasinėjimų Tell el-Amarnoje, Achnatono mieste, rodo, kad tai buvo klaidinga nuomonė ir kad Amarnos religija labai skyrėsi nuo monoteistinių religijų, pvz. Judaizmas , Krikščionybė , arba Islamas .

Dievo žlugimas

Achnatonas religiniuose tekstuose buvo apibūdinamas kaip vienintelis Ateno pranašas arba "vyriausiasis šventikas", todėl savo valdymo laikotarpiu buvo atsakingas už pagrindinį šios religijos skleidėją Egipte. Po Achnatono mirties buvo trumpas tarpinis laikotarpis, po kurio į valdžią atėjo jo sūnus Tutanchatenas.

Jaunojo Tutanchamono pomirtinė kaukė

Jaunasis karalius pakeitė savo vardą į Tutanchamono, atkūrė Amono kultą ir panaikino kitų religijų, išskyrus atenizmą, draudimą. Kadangi Ateno kultą daugiausia rėmė valstybė ir karalius, jo garbinimas greitai sumažėjo ir galiausiai išnyko iš istorijos.

Nors Amarnos revoliucijos metu skirtingos šventikų bendruomenės buvo bejėgės sustabdyti teologinius pokyčius, religinės ir politinės realijos, susiklosčiusios po Achnatono valdymo pabaigos, padarė grįžimą prie ortodoksijos neišvengiamą. Jo įpėdiniai sugrįžo į Tėbus ir Amono kultą, o visi kiti dievai vėl buvo remiami valstybės.

Ateno šventyklos buvo greitai apleistos, o po kelerių metų nugriautos, dažnai tam, kad nuolaužos būtų panaudotos plečiant ir atnaujinant šventyklas tiems patiems dievams, kuriuos Atenas siekė išstumti.

Apibendrinimas

Šalia nuožmios išvaizdos liūtės deivės Sekmet , arba Ozyris miręs ir vis dar valdantis žemę iš požemių pasaulio dievas, saulės diskas gali atrodyti kaip nereikšminga dievybė. Tačiau kai Atenas buvo vienintelis Egipto dievas, jis valdė kaip galingiausias iš visų. Trumpalaikis Ateno viešpatavimas danguje žymėjo vieną įdomiausių Egipto istorijos laikotarpių.