Stránka Staroveká egyptská civilizácia je známa svojou zložitá mytológia a pole zvláštni bohovia a bohyne s podivným zjavom. Za týchto okolností bol možno najzvláštnejší z nich skromný slnečný kotúč, ktorý natiahol svoje životodarné lúče k faraónovi a jeho manželke. Atén bol v rámci egyptského panteónu taký jedinečný, že jeho vláda trvala len niekoľko rokov, ale jeho odkaz pretrval dodnes. Tu sa bližšie pozrieme na to, čím Atén v skutočnosti bol.

Kto alebo čo bol Atén?

Slovo Atén sa používalo prinajmenšom od Strednej ríše na označenie slnečného disku. Príbeh Sinuhe , najvýznamnejšom literárnom diele starovekého Egypta, sa po slove Atén nachádza determinatív pre "boha" a zdá sa, že v čase Novej ríše bol Atén menom boha, ktorý bol zobrazovaný ako antropomorfná postava so sokolou hlavou, veľmi podobná Reovi.

Amenofis (alebo Amenhotep) IV. sa stal egyptským kráľom okolo roku 1353 pred n. l. Niekedy v piatom roku svojej vlády prijal sériu opatrení, ktoré sa stali známe ako amarnská revolúcia. V skratke, úplne zmenil náboženskú a politickú tradíciu predchádzajúcich 1 500 rokov a začal uctievať slnko ako jediného boha.

Amenofis IV. sa rozhodol zmeniť svoje meno na Achén-Atén. Po zmene mena začal budovať nové hlavné mesto, ktoré pomenoval Achétaten (Obzor Aténu), na mieste, ktoré sa dnes nazýva Tell el-Amarna. Preto sa obdobie, v ktorom vládol, nazýva amarnské obdobie a jeho činy sú známe ako amarnská revolúcia. Achétaten žil v Achétatene spolu so svojím Kráľovná Nefertiti a ich šesť dcér.

Spolu so svojou manželkou kráľ zmenil celé egyptské náboženstvo. Počas svojej vlády ako Achnaton by sa nenazýval bohom na zemi, ako to robili predchádzajúci faraóni. Skôr by bol považovaný za jediného existujúceho boha. Nevznikali by žiadne zobrazenia Aténa v ľudskej podobe, ale zobrazoval by sa len v podobe lesklého disku s dlhočiznými lúčmi, ktoré by končili v rukách, niekedy držiacich' ankh ' znaky, ktoré symbolizovali život a životnú silu.

Atena uctievali Achnaton, Nefertiti a Meritaten. PD.

Hlavný aspekt amarnskej revolúcie spočíval v uctievaní boha slnka Aténa ako jediného boha uctievaného v Egypte. Chrámy boli pre všetkých ostatných bohov uzavreté a ich mená boli vymazané zo záznamov a pamiatok. Atén tak bol jediným bohom, ktorého štát počas Achnatonovej vlády uznával. Bol to univerzálny boh stvorenia a života a ten, kto dal faraónovi ajeho rodine moc vládnuť egyptskej krajine. Niektoré pramene, vrátane Veľkého hymnu na Aténa, opisujú Aténa ako muža i ženu a ako silu, ktorá sa stvorila na počiatku vekov.

Veľa sa diskutovalo o tom, či účinky revolúcie zasiahli aj bežných ľudí, ale dnes sa všeobecne uznáva, že skutočne mala dlhodobý vplyv na egyptský ľud. Achnaton tvrdil, že Atén je jediným bohom a jediným stvoriteľom celého sveta. Egypťania zobrazovali Aténa ako milujúce, starostlivé božstvo, ktoré dáva život a udržiava živých svojím svetlom.

Atén v kráľovskom umení z obdobia Amarny

Od antropomorfnej postavy k slnečnému disku s uraeus na jeho základni a prúdenie svetlo lúče, ktoré končili v rukách, Atén je zobrazený niekedy s otvorenými rukami a inokedy drží ankh znaky.

Na väčšine vyobrazení z amarnského obdobia je kráľovská rodina Achnatona zobrazená, ako sa klaňa slnečnému kotúču a prijíma jeho lúče a život, ktorý jej dáva. Hoci táto forma zobrazovania Aténa predchádzala Achnatonovi, počas jeho vlády sa stala jedinou možnou formou zobrazovania boha.

Monoteizmus alebo henoteizmus?

Toto oddelenie od polyteistického náboženského systému bolo ďalšou vecou, ktorou sa atenizmus tak odlišoval od starých náboženských presvedčení. Atenizmus predstavoval priamu hrozbu pre egyptských kňazov a duchovných, ktorí museli zatvoriť svoje chrámy. Keďže priamy kontakt s Atenom mohol mať len faraón, obyvatelia Egypta museli uctievať faraóna.

Achnatonovým cieľom mohlo byť zníženie moci kňazstva, aby mal faraón väčšiu moc. Teraz už neboli potrebné chrámy ani kňazi. Zavedením atenizmu Achnaton centralizoval a skonsolidoval všetku moc z konkurenčných kňazstiev do svojich rúk. Ak by atenizmus fungoval tak, ako dúfal, faraón by mal opäť absolútnu moc.

V 18. storočí Friedrich Schelling vytvoril slovo henoteizmus (z gréckeho henos theou , čo znamená "jedného boha") na označenie uctievania jediného najvyššieho boha a zároveň akceptovania iných menších bohov. Bol to termín vytvorený na označenie východných náboženstiev, ako je hinduizmus, kde Brahma je jediným bohom, ale nie jediným, pretože všetci ostatní bohovia boli emanáciou Brahmu.

V priebehu 20. storočia sa ukázalo, že rovnaký princíp sa vzťahuje aj na amarnské obdobie, kde bol jediným bohom Atén, ale kráľ a jeho rodina, a dokonca aj Re, boli tiež bohmi.

Veľký hymnus na Atén

Rukopisný Veľký Atenov hymnus podľa lekcií egyptológie. Pozrite si ho tu.

V amarnskom období bolo zložených niekoľko hymnov a básní na počesť slnečného disku Aténa. Veľký hymnus na Atén je najdlhší z nich a pochádza z polovice 14. storočia pred n. l. Hovorí sa, že ho napísal sám kráľ Achnaton, ale najpravdepodobnejším autorom bol pisár na jeho dvore. Je známych niekoľko rôznych verzií tohto hymnu, hoci rozdiely sú minimálne. Vo všeobecnosti tento hymnus poskytuje dôležitý pohľad na náboženský systém amarnského obdobia a je vysoko cenenýučenci.

Jeden krátky úryvok zo stredu hymnu uvádza hlavné línie jeho obsahu:

Aké je to rozmanité, čo si stvoril!

Sú skryté pred tvárou (človeka).

Ó, jediný boh, ktorému sa nič nevyrovná!

Stvoril si svet podľa svojho želania,

Kým si bol sám: Všetci ľudia, dobytok a divé zvieratá,

Čokoľvek je na Zemi, ide na (jeho) nohy,

A to, čo je vysoko, lieta na svojich krídlach.

V úryvku vidno, že Atén je považovaný za jediného boha Egypta, vybaveného nekonečnou mocou, a je zodpovedný za stvorenie Všetkého. Zvyšok hymnu ukazuje, ako veľmi sa uctievanie Aténa líšilo od bežného uctievania predamarínskych bohov.

Na rozdiel od tradičného egyptského učenia sa vo Veľkom hymne uvádza, že Atén stvoril egyptskú krajinu, ako aj krajiny mimo Egypta a bol bohom pre všetkých cudzincov, ktorí v nich žili. Je to jeden z dôležitých odklonov od tradičného egyptského náboženstva, ktoré sa vyhýbalo uznávaniu cudzincov.

Hymnus na Aténa bol hlavným dôkazom, ktorý vedci používali ako dôkaz monoteistickej povahy amarnskej revolúcie. Novšie štúdie, najmä po rozsiahlych vykopávkach v Tell el-Amarne, Achnatonovom meste, však naznačujú, že išlo o mylnú predstavu a že amarnské náboženstvo bolo veľmi odlišné od monoteistických náboženstiev, ako napr. Judaizmus , Kresťanstvo , alebo Islam .

Zánik Boha

Achnaton bol v náboženských textoch opisovaný ako jediný prorok alebo "najvyšší kňaz" Aténa a ako taký bol počas svojej vlády zodpovedný za hlavné šírenie tohto náboženstva v Egypte. Po Achnatonovej smrti nastalo krátke obdobie, po ktorom sa k moci dostal jeho syn Tutanchaton.

Smrtiaca maska mladého Tutanchamóna

Mladý kráľ si zmenil meno na Tutanchamón, obnovil kult Amona a zrušil zákaz iných náboženstiev ako atenizmu. Keďže kult Atena podporoval najmä štát a kráľ, jeho uctievanie rýchlo upadalo a nakoniec zmizlo z dejín.

Hoci jednotlivé kňazstvá boli počas amarnskej revolúcie bezmocné zastaviť teologické zmeny, náboženská a politická realita, ktorá nastala po skončení Achnatonovej vlády, spôsobila, že návrat k ortodoxii bol nevyhnutný. Jeho nástupcovia sa vrátili do Téb a kult Amona a všetkých ostatných bohov opäť podporoval štát.

Atenove chrámy boli rýchlo opustené a v priebehu niekoľkých rokov boli zbúrané, často preto, aby sa trosky použili na rozšírenie a obnovu chrámov pre samotných bohov, ktorých sa Aten snažil vytlačiť.

Zhrnutie

Popri divokom vzhľade bohyňa levica Sekhmet , alebo Osiris , boha, ktorý zomrel a stále vládol zemi z podsvetia, sa slnečný disk môže javiť ako menej významné božstvo. Keď však bol Atén jediným bohom Egypta, vládol ako najmocnejší zo všetkých. Krátkodobá vláda Aténa na oblohe znamenala jedno z najzaujímavejších období egyptských dejín.