10 gamle egyptiske tradisjoner (bare egyptere vil forstå)

  • Dele Denne
Stephen Reese

    Gamle egyptere er ansvarlige for flere oppfinnelser vi møter hver dag. Tannkrem, kalenderen, skriving, dørlåser ... og listen fortsetter og fortsetter. Men ettersom tusenvis av år med utvikling skiller oss fra de gamle, skiller de fleste av deres oppfinnelser og tradisjoner seg mye fra våre. Her er en liste over 10 skikker delt av gamle egyptere som ville virke ganske merkelige i samfunnet vårt i dag.

    10. Mourning

    Herodot, den greske historikeren, påpekte at de fleste egyptere pleide å barbere hodet, mens grekerne hadde langt hår. Han ble overrasket over å finne ut at folk som lot håret vokse langt, bare gjorde det fordi de sørget over en kjær som hadde gått bort. Skjegg ble også ansett som uhygienisk og bare sørgende menn ville bruke dem.

    Dødsfallet til familiekatten ble ansett som lik døden til et familiemedlem. I tillegg til at de vanligvis mumifiserte det sene kjæledyret, ville alle medlemmer av husstanden barbere øyenbrynene, og sluttet først å sørge når de hadde vokst tilbake til den opprinnelige lengden.

    9. Shabtis

    Shabti (eller ushebti ) er et egyptisk ord som betydde «de som svarer» og ble brukt til å navngi en rekke små statuetter av guder og dyr. Disse ble plassert i gravene, gjemt mellom en mumies lag med lin, eller rett og slett holdt i huset. De fleste var laget av fayence, tre eller stein,men noen få (brukt av eliten) ble laget av edelstenen lapis lazuli. Shabtiene skulle inneholde ånder, som ville fortsette å jobbe for den avdøde i etterlivet, eller rett og slett beskytte innehaveren av shabti fra skade. Mer enn 400 shabtis ble funnet i Tutankhamons grav.

    8. Kohl

    Både egyptiske menn og kvinner brukte øyesminke. Senere kalt kohl av araberne, ble egyptisk eyeliner laget ved å male mineraler som galena og malakitt. Vanligvis var det øvre øyelokket malt svart, mens det nedre var grønt.

    Denne praksisen var ikke bare ment å være estetisk, men også åndelig, da den antydet at brukeren av sminken ble beskyttet av Horus og Ra . De tok ikke helt feil med hensyn til sminkens beskyttende egenskaper, ettersom noen forskere har foreslått at kosmetikk som ble brukt langs Nilen hjalp til med å forhindre øyeinfeksjoner.

    7. Dyremumier

    Hvert dyr, uansett hvor små eller store, kan mumifiseres. Husdyr og kjæledyr, men også fisk, krokodiller, fugler, slanger, biller, de ville alle gjennomgå den samme konserveringsprosessen etter deres død, som vanligvis var et resultat av en rituell slakting. Kjæledyr ble imidlertid mumifisert etter deres naturlige død og gravlagt sammen med eierne.

    En rekke grunner ble gitt til denne praksisen. Å bevare elskede dyr var en, men dyremumier var i stor gradbrukt som offer til gudene. Ettersom de fleste guder var delvis dyr, hadde alle en passende art som ville blidgjøre dem. For eksempel ble mumifiserte sjakaler tilbudt Anubis , og haukmumier ble plassert i helligdommene til Horus. Mumifiserte dyr ville også bli plassert i private graver, da de ville tjene som formål å skaffe mat til etterlivet.

    6. Etterlivet

    Egypterne trodde på livet etter døden, men det var ikke bare et annet liv etter det på jorden. Underverdenen var et veldig komplisert sted, og komplekse ritualer ble utført for at den avdøde skulle lykkes med å nå og leve i etterlivet.

    En av slike seremonier involverte den symbolske re-animasjonen av mumien, som ble tatt. ut av graven med jevne mellomrom og det ble utført et kutt i bandasjene der munnen skulle være, slik at den kunne snakke, puste og spise mat.

    Dette ble kalt seremonien for åpning av munnen og var fremført siden det gamle riket og så sent som romertiden. Selve åpningen av munnen var et ritual bestående av 75 trinn, ikke mindre.

    5. Magisk helbredelse

    Hva er en gjenstand alle har i hjemmet sitt, men håper aldri å måtte bruke det? For egyptere, spesielt i den sene perioden, ville dette være en magisk stela eller cippus . Disse stelaene ble brukt til å helbrede plager forårsaket av slange- eller skorpionbitt. Vanligvis viste debildet av en ung Horus som tråkker over krokodiller og holder slanger , skorpioner og andre skadelige dyr i hendene. Det antydet at guden hadde kontroll over farlige dyr og hadde makt til å redusere skaden de gjør. Det egypterne gjorde med disse stelaene, som vanligvis ikke ville overstige 30 centimeter (1 fot) i høyden, var å helle vann på toppen og la det dryppe langs Horus-figuren, for så å samle det når det nådde bunnen av cippusen. . Det magisk ladede vannet ville bli tilbudt den syke, og man håpet at dets egenskaper drev giften ut av kroppen deres.

    4. Kattedyrkelse

    Kattedyrkelse

    Vel, kanskje dette er en tradisjon bare egyptere forstår. Kattedyrkelse var nesten universell i Egypt, og ikke bare sørget de mye over sine døde katter, men de ble forventet å gi dem det beste av liv frem til det tidspunktet. Dette var fordi egypterne ikke betraktet kattene selv som guder, men at kattedyr delte visse guddommelige egenskaper med kattegudinner som Bastet, Sekhmet og Mafdet. De fleste husstander hadde minst én katt, og de fikk gå fritt i og utenfor familiens hjem.

    3. Narkotikabruk

    Egyptere hadde en dyp forståelse av alle plante- og dyreartene de sameksisterte med. Mange planteegenskaper, hvorav noen senere ble bekreftet av moderne vitenskap, ble beskrevet imedisinske papyrus. Og mens det fortsatt diskuteres om de gjorde det på rekreasjonsbasis, er det klart at sterke opioider som opium og hasj var kjent for egyptere så langt tilbake som i det 3. årtusen fvt.

    Forskere har funnet, takk til dekryptering av medisinske skrifter fra den tiden, at opium og hasj ble brukt under operasjoner for å lindre smertene til pasientene. Hasj i det gamle Egypt ble tygget, i stedet for røykt, og ble foreskrevet til kvinner under fødsel

    2. Kjønn avslører

    Ifølge forskere er det bevis på at metoden som ble utviklet av gamle egyptere for å vite kjønnet til ufødte babyer var nøyaktig. Gravide kvinner ble pålagt å urinere i en krukke som inneholdt hvete- og byggfrø, som deretter ble plassert på den fruktbare jorda ved siden av Nilen. Etter noen uker ville de sjekke stedet hvor frøene var satt for å se hvilken av de to plantene som vokste. Hvis det var bygg, ville babyen vært en gutt. Hvis hveten vokste i stedet, ville det vært en jente.

    1. Damnatio Memoriae

    Egypterne mente at navnet og ens bilde stemte overens med personen det tilhørte. Dette er grunnen til at en av de verste straffene egypterne kunne tåle var en navneendring.

    For eksempel, rundt 1155 fvt, var det et komplott for å myrde farao Ramesses III, kjent som "Harem-konspirasjonen". De skyldige ble funnet og siktet, men det ble de ikkehenrettet. I stedet fikk noen av dem endret navn. Så en som tidligere het 'Merira', eller elsket av Ra, ble etterpå kjent som 'Mesedura', eller hatet av Ra. Dette ble antatt å være nesten verre enn døden.

    Når det gjelder bilder og malerier, er det ikke uvanlig å finne portretter av faraoer og embetsmenn med ansiktet skrapet ut, slik at minnet deres for alltid ville bli fordømt.

    Avslutte

    Livet i det gamle Egypt var ganske annerledes enn vår hverdagslige virkelighet. Ikke bare hadde de forskjellige verdier og tro, men deres skikker ville bli ansett som bisarre etter dagens standarder. Overraskende nok har imidlertid noen av de gamle egyptiske tradisjonene røtter i vitenskapelige fakta som tiden har bekreftet. Vi har fortsatt noen leksjoner å lære av gamle egyptere.

    Forrige innlegg Hva er Abaddon?
    Neste innlegg Hva er søvnparalyse?

    Stephen Reese er en historiker som spesialiserer seg på symboler og mytologi. Han har skrevet flere bøker om emnet, og arbeidet hans har blitt publisert i tidsskrifter og magasiner over hele verden. Stephen er født og oppvokst i London og har alltid hatt en forkjærlighet for historie. Som barn brukte han timer på å studere gamle tekster og utforske gamle ruiner. Dette førte til at han satset på en karriere innen historisk forskning. Stephens fascinasjon for symboler og mytologi stammer fra hans tro på at de er grunnlaget for menneskelig kultur. Han mener at ved å forstå disse mytene og legendene kan vi bedre forstå oss selv og vår verden.