ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਬਣਾਏ ਹਨ। ਸ਼ਬਦ ਗ੍ਰੇਸ ਲਾਤੀਨੀ ਗ੍ਰੇਟਸ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪ੍ਰਸੰਨ , ਅਤੇ ਇਹ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।

ਧਰਮੀ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਧਾਰਨਾ। ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਚਰਿਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗ੍ਰੇਸ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ । ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਦੈਵੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ "ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਰਪਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, "ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ" ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਰੂਪ ਰੱਬ," ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ ਕਿਰਪਾ ਸ਼ਬਦ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਰਪਾ ਤੋਂ ਡਿੱਗਣਾ ।

ਉਸ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਓ ਇੱਕ ਕਰੀਏ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖੋ।

ਹੰਸ

ਹੰਸ ਦਾ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਕਿਰਪਾ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਇਹ ਸੁੰਦਰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਪਲੂਮੇਜ ਅਤੇ ਲੰਬੀ, ਪਤਲੀ ਕਰਵਿੰਗ ਗਰਦਨ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਹੰਸ ਐਫ੍ਰੋਡਾਈਟ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਓਵਿਡ ਦੀ ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ ਵਿੱਚ, ਦੇਵੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਇੱਕ ਰੱਥ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਹੰਸ ਦੁਆਰਾ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ।

ਕਈ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ, ਓਪੇਰਾਅਤੇ ਬੈਲੇ ਹੰਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। 1877 ਵਿੱਚ, ਚਾਈਕੋਵਸਕੀ ਦੁਆਰਾ ਸਵਾਨ ਝੀਲ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸੁੰਦਰ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਬੈਲੇਰੀਨਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਪੰਛੀਆਂ ਦਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਤਾਜ ਨਾਲ ਸ਼ਾਹੀ ਸਬੰਧ ਵੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਣ-ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਾਲੇ ਹੰਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ।

ਰੇਨਬੋ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਸਤਰੰਗੀ ਪੀਂਘ<ਦੇਖਦੇ ਹਨ। 10> ਮਸੀਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ। ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਮਹਾਂ ਪਰਲੋ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੂਹ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨੇਮ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਤਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਿਤ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਫਿਰ ਕਦੇ ਹੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਲਿਆਏਗਾ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਤਰੰਗੀ ਪੀਂਘ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਣ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਨਬੀ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੇ ਸਤਰੰਗੀ ਪੀਂਘ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਦੇਖਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ ਨੇ ਵੀ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਪੰਨੇ ਵਰਗੀ ਸਤਰੰਗੀ ਪੀਂਘ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦੂਤ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਸਤਰੰਗੀ ਪੀਂਘ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰੱਬ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਹੈ।

ਮੋਤੀ

ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਮੋਤੀ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਰਤਨਾਂ ਦੀ ਰਾਣੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਫਰੋਡਾਈਟ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਸਬੰਧ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਦੇਵੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਝੱਗ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸ਼ੈੱਲ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਟਾਪੂ ਵੱਲ ਗਈ।ਸਿਥੇਰਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ੈੱਲ ਅਤੇ ਮੋਤੀ ਵੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਸਨ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੋਤੀਆਂ ਦੀ ਜਾਦੂਈ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਚੀਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮੋਤੀ ਅਸਮਾਨ ਤੋਂ ਡਿੱਗਿਆ ਜਦੋਂ ਅਜਗਰ ਬੱਦਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲੜਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਹੀਰੇ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਗਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਮਾਦਾ ਡਰੈਗਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਮੋਤੀਆਂ ਦੇ ਹਾਰ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਕਮਲ

ਇੱਕ s ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ , ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ, ਕਮਲ ਵਧਦਾ ਹੈ ਗੰਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਅਜੇ ਵੀ ਬੇਦਾਗ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦੇਵੀ ਆਈਸਿਸ ਨੂੰ ਫੁੱਲ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਬੋਧੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਬੁੱਧ ਦੀ ਦਿੱਖ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਫੁੱਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੋਧੀ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਗਵੇਦੀਆਂ 'ਤੇ ਛੱਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਭੇਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ।

ਗਜ਼ੇਲ

ਹਿਰਨ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਹਿਰਨ, ਗਜ਼ਲ ਤੇਜ਼, ਕੋਮਲ ਜੀਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ' ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸੁਧਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਜ਼ਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਗੀਤ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ੁਲੇਮ ਪਿੰਡ ਦੀ ਇੱਕ ਚਰਵਾਹੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇਸੀ ਕੁੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਿਆਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਮਿੱਥ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਵਾਪਸ ਆਇਆ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ੂਲੰਮੀਟ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕੀਤਾ ਉਹ ਕੁੜੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾਆਜੜੀ ਜਦੋਂ ਰਾਜੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਘਰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਲੜਕੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਗਜ਼ਲ, ਜਾਂ ਜਵਾਨ ਹਰਣ ਵਾਂਗ ਦੌੜਦਾ ਹੋਇਆ ਉਸ ਕੋਲ ਆਵੇ। ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਗਜ਼ਲ ਵਾਂਗ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਸੀ।

ਬਿੱਲੀ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਬਿੱਲੀਆਂ ਕਿਰਪਾ, ਅਡੋਲਤਾ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਲਈ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਨ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਫ਼ਿਰਊਨ ਆਪਣੇ ਬਿੱਲੀ ਸਾਥੀਆਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਿਕਸ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਦੀ ਦੇਵੀ ਬਾਸਟੇਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਸਿਰ ਨਾਲ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਅਡੋਲਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਬਿੱਲੀ ਵੀ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਬਣ ਗਈ। ਇੱਕ ਫੈਸ਼ਨ ਸ਼ੋਅ ਵਿੱਚ ਮਹਿਲਾ ਮਾਡਲਾਂ ਕਿਵੇਂ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਾਡਲ ਦੀ ਸੈਰ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਜੋ ਕਿ ਬਿੱਲੀ ਦੀ ਸੈਰ ਵਰਗੀ ਹੈ, ਪਰੇਡ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗਤੀ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ ਆਤਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਫਲ ਮਾਡਲ ਆਪਣੇ ਕੈਟਵਾਕ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ।

ਬਰਫ਼ ਦੇ ਟੁਕੜੇ

ਮੱਧਕਾਲੀ ਚੀਨ ਵਿੱਚ, ਬਰਫ਼ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਲਿਉ ਸੋਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਮਰਾਟ ਵੂ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਜ਼ਿਆਓਵੂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬਰਫ਼ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਮਰਾਜੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸ਼ੁਭ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ, ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਜ਼ਿਆਓਵੂ ਦੇ ਰਾਜ ਲਈ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਥਾ ਵਿੱਚ, ਮਹਿਲ ਉੱਤੇ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਡਿੱਗੇ ਸਨ।ਡੈਮਿੰਗ ਦੇ 5ਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਵਿਹੜੇ। ਇੱਕ ਜਰਨੈਲ ਮਹਿਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਿਆ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ 'ਤੇ ਬਰਫ ਪਈ ਹੋਈ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਸਮਰਾਟ ਵੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ੁਭ ਮੰਨਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੇ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ 'ਤੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਸ਼ਾ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਸੀ।

ਸੂਰਜ

ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਸੂਰਜ ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਨਿੱਘ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਫਸਲਾਂ ਨੂੰ ਉਗਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਸੂਰਜੀ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰਾ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਰੇ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਖਿਤਾਬ ਰੱਖਿਆ ਸੀ। ਅਖੇਨਾਟਨ ਦੇ ਰਾਜ ਅਧੀਨ, 1353 ਤੋਂ 1336 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਤੱਕ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਰੂ ਪਲਾਂਟ

ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਜੜੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰੂ ਇੱਕ ਜੜੀ ਬੂਟੀ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਬਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਉਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇਸਦੀ ਜਾਦੂਈ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਅਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਦੁਸ਼ਟ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਖਿੜਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਟੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਜਾਦੂਈ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਰੂ ਦੀਆਂ ਟਹਿਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਉੱਤੇ ਛਿੜਕਣ ਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ। ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇਣ ਲਈ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀ। ਕੁਝ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੁੱਕੀਆਂ ਰੂੰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਧੂਪ ਵਜੋਂ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈਸੁਰੱਖਿਆ।

ਮੈਰੀਗੋਲਡ

ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਮੈਰੀਗੋਲਡ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਫੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਹਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੁਢਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ 'ਤੇ ਫੁੱਲ ਰੱਖੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚਮਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਹਾਣੇ ਵਿੱਚ ਮੈਰੀਗੋਲਡ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ।

ਲਪੇਟਣਾ

ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਅਰਥ ਤਰਕ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਹੰਸ, ਗਜ਼ਲ ਅਤੇ ਬਿੱਲੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਅਡੋਲਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਰਹੇ ਹਨ। ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਤਰੰਗੀ ਪੀਂਘ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।