අන්තර්ගත වගුව
දර්ශනය යනු අප ජීවත් වන ලෝකයේ අතිවිශාල සංකීර්ණතා ග්‍රහණය කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට සහ ග්‍රහණය කර ගැනීමට මාර්ගයකි. මිනිසුන් සෑම විටම විශාල ප්‍රශ්න අසා ඇත. අප මිනිසුන් බවට පත් කරන්නේ කුමක් ද? ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද? සෑම දෙයකම මූලාරම්භය කුමක්ද සහ මනුෂ්‍යත්වය ගමන් කරන්නේ කොතැනටද?
ගණන් කළ නොහැකි සමාජ සහ ශිෂ්ටාචාර මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කර ඇත. සාහිත්‍යය, මූර්ති, නැටුම්, සංගීතය, සිනමාකරණය සහ තවත් බොහෝ දේ තුළ මෙම උත්සාහයන් අපි දකිමු. සමහර විට සැඟවුණු දැනුමේ වැස්ම ඉවත් කිරීමට වඩාත්ම ඵලදායි මුල් උත්සාහයන් ග්‍රීසියේ සිදු වූ අතර එහිදී බුද්ධිමතුන් මාලාවක් මිනිසුන් විසින් ඇසීමට උත්සාහ කර ඇති වඩාත්ම මූලික ප්‍රශ්න කිහිපයක් විසඳීමට එඩිතර විය.
අපි පහළට යන විට කියවන්න. වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ ග්‍රීක දාර්ශනිකයන්ගේ මාවත සහ ඔවුන් ජීවිතයේ වඩාත්ම වැදගත් ප්‍රශ්න කිහිපයකට පිළිතුරු සපයන විට ඔවුන්ගේ සපත්තුවෙන් සිටගෙන සිටිති.
තේල්ස්
තේල්ස්ගේ නිදර්ශනය. PD.
තේල්ස් පුරාණ ග්‍රීසියේ පළමු දාර්ශනිකයන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස සැලකෙන අතර සාම්ප්‍රදායිකව තර්කයේ සහ සාක්ෂියේ වැදගත්කම සලකා බැලූ පළමු ග්‍රීකයන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස විශ්වාස කෙරේ. විශ්වය විස්තර කිරීමට උත්සාහ කළ පළමු ග්‍රීක දාර්ශනිකයා තේල්ස් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කොස්මොස් යන වචනය නිර්මාණය කිරීමේ ගෞරවය ඔහුට හිමි වේ.
තේල්ස් ජීවත් වූයේ ශිෂ්ටාචාරයේ මංසන්ධියේ පිහිටි නගරයක් වන මිලේටස් හි ය, එහිදී ඔහු සිය ජීවිත කාලය පුරාම විවිධ දැනුමට නිරාවරණය විය. තේල්ස් ජ්‍යාමිතිය හැදෑරූ අතර උත්සාහ කිරීමට සහ අඩු කිරීමේ තර්ක භාවිතා කළේයසමහර විශ්වීය සාමාන්‍යකරණයන් සාක්ෂාත් කර ගත්තේය.
ඔහු නිර්භීතව දාර්ශනික වර්ධනයන් ආරම්භ කළේ ලෝකය දිව්‍යමය ජීවියෙකු විසින් නිර්මාණය කළ නොහැකි බවත්, මුළු විශ්වයම නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රතිපත්තියක් වන ආරුක්කුවෙන් නිර්මාණය වූ බවත් ප්‍රකාශ කරමිනි. ඔහු ජලය ලෙස සැලකූ. තේල්ස් විශ්වාස කළේ ලෝකය යනු එක් දෙයක් මිස විවිධ දේවල එකතුවක් නොවන බවයි.
Anaximander
Anaximander හි Mosaic විස්තරය. PD.
Anaximander තේල්ස්ගේ අඩිපාරේ ගියේය. ඔහු ධනවත් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙක් වූ අතර එකල ලෝක සිතියමක් ඇඳීමට සහ කාලය මනින උපකරණයක් නිපදවීමට උත්සාහ කළ මුල්ම පුරාණ ග්‍රීක ජාතිකයන්ගෙන් කෙනෙකි.
ඇනක්සිමැන්ඩර් මූලාරම්භය ගැන තමාගේම පිළිතුර ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කළේය. ලෝකයේ සහ සෑම දෙයක්ම නිර්මාණය කරන මූලික අංගය. Anaximander විශ්වාස කළේ සෑම දෙයක්ම පිටවන මූලධර්මය Apeiron ලෙස හැඳින්වේ.
Apeiron යනු නිර්වචනය නොකළ ද්‍රව්‍යයක් වන අතර එයින් උණුසුම් සහ සීතල, හෝ වියලි සහ තෙතමනය වැනි සියලුම ගුණාංග පිටවේ. ඇනක්සිමැන්ඩර් තේල්ස්ගේ තර්කය සමඟින් ඉදිරියට යන අතර විශ්වයේ ආරම්භය ස්වභාවික යැයි කියමින් විශ්වය කිසියම් ආකාරයක දිව්‍යමය ජීවියෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දක් බව ප්‍රතික්ෂේප කරයි.
Anaximenes
Anaximenes පිළිබඳ නිදර්ශනය. PD.
මිලේටස් පාසල අවසන් වූයේ ස්වභාවධර්මය ගැන පොතක් ලියූ ඇනක්සිමෙන්ස් සමඟින් ඔහු විශ්වයේ ස්වභාවය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් ඉදිරිපත් කළේය.තේල්ස් සහ ඇනක්සිමැන්ඩර්, ඇනක්සිමෙන්ස් විශ්වාස කළේ නිර්මාණය කිරීමේ මූලධර්මය වාතය බව එයින් සෑම දෙයක්ම ස්ථාපිත වී ඇති බවයි.
Anaximenes ගේ මරණයත් සමඟ ග්‍රීක දර්ශනය ස්වභාවික විද්‍යාත්මක පාසලෙන් ඉදිරියට ගොස් විවිධ චින්තන පාසල් දක්වා වර්ධනය වනු ඇත. විශ්වයේ ආරම්භය පමණක් නොව මිනිස් සමාජයේ ද ආරම්භය සමඟ කටයුතු කරයි.
පයිතගරස්
පයිතගරස් බොහෝ විට ගණිතඥයෙකු ලෙස සලකනු ලැබේ, නමුත් ඔහුගේ ගණිතය සමහර දාර්ශනික නිරීක්ෂණ සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත.
පයිතගරස් ප්‍රසිද්ධියේ විශ්වාස කළේ මුළු විශ්වයම සෑදී ඇති බවයි. සංඛ්‍යා වලින් සහ පවතින සෑම දෙයක්ම ඇත්ත වශයෙන්ම සංඛ්‍යා අතර ජ්‍යාමිතික සම්බන්ධතාවල භෞතික ප්‍රතිබිම්බයක් බව.
පයිතගරස් විශ්වයේ මූලාරම්භය ගැන වැඩිය සොයා බැලුවේ නැතත්, ඔහු සංඛ්‍යා දුටුවේ සංවිධානය කිරීම සහ මූලධර්ම නිර්මාණය කිරීමයි. සංඛ්‍යා තුළින් පයිතගරස් දුටුවේ මුළු විශ්වයම පරිපූර්ණ ජ්‍යාමිතික සමගියකින් බව ය.
සොක්‍රටීස්
සොක්‍රටීස් ක්‍රි.පූ. 5 වැනි සියවසේ ඇතන්ස්හි ජීවත් වූ අතර ග්‍රීසිය පුරා සංචාරය කළ අතර එහිදී ඔහු සිය තොරතුරු රැස් කළේය. තාරකා විද්‍යාව, ජ්‍යාමිතිය සහ විශ්ව විද්‍යාව පිළිබඳ විශාල දැනුමක් ඇත.
පෘථිවිය මත ජීවය සහ සමාජය තුළ මිනිසුන් ජීවත් වන ආකාරය දෙස ඔහුගේ බැල්ම යොමු කළ පළමු ග්‍රීක දාර්ශනිකයන් අතර ඔහු ද වේ. ඔහු දේශපාලනය ගැන ඉතා හොඳින් දැන සිටි අතර දේශපාලන දර්ශනයේ ආරම්භකයෙකු ලෙස සැලකේ.
ඔහු ඉතා විවෘතව කතා කළ අතර ප්‍රභූන් අතර ප්‍රසාදයට පත් නොවීය. ඔහු බොහෝ විට ලේබල් කරනු ඇතතරුණයන් දූෂණය කිරීමට උත්සාහ කිරීම සහ නගර දෙවිවරුන්ට අගෞරව කිරීම. සොක්‍රටීස් විශ්වාස කළේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ අනෙකුත් ආණ්ඩු ක්‍රම බොහෝ දුරට නිෂ්ඵල බව සහ සමාජය දාර්ශනික-රජුන් විසින් මෙහෙයවිය යුතු බව විශ්වාස කළ බවයි. ක්‍රමය ඔහු තර්කනයේ නොගැලපීම් පෙන්වා දීමට උත්සාහ කරන අතර එකල අවසාන ඔප්පු කළ දැනුම ලෙස විශ්වාස කළ දේ ප්‍රතික්ෂේප කරයි
ප්ලේටෝ
ප්ලේටෝ ජීවත් වූ අතර වැඩ කළේය ඇතන්ස්හි සොක්‍රටීස්ගෙන් පසු පරම්පරාවකි. ප්ලේටෝ යනු ප්ලේටෝවාදී චින්තන පාසලේ නිර්මාතෘවරයා වන අතර බටහිර ලෝකයේ දර්ශන ඉතිහාසයේ ප්‍රමුඛතම චරිතයකි.
ප්ලේටෝ යනු දර්ශනයේ ලිඛිත සංවාදය සහ අපෝහක ආකෘති ප්‍රචාරකයෙකු වූ අතර ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ දායකත්වය ද විය. බටහිර දර්ශනයට අනුව ආකෘති න්‍යාය වේ. ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය තුළ, ප්ලේටෝ සැලකුවේ සම්පූර්ණ භෞතික ලෝකය නිර්මාණය කර පවත්වාගෙන යනු ලබන්නේ නිරපේක්ෂ, වියුක්ත සහ කාලානුරූපී ආකෘති හෝ කිසිදා වෙනස් නොවන අදහස් මගිනි.
මෙම අදහස් හෝ ආකෘතිවලට භෞතික ශරීරයක් නොමැති අතර මිනිස් ලෝකයෙන් පිටත පවතී. . ප්ලේටෝ විශ්වාස කළේ දාර්ශනික අධ්‍යයනයන්හි කේන්ද්‍රස්ථානය විය යුත්තේ මෙම අදහස් බවයි.
අදහස් ලෝකය අපෙන් ස්වාධීනව පවතින නමුත්, භෞතික ලෝකයේ වස්තූන් සඳහා අදහස් අදාළ වන බව ප්ලේටෝ විශ්වාස කළේය. "රතු" යන අදහස විශ්වීය වන්නේ මේ ආකාරයටයි, මන්ද එය විවිධ දේ ඇඟවුම් කළ හැකි බැවිනි. ඒසැබෑ වර්ණය රතු නොවේ, නමුත් එය අපගේ ලෝකයේ වස්තූන්ට ආරෝපණය කළ හැකි අදහසයි.
ප්ලේටෝ ඔහුගේ දේශපාලන දර්ශනය සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර යහපත් සමාජයක් දාර්ශනිකයෙකු විසින් පාලනය කළ යුතු බව ඔහු දැඩි ලෙස විශ්වාස කළේය. -බුද්ධිමත්, තාර්කික, දැනුමට හා ප්‍රඥාවට ප්‍රිය කරන රජවරු.
සමාජයක් නිසි ලෙස ක්‍රියාත්මක වීමට නම්, දාර්ශනික රජවරුන්ට ප්‍රඥාව ගැන කරදර වීමට හා සංකීර්ණ සමාජයක් බවට පත් කිරීමට අවශ්‍ය නොවන කම්කරුවන් සහ භාරකරුවන් විසින් සහාය විය යුතුය. තීරණ නමුත් සමාජය පවත්වාගෙන යාමට අත්‍යවශ්‍ය අය.
ඇරිස්ටෝටල්
ඇරිස්ටෝටල් යනු ප්ලේටෝගේ දැඩි බලපෑමට ලක්වූ තවත් ඇතීනියානු දාර්ශනිකයෙකි. ඇරිස්ටෝටල් අවසානයේ මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ගුරුවරයෙකු බවට පත් වූ අතර තර්ක ශාස්ත්‍රය, වාචාලකම සහ පාරභෞතික විද්‍යාව වැනි විෂයයන් පිළිබඳ මැනිය නොහැකි සලකුණු ඉතිරි කළේය.
ඇරිස්ටෝටල් බොහෝ විට ප්ලේටෝගේ විශාලතම විවේචකයෙකු ලෙස නිරූපණය කරන අතර ඔහුගේ දර්ශනය බොහෝ විට මහා භේදයට හේතු වූ බව විස්තර කෙරේ. බටහිර දර්ශනයේ ඇරිස්ටෝටලියානු සහ ප්ලේටෝනියානු නිකායන් බවට. ඔහු මිනිසුන් දේශපාලන ක්ෂේත්‍රයක් තුළ පදනම් කර ගත් අතර මිනිසා දේශපාලන සතෙකු බව ප්‍රසිද්ධ ලෙස ප්‍රකාශ කළේය.
ඔහුගේ දර්ශනය දැනුමේ වැදගත්කම සහ එය සාක්ෂාත් කර ගන්නා ආකාරය වටා ගුරුත්වාකර්ෂණය කරයි. ඇරිස්ටෝටල් සඳහා, සියලු දැනුම තර්කය මත පදනම් විය යුතු අතර තර්කනය තර්කයේ පදනම විය යුතුය.
සෑම වස්තුවකම සාරය එම වස්තුවෙන් පිටත පවතින අදහස බව විශ්වාස කළ ප්ලේටෝට පටහැනිව, ඇරිස්ටෝටල් ඒවා සොයා ගත්තේය. සහජීවනයෙන්.ඇරිස්ටෝටල් ශරීරයෙන් පිටත මිනිස් ආත්මයක් පවතී යන අදහස ප්‍රතික්ෂේප කළේය.
ඇරිස්ටෝටල් විවිධ හේතූන් මත වස්තූන් වෙනස් වීමේ ස්වභාවය ප්‍රසිද්ධ ලෙස විස්තර කළේය. වස්තුවක් සෑදී ඇති ද්‍රව්‍යය විස්තර කරන ද්‍රව්‍යමය හේතුව, පදාර්ථය සකස් වී ඇති ආකාරය පැහැදිලි කරන විධිමත් හේතුව, වස්තුවක් සහ එම වස්තුවේ පදාර්ථය පැමිණියේ කොහෙන්දැයි පැහැදිලි කරන කාර්යක්ෂම හේතුව සහ අවසාන හේතුව වන අවසාන හේතුව ඔහු සඳහන් කරයි. වස්තුවක අරමුණ. මේ සියල්ල එක්ව වස්තුවක් සාදයි.
Diogenes
Diogenes ඇතන්ස්හි සියලුම සමාජ සම්මුතීන් සහ සම්මතයන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා කුප්‍රකට විය. ඔහු ඇතීනියානු සමාජය දැඩි ලෙස විවේචනය කළ අතර ඔහුගේ ජීවිතය සරල බව කෙරෙහි යොමු කළේය. දූෂිත සහ සාරධර්ම හා අර්ථයෙන් තොර සමාජයක් ලෙස තමා දුටු සමාජයකට ගැලපීමට උත්සාහ කිරීමේ කාරණයක් ඩයෝජිනීස් දුටුවේ නැත. ඔහු සුදුසු යැයි පෙනෙන ඕනෑම තැනක සහ ඕනෑම වේලාවක නිදාගෙන ආහාර ගත් අතර, ඔහු තමා කිසිම නගරයක හෝ ප්‍රාන්තයක නොව ලෝකයේ පුරවැසියෙකු ලෙස විශ්වාස කළේය. ඩයොජිනීස් සඳහා, සරල බව ජීවිතයේ අවසාන ගුණය වූ අතර නරුමයන්ගේ පාසල ආරම්භ කළේය.
මාගර යුක්ලිඩ්
මාගර යුක්ලිඩ් යනු ඔහුගේ ගුරුවරයා වූ සොක්‍රටීස්ගේ අඩිපාරේ ගිය දාර්ශනිකයෙකි. යුක්ලිඩ් සියල්ල මෙහෙයවන බලවේගය ලෙස උත්තරීතර යහපත විශ්වාස කළ අතර යහපතට විරුද්ධ දෙයක් ඇතැයි විශ්වාස කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ශ්‍රේෂ්ඨතම දැනුම ලෙස ඔහු හොඳ අවබෝධය ලබා ගත්තේය.
යුක්ලිඩ් ප්‍රසිද්ධියට පත්වූයේ සංවාදයට සහ ඔහුගේ දායකත්වයටය.ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන්ගේ තර්ක වලින් ලබා ගත හැකි අභූත ප්‍රතිවිපාක ඔහු ප්‍රසිද්ධ ලෙස පෙන්වා දෙන විවාදය, එමඟින් වක්‍රව ඔහුගේම අදහස සනාථ වේ. ස්ටෝයික්වාදය. ඔහු ඇතන්ස්හි පිළිවෙත ඉගැන්වූ අතර, ඔහු පෙර සිටි නරුමයන් විසින් සකස් කරන ලද පදනම් මත ඔහුගේ විශ්වාසයන් ගොඩනඟා ගත්තේය.
සෙනෝ විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද ස්ටොයික්වාදය කෙනෙකුගේ මනසේ සාමයෙන් පිටවන යහපත්කම සහ ගුණධර්ම අවධාරණය කළේය. ස්ටොයික්වාදය ස්වභාවධර්මයේ වැදගත්කම සහ ඒ සමඟ එකඟව ජීවත්වීම අවධාරණය කළේය.
ස්ටෝයිස්වාදයේ අවසාන ඉලක්කය වන්නේ ඉයුඩයිමෝනියාව, සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි, එය සතුට හෝ සුබසාධනය, මානව සමෘද්ධිය හෝ සාමාන්‍ය හැඟීම ලෙස ලිහිල් ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. යහපැවැත්ම.
ඇතුළතැවීම
ග්‍රීක දාර්ශනිකයන් සැබවින්ම මානව චින්තනයේ මූලික බුද්ධිමය වර්ධනයන් කිහිපයක් ආරම්භ කර ඇත. විශ්වයේ ආරම්භය කුමක්ද සහ අප උත්සාහ කළ යුතු අවසාන ගුණ මොනවාදැයි ඔවුහු විමසූහ. පුරාණ ග්‍රීසිය අදහස් හා දැනුම හුවමාරු කර ගැනීමේ සන්ධිස්ථානයක සිටි නිසා මානව ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම චින්තකයින් සමහරක් මෙම ප්‍රදේශයේ ජීවත් වී සමෘද්ධිමත් වීම පුදුමයක් නොවේ.
