A filozófia egy módja annak, hogy megpróbáljuk felfogni a világ hatalmas összetettségét, amelyben élünk. Az emberek mindig is feltették a nagy kérdéseket. Mi tesz minket emberré? Mi az élet értelme? Mi mindennek az eredete, és hová tart az emberiség?

Számtalan társadalom és civilizáció próbált meg válaszolni ezekre a kérdésekre. Látjuk ezeket a próbálkozásokat az irodalomban, a szobrászatban, a táncban, a zenében, a filmművészetben és még sok másban. Talán a legtermékenyebb korai kísérletek, amelyek a rejtett tudás fátyolának lerántására irányultak, Görögországban történtek, ahol értelmiségiek egy sora merészkedett hozzá a legalapvetőbb kérdésekhez, amelyeket az emberek valaha is fel mertek tenni.

Olvassa el, ahogy végigsétálunk a leghíresebb görög filozófusok útján, és a helyükbe lépve választ adunk az élet néhány legégetőbb kérdésére.

Thales

Thalész illusztrációja. PD.

Thalészt tartják az ókori Görögország egyik első filozófusának, és a hagyomány szerint ő volt az egyik első görög, aki az ész és a bizonyítás fontosságát figyelembe vette. Thalész volt az első görög filozófus, aki megpróbálta leírni a világegyetemet. Sőt, neki tulajdonítják a szó megalkotását is. Cosmos .

Thalész Milétoszban, a civilizációk kereszteződésében fekvő városban élt, ahol élete során sokféle tudással találkozott. Thalész geometriát tanult, és deduktív érveléssel próbált néhány egyetemes általánosítást elérni.

Bátran elindította a filozófiai fejlődést, amikor azt állította, hogy a világot nem egy isteni lény hozhatta létre, és hogy az egész világegyetemet a világegyetemből arche Thalész úgy vélte, hogy a világ egy dolog, nem pedig sok különböző dolog gyűjteménye.

Anaximander

Anaximander mozaik részlete. PD.

Anaximandrosz Thalész nyomdokaiba lépett. Gazdag államférfi volt, és annak idején egyike volt az első ókori görögöknek, akik megpróbálták megrajzolni a világ térképét és kifejleszteni egy olyan eszközt, amely az idő mérésére szolgál.

Anaximandrosz megpróbálta bemutatni saját válaszát a világ eredetéről és a mindent létrehozó alapelemről. Anaximandrosz úgy vélte, hogy az elv, amelyből minden ered, az úgynevezett Apeiron .

Az Apeiron egy meghatározatlan anyag, amelyből minden tulajdonság, például a hideg és a meleg, vagy a száraz és a nedves származik. Anaximandrosz folytatja Thalész logikáját, és tagadja, hogy a világegyetemet valamilyen isteni lény teremtette volna, azt állítva, hogy a világegyetem eredete természetes volt.

Anaximenes

Az Anaximenes illusztrációja. PD.

A milétoszi iskola Anaximenésszel ért véget, aki könyvet írt a természetről, amelyben a világegyetem természetéről szóló elképzeléseit ismertette.

Thalésszel és Anaximandrussal ellentétben Anaximenész úgy vélte, hogy a teremtő elv, amelyből minden létrejött, a levegő.

Anaximenész halálával a görög filozófia továbblépett a naturalista iskolából, és különböző gondolkodási irányzatokba fejlődött, amelyek nemcsak a világegyetem, hanem az emberi társadalom eredetével is foglalkoztak.

Pythagoras

Püthagoraszt gyakran matematikusnak tartják, de matematikáját filozófiai megfigyelésekkel átszőtték.

Püthagorasz híres hite szerint az egész világegyetem számokból áll, és minden létező valójában a számok közötti geometriai kapcsolatok fizikai tükörképe.

Bár Püthagorasz nem sokat foglalkozott a világegyetem eredetével, a számokat szervező és teremtő elveknek tekintette. Püthagorasz a számokon keresztül látta, hogy az egész világegyetem tökéletes geometriai harmóniában van.

Szókratész

Szókratész az i. e. 5. században Athénban élt, és bejárta egész Görögországot, ahol összegyűjtötte hatalmas tudását a csillagászatról, geometriáról és kozmológiáról.

Az első görög filozófusok közé tartozik, akik a földi életre és az emberek társadalmi életére irányították tekintetüket. Nagyon is tudatában volt a politikának, és a politikai filozófia egyik megalapítójának tartják.

Nagyon szókimondó volt, és az elit nem kedvelte. Gyakran megbélyegezték, hogy meg akarja rontani az ifjúságot, és nem tiszteli a város isteneit. Szókratész úgy vélte, hogy demokrácia és más kormányzati formák meglehetősen haszontalanok, és úgy vélte, hogy a társadalmak élén filozófus-királyoknak kellene állniuk.

Szókratész kifejlesztett egy sajátos érvelési módszert, az ún. Szókratészi módszer amelyben megpróbált rámutatni az érvelés ellentmondásaira, és megcáfolta azt, amit akkoriban a végső, bizonyított tudásnak hittek.

Platón

Platón egy generációval Szókratész után élt és alkotott Athénban. Platón a platonista gondolkodási iskola megalapítója és a nyugati világ filozófiatörténetének egyik vezető alakja.

Platón volt a filozófiában az írott párbeszéd és a dialektikus formák elterjesztője, és leghíresebb hozzájárulása a nyugati filozófiához a formák elmélete. Platón világképében az egész fizikai világot abszolút, elvont és időtlen, soha nem változó formák vagy ideák által teremtettnek és fenntartottnak tekintette.

Ezeknek az ideáknak vagy formáknak nincs fizikai testük, és az emberi világon kívül léteznek. Platón úgy vélte, hogy a filozófiai tanulmányok középpontjában ezeknek az ideáknak kell állniuk.

Bár az ideák világa a miénktől függetlenül létezik, Platón úgy vélte, hogy az ideák a fizikai világ tárgyaira vonatkoznak. Így a "piros" ideája univerzális, mert sokféle dolgot jelenthet. Nem a tényleges piros szín, hanem annak ideája az, ami aztán a mi világunk tárgyaira vonatkoztatható.

Platón híres volt politikai filozófiájáról, és szenvedélyesen hitt abban, hogy egy jó társadalmat intelligens, racionális, a tudást és a bölcsességet szerető filozófus-királyoknak kell kormányozniuk.

Ahhoz, hogy egy társadalom megfelelően működjön, a filozófus-királyokat munkásoknak és őrzőknek kell segíteniük, akiknek nem kell a bölcsességgel és a bonyolult társadalmi döntések meghozatalával foglalkozniuk, de akik nélkülözhetetlenek a társadalom fenntartásához.

Arisztotelész

Arisztotelész egy másik athéni filozófus, akire Platón nagy hatással volt. Arisztotelész végül Nagy Sándor tanítója lett, és olyan témákban, mint a logika, a retorika és a metafizika, mérhetetlen nyomokat hagyott maga után.

Arisztotelészt gyakran Platón egyik legnagyobb kritikusaként ábrázolják, és az ő filozófiájáról gyakran írják le, hogy az ő filozófiája okozta a nyugati filozófia arisztotelészi és platóni szektákra való nagy szakadását. Az embert a politika birodalmába helyezte, és híres kijelentése szerint az ember politikai állat.

Arisztotelész filozófiája a tudás fontossága és annak elérésének módja körül forog. Arisztotelész számára minden tudásnak a logikán kell alapulnia, és a logikát találta az érvelés alapjának.

Platónnal ellentétben, aki úgy vélte, hogy minden tárgy lényege a tárgyon kívül létező eszméje, Arisztotelész úgy találta, hogy a kettő együtt létezik. Arisztotelész elutasította azt az elképzelést, hogy az emberi lélek a testen kívül létezik.

Arisztotelész híres leírása a tárgyak változásának természetét különböző okokon keresztül írja le. Megemlíti az anyagi okot, amely leírja az anyagot, amelyből egy tárgy készül, a formai okot, amely megmagyarázza, hogyan rendeződik az anyag, a hatékony okot, amely megmagyarázza, honnan származik egy tárgy és a tárgy anyaga, és a végső okot, amely a tárgy célja. Mindezek együttesenalkotnak egy tárgyat.

Diogenész

Diogenész arról vált hírhedtté, hogy semmibe vette az athéni társadalmi konvenciókat és normákat. Nagyon kritikus volt az athéni társadalommal szemben, és az egyszerűségre összpontosított. Diogenész nem látta értelmét annak, hogy megpróbáljon beilleszkedni egy olyan társadalomba, amelyet korruptnak, érték- és értelmetlennek tartott. Híresen ott és akkor aludt és evett, ahol és amikor jónak látta, és úgy gondolta, hogy ő a világ polgára, nem pedig a világ polgára.Diogenész számára az egyszerűség volt az élet legfőbb erénye, és ő indította el a cinikusok iskoláját.

Magarai Eukleidész

Magarai Eukleidész filozófus volt, aki Szókratész nyomdokaiba lépett, aki a tanítója volt. Eukleidész hitt a legfőbb jóban, mint a mindent mozgató erőben, és nem volt hajlandó elhinni, hogy a jóval bármi is ellentétes. A jót a legnagyobb tudásként értelmezte.

Euklidész híres volt a párbeszédhez és vitához való hozzájárulásáról, ahol híres módon rámutatott az ellenfelei érveiből levonható abszurd következményekre, és ezzel közvetve a saját álláspontját bizonyította.

Zénón citiumi Zénón

A sztoicizmus megalapítójának a citiumi Zénónt tartják. Ő tanította a gyakorlatot Athénban, és a cinikusok által előtte lefektetett alapokra építette a hitét.

A Zénón által vallott sztoicizmus a jóságot és az erényt hangsúlyozta, amely az ember lelki békéjéből fakad. A sztoicizmus a természet és a vele összhangban való élet fontosságát hangsúlyozta.

A sztoicizmus végcélja az, hogy elérje a Eudaimonia, ami szabad fordításban boldogságot vagy jólétet, emberi jólétet vagy általános jólétet jelent.

Befejezés

A görög filozófusok valóban elindították az emberi gondolkodás néhány legalapvetőbb szellemi fejlődését. Ők tették fel a kérdést, hogy mi az univerzum eredete és melyek azok a végső erények, amelyekre törekednünk kell. Az ókori Görögország az eszmék és a tudás megosztásának csomópontjában volt, így nem meglepő, hogy az emberi történelem legnagyobb gondolkodói közül néhányan ebben a régióban éltek és virágoztak.