Felsefe, içinde yaşadığımız dünyanın muazzam karmaşıklığını kavramaya çalışmamızın bir yoludur. İnsanlar her zaman büyük sorular sormuşlardır: Bizi insan yapan nedir? Hayatın anlamı nedir? Her şeyin kökeni nedir ve insanlık nereye gidiyor?

Sayısız toplum ve medeniyet bu soruları yanıtlamaya çalışmıştır. Bu girişimleri edebiyatta, heykelde, dansta, müzikte, sinemada ve daha pek çok alanda görmekteyiz. Belki de gizli bilginin üzerindeki örtüyü kaldırmaya yönelik en verimli ilk girişimler, bir dizi entelektüelin insanların sormaya cesaret ettiği en temel sorulardan bazılarını ele almaya cesaret ettiği Yunanistan'da gerçekleşmiştir.

En ünlü Yunan filozoflarının yollarında yürürken ve hayatın en acil sorularından bazılarına cevap verirken onların yerinde dururken okumaya devam edin.

Thales

Thales'in resmi. PD.

Thales, Antik Yunan'ın ilk filozoflarından biri olarak kabul edilir ve geleneksel olarak aklın ve kanıtın önemini düşünen ilk Yunanlılardan biri olduğuna inanılır. Thales, evreni tanımlamaya çalışan ilk Yunan filozofudur. Aslında, Thales'in evren kelimesini yarattığı kabul edilir. Kozmos .

Medeniyetlerin kesişme noktasında yer alan Milet'te yaşayan Thales, hayatı boyunca farklı bilgilere maruz kalmıştır. Thales geometri çalışmış ve tümdengelim yöntemini kullanarak bazı evrensel genellemelere ulaşmaya çalışmıştır.

Dünyanın ilahi bir varlık tarafından yaratılmış olamayacağını ve tüm evrenin yaratılmış olduğunu iddia ederek felsefi gelişmeleri cesurca başlattı. arche Thales, dünyanın tek bir şey olduğuna, birçok farklı şeyin bir araya gelmesinden oluşmadığına inanıyordu.

Anaximander

Anaximander'in mozaik detayı. PD.

Thales'in izinden giden Anaximander zengin bir devlet adamıydı ve o dönemde dünyanın bir haritasını çizmeye ve zamanı ölçecek bir alet geliştirmeye çalışan ilk antik Yunanlılardan biriydi.

Anaksimandros, dünyanın kökeni ve her şeyi yaratan temel unsur hakkında kendi cevabını sunmaya çalışmıştır. Anaksimandros, her şeyin kendisinden çıktığı ilkenin Apeiron .

Apeiron, sıcak ve soğuk ya da kuru ve nemli gibi tüm niteliklerin kendisinden çıktığı tanımsız bir maddedir. Anaksimandros, Thales'in mantığını sürdürür ve evrenin herhangi bir tanrısal varlık tarafından yaratıldığını reddederek evrenin kökeninin doğal olduğunu iddia eder.

Anaximenes

Anaximenes'in resmi. PD.

Milet okulu, Anaksimenes'in evrenin doğası hakkındaki fikirlerini sunduğu doğa hakkında bir kitap yazmasıyla sona ermiştir.

Thales ve Anaksimandros'un aksine Anaksimenes, her şeyin kendisinden meydana geldiği yaratıcı ilkenin hava olduğuna inanıyordu.

Anaksimenes'in ölümüyle birlikte Yunan felsefesi natüralist ekolden uzaklaşacak ve sadece evrenin değil insan toplumunun kökenini de ele alan çeşitli düşünce ekollerine dönüşecektir.

Pisagor

Pisagor genellikle bir matematikçi olarak kabul edilir, ancak matematiği bazı felsefi gözlemlerle örülüdür.

Pisagor, tüm evrenin sayılardan oluştuğuna ve var olan her şeyin aslında sayılar arasındaki geometrik ilişkilerin fiziksel bir yansıması olduğuna inanıyordu.

Pisagor evrenin kökenleri üzerinde fazla durmamış olsa da, sayıları düzenleyici ve yaratıcı ilkeler olarak görmüştür. Pisagor sayılar aracılığıyla tüm evrenin mükemmel bir geometrik uyum içinde olduğunu görmüştür.

Sokrates

Sokrates MÖ 5. yüzyılda Atina'da yaşamış ve astronomi, geometri ve kozmoloji üzerine engin bilgilerini topladığı tüm Yunanistan'ı gezmiştir.

Bakışlarını yeryüzündeki yaşama ve insanların toplumlar halinde nasıl yaşadıklarına yönelten ilk Yunan filozofları arasında yer alır. Siyasetin çok farkındaydı ve siyaset felsefesinin kurucularından biri olarak kabul edilir.

Çok açık sözlüydü ve seçkinler arasında pek sevilmezdi. Sık sık gençleri yozlaştırmaya çalışmakla ve şehir tanrılarına saygısızlık etmekle yaftalanırdı. DEMOKRASİ ve diğer hükümet biçimlerinin oldukça yararsız olduğuna ve toplumların filozof-krallar tarafından yönetilmesi gerektiğine inanıyordu.

Sokrates, "akıl yürütme" adı verilen özel bir yöntem geliştirmiştir. Sokratik yöntem akıl yürütmedeki tutarsızlıklara işaret etmeye ve o zamanlar kanıtlanmış nihai bilgi olduğuna inanılan şeyi çürütmeye çalışacağı

Platon

Sokrates'ten bir kuşak sonra Atina'da yaşamış ve çalışmış olan Platon, Platoncu düşünce okulunun kurucusu ve batı dünyası felsefe tarihinin önde gelen isimlerinden biridir.

Platon, felsefede yazılı diyalog ve diyalektik formlarının yayıcısıdır ve batı felsefesine en ünlü katkısı formlar teorisidir. Platon, dünya görüşünde tüm fiziksel dünyanın, asla değişmeyen mutlak, soyut ve zamansız formlar veya idealar tarafından yaratıldığını ve sürdürüldüğünü düşünmüştür.

Bu idealar ya da formlar fiziksel bir bedene sahip değildir ve insan dünyasının dışında var olurlar. Platon felsefi çalışmaların odak noktasının bu idealar olması gerektiğine inanmıştır.

İdealar dünyası bizimkinden bağımsız olarak var olsa da, Platon ideaların fiziksel dünyadaki nesnelere uygulanabileceğine inanıyordu. "Kırmızı" ideası bu şekilde evrenseldir çünkü pek çok farklı şeyi ima edebilir. Gerçek kırmızı renk değil, dünyamızdaki nesnelere atfedilebilecek olan onun ideasıdır.

Platon siyaset felsefesiyle ünlüydü ve iyi bir toplumun zeki, mantıklı, bilgi ve bilgeliği seven filozof-krallar tarafından yönetilmesi gerektiğine tutkuyla inanıyordu.

Bir toplumun düzgün bir şekilde işleyebilmesi için filozof-krallara, bilgelik ve karmaşık toplumsal kararlar alma konusunda endişelenmeleri gerekmeyen, ancak toplumu sürdürmek için gerekli olan işçiler ve koruyucular yardımcı olmalıdır.

Aristoteles

Aristoteles, Platon'dan büyük ölçüde etkilenen bir başka Atinalı filozoftur. Aristoteles sonunda Büyük İskender'in öğretmeni olmuş ve mantık, retorik ve metafizik gibi konularda ölçülemez izler bırakmıştır.

Aristoteles genellikle Platon'un en büyük eleştirmenlerinden biri olarak gösterilir ve felsefesi genellikle batı felsefesinde Aristotelesçi ve Platoncu mezhepler olarak büyük bölünmeye neden olduğu şeklinde tanımlanır. Aristoteles insanları bir siyaset alanına dayandırmış ve ünlü bir şekilde insanın siyasi bir hayvan olduğunu belirtmiştir.

Felsefesi bilginin önemi ve nasıl elde edildiği etrafında şekillenir. Aristoteles'e göre tüm bilgiler mantığa dayanmalıdır ve mantığı akıl yürütmenin temeli olarak görür.

Her nesnenin özünün o nesnenin dışında var olan ideası olduğuna inanan Platon'un aksine, Aristoteles bunların bir arada var olduğunu düşünmüştür. Aristoteles insan ruhunun bedenin dışında var olduğu fikrini reddetmiştir.

Aristoteles, nesnelerdeki değişimin doğasını farklı nedenler aracılığıyla tanımlamıştır. Bir nesnenin yapıldığı malzemeyi tanımlayan maddi nedenden, maddenin nasıl düzenlendiğini açıklayan biçimsel nedenden, bir nesnenin ve o nesnenin maddesinin nereden geldiğini açıklayan etkin nedenden ve bir nesnenin amacı olan nihai nedenden bahseder. Tüm bunlar birliktebir nesne oluşturur.

Diogenes

Diyojen, Atina'nın tüm toplumsal geleneklerini ve normlarını yadsımasıyla ünlendi. Atina toplumunu son derece eleştirdi ve hayatını sadeliğe odakladı. Diyojen, yozlaşmış, değerlerden ve anlamdan yoksun olarak gördüğü bir topluma uyum sağlamaya çalışmanın bir anlamı olmadığını düşünüyordu. Uygun gördüğü her yerde ve her zaman uyuyup yemek yemesiyle ünlüydü ve kendisinin bir dünya vatandaşı olduğuna inanıyordu.Diogenes'e göre sadelik hayattaki en büyük erdemdi ve Kinikler okulunu başlattı.

Magaralı Öklid

Magaralı Öklid, hocası Sokrates'in izinden giden bir filozoftu. Öklid, her şeyi yönlendiren güç olarak yüce iyiye inanıyor ve iyiye karşıt bir şey olduğuna inanmayı reddediyordu. İyiyi en büyük bilgi olarak anlıyordu.

Öklid, rakiplerinin argümanlarından çıkarılabilecek saçma sonuçlara işaret ettiği ve böylece dolaylı olarak kendi görüşünü kanıtladığı diyalog ve tartışmalara yaptığı katkılarla ünlüydü.

Citium'lu Zeno

Citiumlu Zeno stoacılığın kurucusu olarak kabul edilir. Atina'da stoacılığı öğretmiş ve inançlarını kendisinden önceki kiniklerin ortaya koyduğu temeller üzerine kurmuştur.

Zeno'nun savunduğu şekliyle Stoacılık, kişinin iç huzurundan kaynaklanan iyilik ve erdemi vurgulamıştır. Stoacılık, doğanın ve onunla uyum içinde yaşamanın önemini vurgulamıştır.

Stoacılığın nihai amacı Eudaimonia, mutluluk veya refah, insan refahı veya genel bir esenlik duygusu olarak gevşek bir şekilde tercüme edilir.

Toparlıyoruz

Yunan filozoflar, insan düşüncesinin en temel entelektüel gelişmelerinden bazılarını gerçekten başlatmışlardır. Evrenin kökeninin ne olduğunu ve uğruna çabalamamız gereken nihai erdemlerin neler olduğunu sordular. Antik Yunan, fikirlerin ve bilginin paylaşıldığı bir kavşak noktasındaydı, bu nedenle insanlık tarihinin en büyük düşünürlerinden bazılarının bu bölgede yaşaması ve gelişmesi şaşırtıcı değildir.