தத்துவம் என்பது நாம் வாழும் உலகின் மகத்தான சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழியாகும். மனிதர்கள் எப்போதும் பெரிய கேள்விகளைக் கேட்டுள்ளனர். நம்மை மனிதர்களாக்குவது எது? வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன? எல்லாவற்றின் தோற்றமும் என்ன, மனிதநேயம் எங்கு செல்கிறது?

எண்ணற்ற சமூகங்களும் நாகரீகங்களும் இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்க முயன்றன. இலக்கியம், சிற்பம், நடனம், இசை, ஒளிப்பதிவு மற்றும் பலவற்றில் இந்த முயற்சிகளைப் பார்க்கிறோம். மறைக்கப்பட்ட அறிவின் திரையை அகற்றுவதற்கான மிகவும் பயனுள்ள ஆரம்ப முயற்சிகள் கிரேக்கத்தில் நிகழ்ந்தன, அங்கு மனிதர்கள் கேட்கத் துணிந்த சில அடிப்படையான கேள்விகளை தீர்க்க அறிவுஜீவிகளின் தொடர் துணிச்சலானது.

நாம் கீழே நடக்கும்போது படிக்கவும். மிகவும் பிரபலமான கிரேக்க தத்துவஞானிகளின் பாதை மற்றும் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான சில கேள்விகளுக்கு அவர்கள் பதில்களை வழங்கும்போது அவர்களின் காலணிகளில் நிற்கிறார்கள்.

தலேஸ்

தேல்ஸின் விளக்கம். PD.

பழங்கால கிரேக்கத்தின் முதல் தத்துவஞானிகளில் ஒருவராக தேல்ஸ் கருதப்படுகிறார், மேலும் பகுத்தறிவு மற்றும் ஆதாரத்தின் முக்கியத்துவத்தை கருத்தில் கொண்ட முதல் கிரேக்கர்களில் ஒருவராக பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது. பிரபஞ்சத்தை விவரிக்க முயற்சித்த முதல் கிரேக்க தத்துவஞானி தேல்ஸ் ஆவார். உண்மையில், அவர் காஸ்மோஸ் என்ற வார்த்தையை உருவாக்கிய பெருமைக்குரியவர்.

தலேஸ் நாகரிகங்களின் குறுக்கு வழியில் உள்ள மிலேட்டஸில் வாழ்ந்தார், அங்கு அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பல்வேறு அறிவை வெளிப்படுத்தினார். தேல்ஸ் வடிவவியலைப் படித்தார் மற்றும் துப்பறியும் காரணத்தைப் பயன்படுத்தி முயற்சி செய்தார்சில உலகளாவிய பொதுமைப்படுத்தல்களை அடையலாம்.

உலகம் ஒரு தெய்வீக உயிரினத்தால் படைக்கப்பட்டிருக்க முடியாது என்றும், முழு பிரபஞ்சமும் வளைவு என்ற உருவாக்கக் கொள்கையிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது என்றும் கூறி, அவர் தைரியமாக தத்துவ வளர்ச்சிகளைத் தொடங்கினார். அவர் தண்ணீர் என்று கருதினார். உலகம் ஒன்றுதான், பல வேறுபட்ட விஷயங்களின் தொகுப்பு அல்ல என்று தேல்ஸ் நம்பினார்.

Anaximander

அனாக்ஸிமண்டரின் மொசைக் விவரம். PD.

அனாக்ஸிமாண்டர் தேல்ஸின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றினார். அவர் ஒரு பணக்கார அரசியல்வாதி மற்றும் அந்த நேரத்தில் உலகின் வரைபடத்தை வரையவும் நேரத்தை அளவிடும் ஒரு கருவியை உருவாக்கவும் முயற்சித்த முதல் பண்டைய கிரேக்கர்களில் ஒருவராக இருந்தார்.

அனாக்ஸிமாண்டர் தோற்றம் பற்றி தனது சொந்த பதிலை முன்வைக்க முயன்றார். உலகின் மற்றும் எல்லாவற்றையும் உருவாக்கும் அடிப்படை உறுப்பு. அனாக்சிமாண்டர் எல்லாவற்றிலிருந்தும் வெளிப்படும் கொள்கையானது Apeiron என்று அழைக்கப்படுகிறது.

Apeiron என்பது வரையறுக்கப்படாத ஒரு பொருளாகும், அதில் வெப்பம் மற்றும் குளிர்ச்சி, அல்லது உலர்ந்த மற்றும் ஈரமான போன்ற அனைத்து குணங்களும் வெளிப்படுகின்றன. அனாக்சிமாண்டர் தேல்ஸின் தர்க்கத்துடன் தொடர்கிறார் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் இயற்கையானது என்று கூறி, பிரபஞ்சம் எந்த வகையான தெய்வீக உயிரினத்தால் உருவாக்கப்பட்டது என்பதை மறுக்கிறார்.

Anaximenes

அனாக்சிமீன்களின் விளக்கம். PD.

மிலேட்டஸ் பள்ளியானது அனாக்சிமெனெஸுடன் முடிவடைந்தது, அவர் இயற்கையைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார், அதில் அவர் பிரபஞ்சத்தின் தன்மை பற்றிய தனது கருத்துக்களை முன்வைத்தார்.

போலல்லாமல்.தேல்ஸ் மற்றும் அனாக்சிமண்டர், அனாக்ஸிமெனெஸ் ஆகியோர் உருவாக்கக் கொள்கையில் இருந்து அனைத்தையும் உருவாக்குவது காற்று என்று நம்பினர்.

அனாக்சிமெனிஸின் மரணத்துடன், கிரேக்கத் தத்துவம் இயற்கையான பள்ளியிலிருந்து நகர்ந்து பல்வேறு சிந்தனைப் பள்ளிகளாக வளர்ச்சியடையும். பிரபஞ்சத்தின் தோற்றத்தை மட்டுமே சமாளிக்கிறது ஆனால் மனித சமுதாயத்தின் தோற்றத்தையும் சமாளிக்கிறது.

பிதாகரஸ்

பித்தகோரஸ் பெரும்பாலும் ஒரு கணிதவியலாளராகக் கருதப்படுகிறார், ஆனால் அவரது கணிதம் சில தத்துவ அவதானிப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பித்தகோரஸ் பிரபஞ்சம் முழுவதுமே உருவாக்கப்பட்டுள்ளது என்று பிரபலமாக நம்பினார். எண்கள் மற்றும் இருப்பு உள்ள அனைத்தும் உண்மையில் எண்களுக்கு இடையிலான வடிவியல் உறவுகளின் உடல் பிரதிபலிப்பு ஆகும்.

பித்தகோரஸ் பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் பற்றி அதிகம் ஆராயவில்லை என்றாலும், அவர் எண்களை ஒழுங்கமைத்து கொள்கைகளை உருவாக்குவதைக் கண்டார். எண்கள் மூலம், முழு பிரபஞ்சமும் சரியான வடிவியல் இணக்கத்துடன் இருப்பதை பிதாகரஸ் கண்டார்.

சாக்ரடீஸ்

சாக்ரடீஸ் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏதென்ஸில் வாழ்ந்தார் மற்றும் கிரீஸ் முழுவதும் பயணம் செய்தார், அங்கு அவர் தனது பொருட்களை சேகரித்தார். வானியல், வடிவவியல் மற்றும் அண்டவியல் பற்றிய பரந்த அறிவு.

பூமியில் உள்ள வாழ்க்கை மற்றும் சமூகங்களில் மனிதர்கள் எவ்வாறு வாழ்கிறார்கள் என்பதை நோக்கி தனது பார்வையை அமைத்த முதல் கிரேக்க தத்துவவாதிகளில் இவரும் ஒருவர். அவர் அரசியலைப் பற்றி மிகவும் அறிந்தவர் மற்றும் அரசியல் தத்துவத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார்.

அவர் மிகவும் வெளிப்படையாகப் பேசக்கூடியவர் மற்றும் உயரடுக்கினரிடையே ஆதரவைப் பெறவில்லை. அவர் அடிக்கடி முத்திரை குத்தப்படுவார்இளைஞர்களை கெடுக்க முயற்சிப்பது மற்றும் நகர கடவுள்களை அவமரியாதை செய்வது. சாக்ரடீஸ் ஜனநாயகம் மற்றும் பிற வகையான அரசாங்கங்கள் மிகவும் பயனற்றவை என்று நம்பினார், மேலும் சமூகங்கள் தத்துவஞானி-ராஜாக்களால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் என்று நம்பினார். முறை இதில் அவர் பகுத்தறிவதில் உள்ள முரண்பாடுகளை சுட்டிக்காட்ட முயற்சிப்பார் மற்றும் அந்த நேரத்தில் இறுதி நிரூபிக்கப்பட்ட அறிவு என்று நம்பப்பட்டதை மறுப்பார் ஏதென்ஸில் சாக்ரடீஸுக்குப் பிறகு ஒரு தலைமுறை. பிளேட்டோ பிளாட்டோனிஸ்ட் சிந்தனைப் பள்ளியின் நிறுவனர் மற்றும் மேற்கத்திய உலகின் தத்துவ வரலாற்றில் முன்னணி நபர்களில் ஒருவர்.

பிளேட்டோ தத்துவத்தில் எழுதப்பட்ட உரையாடல் மற்றும் இயங்கியல் வடிவங்களின் பிரச்சாரகர் மற்றும் அவரது மிகவும் பிரபலமான பங்களிப்பு. மேற்கத்திய தத்துவம் என்பது வடிவங்களின் கோட்பாடு. அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தில், முழு இயற்பியல் உலகமும் முழுமையான, சுருக்கமான மற்றும் காலமற்ற வடிவங்கள் அல்லது ஒருபோதும் மாறாத கருத்துக்களால் உருவாக்கப்பட்டதாகவும் பராமரிக்கப்படுவதாகவும் பிளாட்டோ கருதினார்.

இந்த கருத்துக்கள் அல்லது வடிவங்களுக்கு உடல் இல்லை மற்றும் மனித உலகத்திற்கு வெளியே உள்ளன. . இந்த கருத்துக்கள்தான் தத்துவ ஆய்வுகளின் மையமாக இருக்க வேண்டும் என்று பிளேட்டோ நம்பினார்.

கருத்துகளின் உலகம் நம்மைச் சார்ந்து இல்லாமல் இருந்தாலும், இயற்பியல் உலகில் உள்ள பொருட்களுக்கு யோசனைகள் பொருந்தும் என்று பிளாட்டோ நம்பினார். இப்படித்தான் "சிவப்பு" என்ற எண்ணம் உலகளாவியது, ஏனெனில் அது பல்வேறு விஷயங்களைக் குறிக்கும். அதுஉண்மையான நிறம் சிவப்பு அல்ல, ஆனால் அது நம் உலகில் உள்ள பொருட்களுக்கு காரணமாக இருக்கலாம்.

பிளேட்டோ தனது அரசியல் தத்துவத்திற்கு பிரபலமானவர், மேலும் ஒரு நல்ல சமூகம் தத்துவஞானியால் ஆளப்பட வேண்டும் என்று அவர் உணர்ச்சியுடன் நம்பினார். -அறிஞர், பகுத்தறிவு மற்றும் அறிவையும் ஞானத்தையும் விரும்பும் அரசர்கள்.

ஒரு சமூகம் சரியாகச் செயல்பட, தத்துவஞானி-ராஜாக்கள் ஞானத்தைப் பற்றி கவலைப்படத் தேவையில்லை மற்றும் சிக்கலான சமூகத்தை உருவாக்கத் தேவையில்லாத தொழிலாளர்கள் மற்றும் பாதுகாவலர்களால் உதவ வேண்டும். முடிவுகள் ஆனால் சமூகத்தை பராமரிப்பதில் அவசியமானவர்கள்.

அரிஸ்டாட்டில்

பிளேட்டோவால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்ட மற்றொரு ஏதெனிய தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில். அரிஸ்டாட்டில் இறுதியில் அலெக்சாண்டரின் ஆசிரியரானார் மற்றும் தர்க்கம், சொல்லாட்சி மற்றும் மனோதத்துவம் போன்ற பாடங்களில் அளவிட முடியாத தடயங்களை விட்டுச் சென்றார்.

அரிஸ்டாட்டில் பெரும்பாலும் பிளேட்டோவின் மிகப்பெரிய விமர்சகர்களில் ஒருவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவரது தத்துவம் பெரும் பிளவை ஏற்படுத்துவதாக அடிக்கடி விவரிக்கப்படுகிறது. மேற்கத்திய தத்துவத்தில் அரிஸ்டாட்டிலியன் மற்றும் பிளாட்டோனிய பிரிவுகளில். அவர் அரசியல் துறையில் மனிதர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ஒரு மனிதன் ஒரு அரசியல் விலங்கு என்று பிரபலமாகக் கூறினார்.

அவரது தத்துவம் அறிவின் முக்கியத்துவத்தையும் அது எவ்வாறு அடையப்படுகிறது என்பதையும் சுற்றி ஈர்ப்பதாக உள்ளது. அரிஸ்டாட்டிலைப் பொறுத்தவரை, அனைத்து அறிவும் தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் மற்றும் தர்க்கத்தை நியாயப்படுத்துவதற்கான அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும்.

ஒவ்வொரு பொருளின் சாராம்சமும் அந்த பொருளுக்கு வெளியே இருக்கும் அதன் யோசனை என்று நம்பிய பிளேட்டோவுக்கு மாறாக, அரிஸ்டாட்டில் அவற்றைக் கண்டுபிடித்தார். இணைந்து வாழ.மனித ஆன்மா உடலுக்கு வெளியே உள்ளது என்ற கருத்தை அரிஸ்டாட்டில் நிராகரித்தார்.

வெவ்வேறு காரணங்களால் பொருள்களில் ஏற்படும் மாற்றத்தின் தன்மையை அரிஸ்டாட்டில் பிரபலமாக விவரித்தார். ஒரு பொருள் உருவான பொருளை விவரிக்கும் பொருள் காரணம், பொருள் எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை விளக்கும் முறையான காரணம், ஒரு பொருளும் அந்த பொருளின் பொருளும் எங்கிருந்து வந்தது என்பதை விளக்கும் திறமையான காரணம் மற்றும் இறுதிக் காரணம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். ஒரு பொருளின் நோக்கம். இவை அனைத்தும் சேர்ந்து ஒரு பொருளை உருவாக்குகின்றன.

Diogenes

Diogenes ஏதென்ஸின் அனைத்து சமூக மரபுகள் மற்றும் நெறிமுறைகளை நிராகரிப்பதில் பிரபலமடைந்தனர். அவர் ஏதெனியன் சமூகத்தை மிகவும் விமர்சித்தார் மற்றும் எளிமையில் தனது வாழ்க்கையை கவனம் செலுத்தினார். டியோஜெனெஸ் ஊழல் நிறைந்ததாகவும், மதிப்புகள் மற்றும் அர்த்தங்கள் அற்றதாகவும் காணப்பட்ட ஒரு சமூகத்தில் பொருந்த முயற்சி செய்வதில் ஒரு புள்ளியைக் காணவில்லை. அவர் பிரபலமாக எங்கும், எப்போது வேண்டுமானாலும் தூங்கி சாப்பிட்டார், மேலும் அவர் தன்னை எந்த நகரத்திற்கும் அல்லது மாநிலத்திற்கும் அல்ல, உலகின் குடிமகன் என்று நம்பினார். டியோஜெனெஸைப் பொறுத்தவரை, எளிமையே வாழ்க்கையின் இறுதி நற்பண்பு மற்றும் சினேகிதிகளின் பள்ளியைத் தொடங்கியது.

மகாராவின் யூக்ளிட்

மகாராவின் யூக்ளிட் ஒரு தத்துவஞானி ஆவார், அவர் தனது ஆசிரியராக இருந்த சாக்ரடீஸின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றினார். எல்லாவற்றையும் இயக்கும் சக்தியாக உயர்ந்த நன்மையை யூக்ளிட் நம்பினார், மேலும் நன்மைக்கு எதிராக எதுவும் இல்லை என்று நம்ப மறுத்தார். அவர் நல்ல அறிவை மிகப் பெரிய அறிவாகப் புரிந்துகொண்டார்.

யூக்ளிட் உரையாடல் மற்றும் உரையாடல்களில் அவரது பங்களிப்புக்காக பிரபலமானார்.அவரது எதிர்ப்பாளர்களின் வாதங்களில் இருந்து பெறக்கூடிய அபத்தமான விளைவுகளை அவர் பிரபலமாக சுட்டிக்காட்டுவார் என்ற விவாதம், மறைமுகமாக அவரது சொந்த கருத்தை நிரூபிக்கிறது.

சிட்டியத்தின் ஜீனோ

சீனோ ஆஃப் சிட்டியம் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறது. ஸ்டோயிசிசம். அவர் ஏதென்ஸில் நடைமுறையை கற்பித்தார், மேலும் அவர் தனக்கு முன் இருந்த இழிந்தவர்களால் வகுக்கப்பட்ட அடிப்படைகளில் தனது நம்பிக்கைகளை நிறுவினார்.

ஜெனோவால் கூறப்படும் ஸ்டோயிசம் ஒருவரின் மன அமைதியிலிருந்து வெளிப்படும் நன்மை மற்றும் நல்லொழுக்கத்தை வலியுறுத்தியது. ஸ்டோயிசிசம் இயற்கையின் முக்கியத்துவத்தையும் அதனுடன் உடன்படுவதையும் வலியுறுத்தியது.

ஸ்டோயிசத்தின் இறுதி இலக்கு யுடைமோனியா, என்பதை அடைவதாகும், இது மகிழ்ச்சி அல்லது நலன், மனித செழிப்பு அல்லது பொது அறிவு என தளர்வாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. நல்வாழ்வு.

முடித்தல்

கிரேக்க தத்துவஞானிகள் உண்மையிலேயே மனித சிந்தனையின் மிக அடிப்படையான அறிவுசார் வளர்ச்சிகளில் சிலவற்றை உதைத்துள்ளனர். பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் என்ன என்றும் நாம் பாடுபட வேண்டிய இறுதி நற்பண்புகள் எவை என்றும் கேட்டனர். பண்டைய கிரீஸ் கருத்துக்கள் மற்றும் அறிவைப் பகிர்ந்து கொள்வதில் ஒரு குறுக்கு வழியில் இருந்தது, எனவே மனித வரலாற்றின் மிகச் சிறந்த சிந்தனையாளர்கள் சிலர் இந்த பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்து செழித்து வளர்ந்ததில் ஆச்சரியமில்லை.