ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਫਿਲਾਸਫੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਬੇਅੰਤ ਗੁੰਝਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵੱਡੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਹਨ। ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ? ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਮੂਲ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ?
ਅਣਗਿਣਤ ਸਮਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤ, ਮੂਰਤੀ, ਨ੍ਰਿਤ, ਸੰਗੀਤ, ਸਿਨੇਮੈਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਪਰਦਾ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫਲਦਾਇਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਜਿੱਥੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਨੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਪੁੱਛਣ ਦਾ ਉੱਦਮ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਚੱਲਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਪੜ੍ਹੋ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੁੱਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਦਬਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਥੈਲਸ
ਥੈਲਸ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ। ਪੀ.ਡੀ.
ਥੈਲਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਰਕ ਅਤੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਥੈਲਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੀ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ Cosmos ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਥੈਲਸ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਚੁਰਾਹੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ, ਮਿਲੇਟਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਵਿਭਿੰਨ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਥੇਲਸ ਨੇ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਟੌਤੀਯੋਗ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀਕੁਝ ਵਿਆਪਕ ਸਾਧਾਰਨੀਕਰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ।
ਉਸ ਨੇ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਾਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਆਰਚ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪਾਣੀ ਸਮਝਦਾ ਸੀ। ਥੈਲੇਸ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ।
Anaximander
ਐਨਾਕਸੀਮੈਂਡਰ ਦਾ ਮੋਜ਼ੇਕ ਵੇਰਵਾ। ਪੀ.ਡੀ.
ਐਨਾਕਸੀਮੈਂਡਰ ਥੈਲਸ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਕਦਮਾਂ 'ਤੇ ਚੱਲਿਆ। ਉਹ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਰਾਜਨੇਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਖਿੱਚਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਯੰਤਰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਮਾਪ ਸਕੇ।
ਅਨਾਕਸੀਮੈਂਡਰ ਨੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਆਪਣਾ ਜਵਾਬ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਐਨਾਕਸੀਮੈਂਡਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਜਿਸ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਐਪੀਰੋਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਐਪੀਰੋਨ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਪਦਾਰਥ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਰਮ ਅਤੇ ਠੰਡੇ, ਜਾਂ ਖੁਸ਼ਕ ਅਤੇ ਨਮੀ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ। ਐਨਾਕਸੀਮੈਂਡਰ ਥੈਲਸ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸੀ। ਐਨਾਕਸੀਮੇਨਸ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ। ਪੀ.ਡੀ.
ਮੀਲੇਟਸ ਸਕੂਲ ਐਨਾਕਸੀਮੇਨਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ ਜਿਸਨੇ ਕੁਦਰਤ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ।
ਇਸਦੇ ਉਲਟਥੈਲੇਸ ਅਤੇ ਐਨਾਕਸੀਮੈਂਡਰ, ਐਨਾਕਸੀਮੇਨੇਸ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸਿਰਜਣ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਸ ਤੋਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਉਹ ਹਵਾ ਹੈ।
ਐਨਾਕਸੀਮੇਨੇਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਯੂਨਾਨੀ ਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀਵਾਦੀ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧੇਗਾ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਿਰਫ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਵੀ।
ਪਾਈਥਾਗੋਰਸ
ਪਾਈਥਾਗੋਰਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਗਣਿਤ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਗਣਿਤ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਾਈਥਾਗੋਰਸ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਉਸਨੇ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ। ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਸਾਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸੰਪੂਰਨ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਸੀ।
ਸੁਕਰਾਤ
ਸੁਕਰਾਤ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਐਥਿਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ, ਜਿਓਮੈਟਰੀ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗਿਆਨ।
ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਵੱਲ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਰੱਖੀ। ਉਹ ਰਾਜਨੀਤੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜਾਣੂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬੋਲਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸੁਕਰਾਤ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੇਕਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ-ਰਾਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਤਰਕ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਧੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸੁਕਰੈਟਿਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਧੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਤਰਕ ਵਿੱਚ ਅਸੰਗਤਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅੰਤਮ ਸਿੱਧ ਗਿਆਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ
ਪਲੈਟੋ
ਪਲੇਟੋ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੁਕਰਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ. ਪਲੈਟੋ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਪਲੈਟੋਨਿਸਟ ਸਕੂਲ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਪਲੇਟੋ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤੀ ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਯੋਗਦਾਨ ਸੀ। ਪੱਛਮੀ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, ਪਲੈਟੋ ਨੇ ਸਮੁੱਚੀ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ, ਅਮੂਰਤ, ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਰੂਪਾਂ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ।
ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। . ਪਲੈਟੋ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਜੋ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਲੈਟੋ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਸਤੂਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ "ਲਾਲ" ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹਅਸਲ ਰੰਗ ਲਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਜੋ ਫਿਰ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪਲੇਟੋ ਆਪਣੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ -ਰਾਜੇ ਜੋ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ-ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਫੈਸਲੇ ਪਰ ਜੋ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ।
ਅਰਸਤੂ
ਅਰਸਤੂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਏਥੇਨੀਅਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹੈ ਜੋ ਪਲੈਟੋ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ। ਅਰਸਤੂ ਆਖਰਕਾਰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਮਹਾਨ ਦਾ ਅਧਿਆਪਕ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤਰਕ, ਅਲੰਕਾਰ, ਅਤੇ ਅਲੰਕਾਰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਬੇਅੰਤ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡ ਗਿਆ।
ਅਰਸਤੂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਹਾਨ ਵੰਡ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਅਰਿਸਟੋਟਲੀਅਨ ਅਤੇ ਪਲੈਟੋਨੀਅਨ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ। ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਨਵਰ ਹੈ।
ਉਸ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਗਿਆਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ। ਅਰਸਤੂ ਲਈ, ਸਾਰਾ ਗਿਆਨ ਤਰਕ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦਾ ਅਧਾਰ ਪਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਵਸਤੂ ਦਾ ਸਾਰ ਉਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ। ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣ ਲਈ.ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਪਦਾਰਥਕ ਕਾਰਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵਸਤੂ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਰਸਮੀ ਕਾਰਨ ਜੋ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੁਸ਼ਲ ਕਾਰਨ ਜੋ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਸਤੂ ਅਤੇ ਉਸ ਵਸਤੂ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਕਾਰਨ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼. ਇਹ ਸਭ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਡਾਇਓਜੀਨੇਸ
ਡਾਇਓਜੀਨਸ ਏਥਨਜ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨ ਲਈ ਬਦਨਾਮ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਉਹ ਐਥੀਨੀਅਨ ਸਮਾਜ ਦੀ ਬਹੁਤ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਸਾਦਗੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਡਾਇਓਜੀਨੇਸ ਨੇ ਉਸ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਿੰਦੂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਅਰਥਾਂ ਤੋਂ ਸੱਖਣਾ ਸਮਝਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੌਂਦਾ ਅਤੇ ਖਾਧਾ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਢੁਕਵਾਂ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਨਾਗਰਿਕ ਮੰਨਦਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਰਾਜ ਦਾ। ਡਾਇਓਜੀਨੇਸ ਲਈ, ਸਾਦਗੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅੰਤਮ ਗੁਣ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਿਨਿਕਸ ਦਾ ਸਕੂਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।
ਮਗਾਰਾ ਦਾ ਯੂਕਲਿਡ
ਮਗਾਰਾ ਦਾ ਯੂਕਲਿਡ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੀ ਜੋ ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ-ਕਦਮਾਂ 'ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦਾ ਅਧਿਆਪਕ ਸੀ। ਯੂਕਲਿਡ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਰਵਉੱਚ ਚੰਗੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਚੰਗੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ। ਉਹ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਗਿਆਨ ਸਮਝਦਾ ਸੀ।
ਯੂਕਲਿਡ ਸੰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਯੋਗਦਾਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ ਅਤੇਬਹਿਸ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਤੁਕੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਤੋਂ ਕੱਢੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸੀਟੀਅਮ ਦਾ ਜ਼ੇਨੋ
ਸੀਟੀਅਮ ਦਾ ਜ਼ੇਨੋ ਨੂੰ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। stoicism. ਉਸਨੇ ਐਥਿਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਸਿਖਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਉਹਨਾਂ ਅਧਾਰਾਂ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨਕੀ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ।
ਜ਼ੇਨੋ ਦੁਆਰਾ ਕਹੇ ਗਏ ਸਟੋਇਸਿਜ਼ਮ ਨੇ ਚੰਗਿਆਈ ਅਤੇ ਨੇਕੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਟੋਇਸਿਜ਼ਮ ਨੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।
ਸਟੋਈਸਿਜ਼ਮ ਦਾ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ ਯੂਡਾਇਮੋਨੀਆ, ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਢਿੱਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਭਲਾਈ, ਮਨੁੱਖੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਆਮ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦਾ।
ਲਪੇਟਣਾ
ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੌਧਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੱਕਸਟਾਰਟ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕਿਹੜੇ ਗੁਣ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਚੌਰਾਹੇ 'ਤੇ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਮਹਾਨ ਚਿੰਤਕ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਏ।
