Kaseueuran paninggalan sajarah anu dipendakan ku arkéolog umurna "ngan" sababaraha rébu taun kusabab kumaha kasarna rupa-rupa faktor lingkungan dina kreasi buatan manusa. Éta pisan sababna naha manggihan figurines, parabot, jeung lukisan guha nu umurna leuwih ti ngan sababaraha rebu taun misalna hiji kapanggihna utama.

Ieu persis naha Vénus of Willendorf téh jadi husus. Kira-kira 25.000 taun, ieu téh salah sahiji ti saeutik pisan titilar nu urang boga waktu éta sarta salah sahiji ngan sababaraha jandéla deui dina jangka waktu urang kudu ningali kumaha jalma dipaké pikeun hirup deui lajeng.

Naon Venus of Willendorf?

Sanaos anjeun teu acan kantos nguping ngeunaan Vénus of Willendorf, sigana anjeun parantos ningali éta. Patung anu kasohor ieu ngagambarkeun awak awéwé kalayan ciri fisik sareng séksual anu jelas, kalebet payudara ageung, pingping ipis, beuteung ageung, sareng rambut dikepang. Inohong éta teu boga suku.

Arca kasebut disebut Venus of Willendorf sabab kapanggih di Willendorf, Austria dina taun 1908. Anu nyieun éta kapanggihna nyaéta Johann Veran atawa Joseph Veram - saurang pagawé anu bagian tina penggalian arkéologis anu dilakukeun ku Hugo Obermaier, Josef Szombathy, Josef Szombathy, jeung Josef Bayer.

Patung ieu jangkungna ampir 4 satengah inci (11,1 cm) sarta dijieunna tina batu kapur oolitic jeung beureum. pigmén ocher. Éta pikaresepeun yén bahan ieu henteu kapendak sacara alamidi wewengkon Willendorf, Austria, nu jigana maksudna eta patung teh dibawa ka ditu ku suku nomaden.

Naha Ieu Hiji-hijina Patung Sapertos?

Sedengkeun ieu Patung Sapertos nu kawentar, aya kira-kira 40 patung leutik sarupa ti jaman éta nu geus kapanggih nepi ka awal abad ka-21. Seuseueurna awak awéwé sareng ngan ukur sababaraha anu ngagambarkeun lalaki. Aya ogé sababaraha 80+ figurines fragmented kapanggih ti période sarua.

Penenggalan pasti lolobana arca ieu ragrag dina jaman Industri Gravetian Paleolitik Luhur nu ngawengku antara 20.000 jeung 33.000 taun ka tukang. The Vénus of Willendorf dipercaya umurna antara 25.000 jeung 28.000 taun, jeung sababaraha patung séjén kapanggih boh rada heubeul atawa rada ngora ti dirina.

Naha Ieu Leres Vénus?

Alami, patung ieu teu bener ngagambarkeun Dewi Romawi Vénus sabab agama teu dijieun nepi ka sababaraha sarébu dekade saterusna. Sanajan kitu, manéhna colloquially disebut éta alatan wewengkon manéhna nu keur kapanggih dina sarta alatan hiji téori yén manéhna ngagambarkeun déwa kasuburan kuna.

Ngaran umum séjén tina figurine ngawengku Wanita Willendorf jeung Awéwé buligir .

Peradaban mana anu Nyiptakeun Vénus Willendorf?

Jalma-jalma dina jaman Paleolitikum Luhur teu watek ngadegkeun naon anu ku urang dipilampah. nelepon kota atawakota kiwari, sumawona peradaban localized badag skala. Gantina, maranéhanana éta jalma nomaden anu roamed lahan di band leutik jeung suku. Aranjeunna umumna disebut Jalma Paleolitik sareng mangrupikeun karuhun seueur peradaban, nagara, sareng etnis Éropa ayeuna.

Naha Vénus of Willendorf Potret Diri?

Sababaraha sejarawan kayaning Catherine McCoid jeung LeRoy McDermott hipotésis yén Woman of Vénus sabenerna bisa jadi potret diri ku artis awéwé.

Logika maranéhanana nyaéta proporsi arca jeung nu lianna kawas kitu bisa jadi. dijieun ku jalma anu teu bisa akurat ningali awakna ti kajauhan. Sejarawan ieu nyebatkeun kurangna kaca spion sareng permukaan reflektif sanés anu nyukupan dina waktos éta. Éta ogé nyebatkeun kurangna fitur raray minangka tanda yén seniman henteu terang kumaha rupana sorangan.

Bantahan anu sabalikna nyaéta sanaos kaca spion sareng logam reflektif sanés bagian tina jalma. hirup dina waktu éta, surfaces cai tenang masih cukup reflective. Sagedengeun ti eta, jalma masih bisa ningali kumaha rupa awak jalma séjén.

Kaseueuran sejarawan konsensus nyaéta yén wangun Woman of Willendorf ngahaja dijieun ku cara kitu jeung lain potret diri. Kanyataan yén aya loba figurines nu kasampak kawas nu salajengna collaborates téori ieu.

Naon nu Venus of WillendorfNgawakilan?

Simbol kasuburan, jimat, totem untung, potrét karajaan, simbol agama, atawa nu séjénna? Seuseueurna sejarawan nganggap patung éta mangrupikeun simbol kasuburan atanapi jimat, sigana mangrupikeun déwi anu henteu namina waktos éta.

Mungkin ogé patung-patung éta ngagambarkeun jalma-jalma anu tangtu ti jaman éta - seueur diantarana. suku nomaden kuna éta matriarchal dina struktur sahingga figurines ieu bisa jadi "potret karajaan" tina matriarchs sahiji suku tangtu.

Téori séjén nyaéta yén tipe awak ieu ngan saukur "norma kageulisan" dina waktu jeung jalma dipikacinta. sareng ngahormatan awéwé kalayan awak sapertos kitu. Kurangna fitur raray anu ditetepkeun dina patung sigana kolaborasi sareng téori éta - patung éta henteu ngawakilan jalma atanapi déwa khusus tapi ngan ukur jinis awak anu dipikacinta.

Wangun Awéwé Idéal?

Naha ieu mangrupikeun jinis awak awéwé anu idéal dina waktos éta? Artefak sapertos Venus of Willendorf sigana nujul kana éta.

Di sisi anu sanés, jalma-jalma moro / pangumpul ti jaman éta condong hirup nomaden sareng jinis awak sapertos kitu henteu satuju sareng a gaya hirup nomaden.

Katerangan kamungkinan yén jalma-jalma dina waktos éta ngahormatan jinis awak ieu tapi éta henteu tiasa dicapai pikeun kalolobaan awéwé dina waktos éta kusabab tuangeun langka sareng kagiatan fisik mangrupikeun hal anu biasa.

Mungkin oge lolobana matriarchs suku boga bentuk awak saperti kitusesa awéwé di suku henteu. Ieu oge mungkin yen malah matriarchs jarang ngahontal bentuk luscious misalna, sarta éta ngan déwi maranéhanana anu digambarkeun ku cara éta.

Wrapping Up

Mandang representasi pasti na pamakéan Venus of Willendorf, kanyataanna tetep yén patung ieu, sareng anu sanésna sapertos kitu, ngahirupkeun jaman dina sajarah urang anu sabagéan ageung tetep teu jelas. Umur jeung detilna ngajadikeun eta salah sahiji artefak anu paling pikabitaeun anu kantos dipendakan ku arkeolog.