Willendorfi Veenus - reliikvia kadunud ajastust

  • Jaga Seda
Stephen Reese

    Enamik arheoloogide poolt leitud ajaloolisi jäänuseid on "vaid" mõne tuhande aasta vanused, sest erinevad keskkonnategurid võivad olla inimese loodud loomingule väga karmid. Seepärast ongi rohkem kui paari tuhande aasta vanuste figuuride, tööriistade ja koopamaalingute leidmine nii suur avastus.

    Just sellepärast on Willendorfi Veenus nii eriline. 25 000 aasta vanune Veenus on üks väheseid jäänuseid, mis meil sellest ajast on, ja üks paljudest akendest, mille kaudu saame näha, kuidas inimesed tollal elasid.

    Mis on Willendorfi Veenus?

    Isegi kui te ei ole varem kuulnud Willendorfi Veenusest, olete seda tõenäoliselt näinud. See kuulus figuur kujutab naise keha, millel on väga silmatorkavad füüsilised ja seksuaalsed omadused, sealhulgas suured rinnad, väga õhukesed reied, suur kõht ja punutud juuksed. Figuuril puuduvad jalad.

    Figuuri nimetatakse Willendorfi Veenuseks, sest see leiti 1908. aastal Austrias Willendorfis. 1908. aastal avastati see kas Johann Veran või Joseph Veram - töömees, kes osales Hugo Obermaieri, Josef Szombathy, Josef Szombathy ja Josef Bayeri poolt läbi viidud arheoloogilistel väljakaevamistel.

    Figuur on peaaegu 11,1 cm pikk ja valmistatud ooliitsest lubjakivist, mis on punase ookri pigmendiga. On põnev, et seda materjali ei leidu looduslikult Willendorfi piirkonnas Austrias, mis tähendab tõenäoliselt, et figuuri tõi sinna mõni rändrahvas.

    Kas see on ainus selline figuur?

    Kuigi see on kõige kuulsam selline figuur, on sellest perioodist kuni 21. sajandi alguseni leitud umbes 40 sarnast väiksemat figuuri. Enamik neist on naisterahvast ja vaid mõned kujutavad mehi. Samast perioodist on leitud ka umbes 80+ killustatud figuuri.

    Enamiku nende figuuride täpne dateering langeb ülempaleoliitikumisse, mis jääb vahemikku 20 000 kuni 33 000 aastat tagasi. Willendorfi Veenus on arvatavasti 25 000 kuni 28 000 aasta vanune, mõned teised leitud figuurid on kas veidi vanemad või veidi nooremad kui ta.

    Kas see on tõesti Veenus?

    Loomulikult ei esinda see figuur tegelikult seda Rooma jumalanna Venus kuna see religioon loodi alles paar tuhat aastat hiljem. Siiski nimetatakse teda kõnekeeles nii selle piirkonna tõttu, kust teda on leitud, ja kuna üks teooria on, et ta esindab iidset viljakusjumalust.

    Muud üldnimetused figuurile on järgmised Willendorfi naine ja alasti naine .

    Milline tsivilisatsioon lõi Willendorfi Veenuse?

    Ülempaleoliitikumi ajal ei olnud inimestel kombeks rajada seda, mida me tänapäeval nimetaksime linnadeks, rääkimata suuremahulistest kohalikest tsivilisatsioonidest. Selle asemel olid nad nomaadilised inimesed, kes rändasid maal väikeste rühmituste ja hõimude kaupa. Neid nimetatakse üldiselt Paleoliitilised inimesed ja on paljude tänapäeva Euroopa tsivilisatsioonide, riikide ja rahvuste esivanemad.

    Kas Willendorfi Veenus on autoportree?

    Mõned ajaloolased, nagu Catherine McCoid ja LeRoy McDermott, oletavad, et "Veenuse naine" võib tegelikult olla naiskunstniku autoportree.

    Nende loogika on, et kuju ja teiste sarnaste proportsioonid on sellised, et selle võis teha inimene, kes ei saanud oma keha kaugelt täpselt näha. Need ajaloolased viitavad peeglite ja muude piisavate peegeldavate pindade puudumisele sel ajal. Samuti viitavad nad näojoonte puudumisele kui märgile, et kunstnik ei teadnud, kuidas tema enda nägu välja nägi.

    Vastuargument sellele on see, et kuigi peeglid ja peegeldavad metallid ei kuulunud tol ajal inimeste ellu, on rahulikud veepinnad siiski piisavalt peegeldavad. Pealegi võisid inimesed ikkagi näha, kuidas teiste inimeste kehad välja näevad.

    Enamik ajaloolasi on üksmeelselt seisukohal, et Willendorfi naise vormid on tahtlikult selliselt tehtud ja ei ole eneseportree. Seda teooriat toetab veelgi asjaolu, et on palju selliseid figuure, mis näevad välja nii.

    Mida esindab Willendorfi Veenus?

    Viljakuse sümbol, fetiš, õnne totem, kuninglik portree, religioosne sümbol või midagi muud? Enamik ajaloolasi peab figuuri viljakuse sümbol või fetiš, võib-olla tolleaegse nimetu jumalanna fetiš.

    Samuti on võimalik, et figuurid kujutavad teatud inimesi sellest ajast - paljud iidsed nomaadihõimud olid matriarhaalse struktuuriga, seega võivad need figuurid olla teatud hõimude matriarhide "kuninglikud portreed".

    Teine teooria on, et see kehatüüp oli lihtsalt "ilunorm" sel ajal ning inimesed armastasid ja austasid sellise kehaga naisi. Määratletud näojoonte puudumine figuuril näib olevat selle teooriaga kooskõlas - figuur ei kujutanud mingit konkreetset isikut või jumalust, vaid oli lihtsalt armastatud kehatüüp.

    Ideaalne naisvorm?

    Kas see oli tõesti tolleaegne ideaalne naise kehatüüp? Sellised esemed nagu Willendorfi Veenus näivad sellele viitavat.

    Teisest küljest kaldusid tolleaegsed küttide/kogude kogumise inimesed elama nomaadlikku elu ja selline kehatüüp ei sobi tegelikult kokku nomaadliku eluviisiga.

    Tõenäoline seletus on see, et tolle aja inimesed austasid seda kehatüüpi, kuid see ei olnud enamiku naiste jaoks tol ajal tegelikult saavutatav, sest toitu oli vähe ja kehaline aktiivsus oli tavaline.

    Samuti on võimalik, et enamiku hõimude matriarhidel oli selline kehakuju, samas kui ülejäänud hõimu naistel seda ei olnud. Samuti on võimalik, et isegi matriarhid saavutasid harva selliseid lopsakaid vorme ja ainult nende jumalannasid kujutati nii.

    Kokkuvõtteks

    Sõltumata Willendorfi Veenuse täpsest kujutamisest ja kasutusviisidest, jääb faktiks, et see ja teised sarnased figuurid äratavad ellu meie ajaloo perioodi, mis jääb enamasti varjatuks. Selle vanus ja üksikasjad teevad sellest ühe kõige intrigeerivama artefakti, mille arheoloogid on kunagi leidnud.

    Stephen Reese on ajaloolane, kes on spetsialiseerunud sümbolitele ja mütoloogiale. Ta on sellel teemal kirjutanud mitmeid raamatuid ning tema töid on avaldatud ajakirjades ja ajakirjades üle maailma. Londonis sündinud ja üles kasvanud Stephenil oli alati armastus ajaloo vastu. Lapsena veetis ta tunde iidseid tekste uurides ja vanu varemeid uurides. See viis ta karjäärile ajaloouurija alal. Stepheni võlu sümbolite ja mütoloogia vastu tuleneb tema veendumusest, et need on inimkultuuri alus. Ta usub, et neid müüte ja legende mõistes saame paremini mõista iseennast ja oma maailma.