10 قەدىمكى مىسىر ئەنئەنىسى (پەقەت مىسىرلىقلارلا چۈشىنىدۇ)

  • ھەمبەھىرلەڭ
Stephen Reese

    قەدىمكى مىسىرلىقلار ھەر كۈنى ئۇچرايدىغان بىر قانچە كەشپىياتقا مەسئۇل. چىش پاستىسى ، كالېندار ، يېزىش ، ئىشىك قۇلۇپى… ۋە تىزىملىك ​​داۋاملىشىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، نەچچە مىڭ يىللىق تەرەققىيات بىزنى قەدىمكى كىشىلەردىن ئايرىپ تۇرىدىغان بولغاچقا ، ئۇلارنىڭ كەشپىياتلىرى ۋە ئەنئەنىلىرىنىڭ كۆپىنچىسى بىزدىن كۆپ پەرقلىنىدۇ. بۇ يەردە قەدىمكى مىسىرلىقلار ئورتاقلاشقان 10 ئادەتنىڭ تىزىملىكى ، بۈگۈنكى جەمئىيىتىمىزدە قارىماققا غەلىتە تۇيۇلىدۇ.

    10. ماتەم

    گرېتسىيە تارىخچىسى ھىرودوت مۇنداق دەپ كۆرسەتتى: مىسىرلىقلارنىڭ كۆپىنچىسى بېشىنى چۈشۈرۈۋالىدۇ ، گرېتسىيەلىكلەر چېچىنى ئۇزۇن كىيىدۇ. ئۇ چېچىنى ئۇزۇن قويۇۋەتكەن كىشىلەرنىڭ بۇنداق قىلغانلىقىنى بايقاپ ھەيران قالدى. ساقاللارمۇ پاكىزە ئەمەس دەپ قارالغان ، پەقەت ماتەم تۇتقان ئەرلەرلا كىيىدۇ.

    ئائىلە مۈشۈكىنىڭ ئۆلۈمى بىر ئائىلە كىشىلىرىنىڭ ئۆلۈمى بىلەن باراۋەر دەپ قارالغان. ئۇلار ئادەتتە كېچىكىپ قالغان ئەرمەك ھايۋانلارنى مومىيالىغاندىن باشقا ، ئۆيدىكىلەرنىڭ ھەممىسى قاشلىرىنى چۈشۈرۈۋالىدۇ ، ھەمدە ئەسلىدىكى ئۇزۇنلۇققا قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ماتەم قىلىشنى توختىتىدۇ.

    9. شابتىس

    شابتى (ياكى ushebti ) مىسىرچە سۆز بولۇپ ، «جاۋاب بەرگەنلەر» مەنىسىنى بىلدۈرىدىغان بولۇپ ، ئىلاھ ۋە ھايۋانلارنىڭ بىر يۈرۈش كىچىك ھەيكەللىرىگە ئىسىم قويۇشتا ئىشلىتىلگەن. بۇلار قەبرىگە قويۇلغان بولۇپ ، موميانىڭ بىر قەۋەت رەخت ئارىسىغا يوشۇرۇنغان ياكى ئاددىي ئۆيدە ساقلانغان. كۆپىنچىسى ياغاچ ، ياغاچ ياكى تاشتىن ياسالغان ،ئەمما بىر نەچچىسى (سەرخىللار تەرىپىدىن ئىشلىتىلگەن) گۆھەر تاش لاپىز لازۇلىدىن ياسالغان. شاباتلاردا روھ بار بولۇشى كېرەك ئىدى ، ئۇلار ئاخىرەتتە ئۆلگۈچىلەر ئۈچۈن داۋاملىق ئىشلەيدۇ ياكى شابتى ئىگىسىنى زىياندىن ساقلايدۇ. تۇتانخامېننىڭ قەبرىسىدىن 400 دىن ئارتۇق شابىت تېپىلغان.

    8. كوخ

    مىسىرلىق ئەر-ئاياللار ھەر ئىككىلىسى كۆز گىرىم قىلاتتى. كېيىن ئەرەبلەر تەرىپىدىن كوخ دەپ ئاتالغان ، مىسىر قاپاقچىسى گالېنا ۋە مالاخىت قاتارلىق مىنېرال ماددىلارنى ئۇۋىلاش ئارقىلىق ياسالغان. ئادەتتە ، ئۈستۈنكى قاپىقى قارا رەڭ بىلەن بويالغان بولسا ، ئاستى تەرىپى يېشىل رەڭدە ئىدى> Horus and Ra . ئۇلار گىرىمنىڭ قوغداش خۇسۇسىيىتىدە پۈتۈنلەي خاتا ئەمەس ، چۈنكى بەزى تەتقىقاتچىلار نىل دەرياسى بويىدا كىيگەن گىرىم بۇيۇملىرىنىڭ كۆز يۇقۇملىنىشنىڭ ئالدىنى ئېلىشقا ياردىمى بارلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى.

    7. ھايۋان مومىيالىرى

    ھەر بىر ھايۋان مەيلى كىچىك ياكى چوڭ بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، مومىيا قىلىناتتى. ئۆي ھايۋانلىرى ۋە ئەرمەك ھايۋانلار ، شۇنداقلا بېلىق ، تىمساھ ، قۇش ، يىلان ، قوڭغۇز قاتارلىقلارمۇ ئۆلگەندىن كېيىن ئوخشاش قوغداش جەريانىنى باشتىن كەچۈردى ، بۇ ئادەتتە مۇراسىم سويۇشنىڭ نەتىجىسى ئىدى. ئەرمەك ھايۋانلار تەبىئىي ئۆلگەندىن كېيىن مومىيا قىلىنغان ۋە خوجايىنلىرى بىلەن بىللە دەپنە قىلىنغان.

    بۇ ئادەت ئۈچۈن بىر قانچە سەۋەبلەر ئوتتۇرىغا قويۇلغان. سۆيۈملۈك ھايۋانلارنى قوغداش بىر ئىدى ، ئەمما ھايۋانلارنىڭ مومىيالىرى ئاساسەن ئىدىئىلاھلار ئۈچۈن قۇربانلىق سۈپىتىدە ئىشلىتىلىدۇ. كۆپىنچە ئىلاھلار بىر قىسىم ھايۋان بولغاچقا ، ئۇلارنىڭ ھەممىسىدە ئۇلارنى رازى قىلىدىغان مۇۋاپىق بىر تۈر بار ئىدى. مەسىلەن ، موملانغان شاكاللار ئانۇبىس غا سۇنۇلدى ، بۈركۈت مومىيالىرى مازارلارغا خورۇسقا قويۇلدى. مومىيا قىلىنغان ھايۋانلارمۇ شەخسىي قەبرىلەرگە ئورۇنلاشتۇرۇلىدۇ ، چۈنكى ئۇلار ئاخىرەتنى يېمەكلىك بىلەن تەمىنلەش مەقسىتىدە خىزمەت قىلىدۇ.

    6. ئاخىرەت

    مىسىرلىقلار ئاخىرەتكە ئىشەنگەن ، ئەمما ئۇ يەر يۈزىدىكى ھاياتتىن كېيىنكى باشقا ھايات ئەمەس. يەر ئاستى دۇنياسى ئىنتايىن مۇرەككەپ جاي بولۇپ ، ئۆلگۈچىلەرنىڭ مۇۋەپپەقىيەتلىك ھالدا ئاخىرەتتە ياشىشى ۋە ياشىشى ئۈچۈن مۇرەككەپ مۇراسىملار ئورۇندىلىپتۇ. قەبرىدىن پات-پات چىقىپ ، ئېغىز بولۇشى كېرەك بولغان داكادا كېسىش ئېلىپ بېرىلدى ، بۇنداق بولغاندا ئۇ سۆزلىيەلەيدۇ ، نەپەسلىنەلەيدۇ ۋە يېمەكلىك يېيەلەيدۇ.

    بۇ ئېغىزنىڭ ئېچىلىش مۇراسىمى دەپ ئاتالغان ۋە ئىدى كونا پادىشاھلىقتىن ۋە رىم دەۋرىگە قەدەر ئورۇنلانغان. ئېغىزنىڭ ئېچىلىشى ئۆزى 75 قەدەمدىن تەركىب تاپقان مۇراسىم بولۇپ ، كەم بولمايدۇ.

    5. سېھىرلىك شىپالىق

    ھەممە ئادەمنىڭ ئۆيىدە بار ، ئەمما ھەرگىز ئىشلەتمەسلىكنى ئۈمىد قىلىدىغان نەرسە نېمە؟ مىسىرلىقلار ئۈچۈن ، بولۇپمۇ ئاخىرقى مەزگىللەردە ، بۇ سېھىرلىك تاش ياكى سىپرۇس بولىدۇ. بۇ تاشلار يىلان ياكى چايان چىشلەشتىن كېلىپ چىققان ئازابلارنى داۋالاش ئۈچۈن ئىشلىتىلگەن. ئادەتتە ، ئۇلار كۆرسەتتىياش خورۇسنىڭ تىمساھتىن ئۆتۈپ ، قولىدا يىلان ، چايان ۋە باشقا زىيانلىق ھايۋانلارنى تۇتۇۋالغان سۈرىتى. بۇ ئىلاھنىڭ خەتەرلىك ھايۋانلارنى كونترول قىلىدىغانلىقى ۋە ئۇلارنىڭ زىيىنىنى ئازايتىش كۈچىگە ئىگە ئىكەنلىكىدىن دېرەك بېرىدۇ. مىسىرلىقلارنىڭ ئېگىزلىكى 30 سانتىمېتىر (1 ئىنگلىز چىسى) دىن ئېشىپ كەتمەيدىغان بۇ تاشلار بىلەن قىلغانلىرى ئۈستىگە سۇ قۇيۇپ ، ئۇنى خورۇسنىڭ سۈرىتىنى بويلاپ تامچە قويۇپ ، ئاندىن سىپرۇسنىڭ ئۇلىغا كەلگەندە يىغىۋالىدۇ. . سېھىرلىك توك قاچىلانغان سۇ كېسەل كىشىگە تەمىنلىنىدۇ ، ئۇنىڭ خۇسۇسىيىتى زەھەرلىك ماددىلارنى بەدىنىدىن چىقىرىپ تاشلاشنى ئۈمىد قىلىدۇ.

    4. مۈشۈككە چوقۇنۇش

    مۈشۈككە چوقۇنۇش

    ياخشى ، بەلكىم بۇ پەقەت مىسىرلىقلارلا چۈشىنىدىغان ئەنئەنە بولۇشى مۇمكىن. مىسىردا مۈشۈككە چوقۇنۇش ئاساسەن دېگۈدەك ئومۇملاشقان بولۇپ ، ئۇلار ئۆلۈپ كەتكەن مۈشۈكلىرىنى كەڭ كۆلەمدە ماتەم قىلىپلا قالماي ، ئۇلارنىڭ شۇ ۋاقىتقىچە ئۇلارنى ئەڭ ياخشى تۇرمۇش بىلەن تەمىنلىشىدىن ئۈمىد بار ئىدى. چۈنكى ، گەرچە مىسىرلىقلار مۈشۈكلەرنى ئۆزىنى ئىلاھ دەپ قارىمىسىمۇ ، لېكىن لىنىيەلەر باستېت ، سېخمەت ۋە مافدېت قاتارلىق مۈشۈك ئىلاھلىرى بىلەن بەزى ئىلاھىي ئالاھىدىلىكلەرنى ئورتاقلاشتى دەپ قارىغان. كۆپىنچە ئائىلىلەردە كەم دېگەندە بىر مۈشۈك بار بولۇپ ، ئۇلارنىڭ ئائىلە ئىچى ۋە سىرتىدا ئەركىن سەيلە قىلىشىغا رۇخسەت قىلىنغان.

    3. زەھەرلىك چېكىملىك ​​ئىشلىتىش

    مىسىرلىقلار ئۆزلىرى بىللە ياشايدىغان بارلىق ئۆسۈملۈك ۋە ھايۋانات تۈرلىرىنى چوڭقۇر چۈشىنىپ يەتتى. نۇرغۇن ئۆسۈملۈك خۇسۇسىيەتلىرى ، بەزىلىرى كېيىنچە زامانىۋى ئىلىم-پەن تەرىپىدىن ئىسپاتلانغانmedical papyri. ئۇلارنىڭ كۆڭۈل ئېچىش ئاساسىدا شۇنداق قىلغان-قىلمىغانلىقى يەنىلا مۇنازىرە قىلىنىۋاتقان بولسىمۇ ، ئەپيۇن ۋە ھاشى قاتارلىق كۈچلۈك ئەپيۇنلارنىڭ مىلادىدىن ئىلگىرىكى 3-مىڭ يىللارغىچە مىسىرلىقلارغا تونۇلغانلىقى ئېنىق.

    تەتقىقاتچىلار بايقىدى ، رەھمەت ئەينى ۋاقىتتىكى تېببىي يازمىلارنىڭ شىفىرلىنىشىغىچە ، ئوپېراتسىيە جەريانىدا ئەپيۇن ۋە ھاشى بىمارلارنىڭ ئازابىنى يېنىكلىتىش ئۈچۈن ئىشلىتىلگەن. قەدىمكى مىسىردىكى ھاشى تاماكا چەكمەي ، چاينالغان بولۇپ ، تۇغۇت جەريانىدا ئاياللارغا بۇيرۇلغان

    2. جىنس ئاشكارىلاندى

    ئالىملارنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، قەدىمكى مىسىرلىقلار تۇغۇلمىغان بوۋاقلارنىڭ جىنسىنى بىلىش ئۈچۈن قوللانغان ئۇسۇلنىڭ توغرا ئىكەنلىكىنىڭ دەلىلى بار. ھامىلدار ئاياللار بۇغداي ۋە ئارپا ئۇرۇقى بار قاچىغا سىيرىشى تەلەپ قىلىندى ، ئاندىن بۇ دەريالار نىل دەرياسىنىڭ يېنىدىكى مۇنبەت تۇپراققا قويۇلدى. بىر نەچچە ھەپتىدىن كېيىن ، ئۇلار ئۇرۇقنىڭ تېرىلغان ئورنىنى تەكشۈرۈپ ، ئىككى ئۆسۈملۈكنىڭ قايسىسىنىڭ ئۆسكەنلىكىنى تەكشۈردى. ئەگەر ئارپا بولسا ، ئۇنداقتا بالا ئوغۇل بولاتتى. ئەگەر بۇغداي ئۇنىڭ ئورنىغا ئۆسسە ، ئۇ قىز بولاتتى.

    1. Damnatio Memoriae

    مىسىرلىقلار بۇ ئىسىمغا ۋە ئۇنىڭ ئوبرازىغا مەنسۇپ كىشى بىلەن ماس كېلىدۇ دەپ قارىغان. بۇ سەۋەبتىن مىسىرلىقلار بەرداشلىق بېرەلەيدىغان ئەڭ ئېغىر جازانىڭ بىرى ئىسىم ئۆزگەرتىش ئىدى. جىنايەتچىلەر تېپىلدى ۋە ئەيىبلەندى ، ئەمما ئۇلار تېپىلمىدىئىجرا قىلىندى. ئەكسىچە ، ئۇلارنىڭ بەزىلىرىنىڭ ئىسمى ئۆزگەرتىلدى. شۇڭا ، ئىلگىرى «مېرىرا» دەپ ئاتالغان ياكى را تەرىپىدىن ياخشى كۆرىدىغان بىرى كېيىن «مېسېدۇرا» دەپ ئاتالغان ياكى را تەرىپىدىن نەپرەتلەنگەن. بۇ ئۆلۈمدىنمۇ ناچار دەپ قارالغان.

    رەسىم ۋە رەسىملەرگە كەلسەك ، فىرئەۋن ۋە ئەمەلدارلارنىڭ چىرايى تاتىرىپ كەتكەن سۈرىتىنى تاپقىلى بولمايدۇ ، بۇنداق بولغاندا ئۇلارنىڭ ئەسلىمىسى مەڭگۈ لەنەتكە ئۇچرايدۇ.

    ئۆرۈلۈپ كېتىش

    قەدىمكى مىسىردىكى تۇرمۇش بىزنىڭ كۈندىلىك رېئاللىقىمىزغا پۈتۈنلەي ئوخشىمايتتى. ئۇلارنىڭ ئوخشىمىغان قىممەت قارىشى ۋە ئېتىقادى بولۇپلا قالماي ، ئۇلارنىڭ ئۆرپ-ئادەتلىرى بۈگۈنكى ئۆلچەم بويىچە غەلىتە دەپ قارىلىدۇ. ئادەمنى ھەيران قالدۇرىدىغىنى ، مىسىرنىڭ بەزى قەدىمكى ئەنئەنىلىرى يىلتىز تارتقان ئىلمىي پاكىتلاردا يىلتىز تارتقان. بىزدە يەنىلا مىسىرلىقلاردىن ئۆگىنىدىغان بىر قانچە ساۋاق بار.

    ئالدىنقى يازما ئاباددون دېگەن نېمە؟

    ستېفىن رېس سىمۋول ۋە ئەپسانىلەر بىلەن شۇغۇللىنىدىغان تارىخچى. ئۇ بۇ تېمىدا بىر قانچە كىتاب يازغان بولۇپ ، ئۇنىڭ ئەسىرى دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى ژۇرنال ۋە ژۇرناللاردا ئېلان قىلىنغان. لوندوندا تۇغۇلۇپ چوڭ بولغان ستېفېن تارىخقا ھەمىشە ئامراق ئىدى. ئۇ كىچىك ۋاقتىدا نەچچە سائەت ۋاقىت سەرپ قىلىپ قەدىمكى تېكىستلەرنى تەكشۈرۈپ ، كونا خارابىلەرنى تەتقىق قىلغان. بۇ ئۇنى تارىخ تەتقىقاتى بىلەن شۇغۇللىنىشقا يېتەكلىدى. ستېفېننىڭ سىمۋول ۋە ئەپسانىلەرگە بولغان قىزىقىشى ئۇنىڭ ئىنسانىيەت مەدەنىيىتىنىڭ ئاساسى ئىكەنلىكىگە ئىشىنىشىدىن كەلگەن. ئۇ بۇ ئەپسانىلەرنى ۋە رىۋايەتلەرنى چۈشىنىش ئارقىلىق ئۆزىمىزنى ۋە دۇنيامىزنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنەلەيمىز دەپ قارايدۇ.