বিভিন্ন মানুহে “দাসত্ব” শব্দটো শুনি বিভিন্ন কথা কল্পনা কৰে। আপুনি দাসত্বৰ দ্বাৰা কি বুজি পায় সেয়া নিৰ্ভৰ কৰিব পাৰে আপুনি ক'ৰ পৰা আহিছে, আপোনাৰ নিজৰ দেশৰ ইতিহাসৰ কিতাপত কি ধৰণৰ দাসত্বৰ বিষয়ে পঢ়িছে, আনকি আপুনি গ্ৰহণ কৰা সংবাদ মাধ্যমৰ পক্ষপাতিত্বৰ ওপৰতো।

গতিকে, <৪>দাসত্ব ঠিক কি ? কেতিয়া আৰু ক’ত আৰম্ভ হৈছিল আৰু শেষ হৈছিল? কেতিয়াবা শেষ হৈছেনে? সঁচাকৈয়ে আমেৰিকাত ইয়াৰ অন্ত পৰিছেনে? সমগ্ৰ বিশ্ব ইতিহাসত দাসত্বৰ প্ৰতিষ্ঠানটোৰ মূল টাৰ্নিং পইণ্টসমূহ কি কি?

যদিও আমি স্বীকাৰ কৰোঁ যে এই লেখাটোৰ সম্পূৰ্ণ বিশদ বিশ্লেষণ কৰিব নোৱাৰো, আহক আমি ইয়াত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ তথ্য আৰু তাৰিখসমূহ স্পৰ্শ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ।

দাসত্বৰ উৎপত্তি

আৰম্ভণিৰ পৰাই আৰম্ভ কৰোঁ – মানৱ ইতিহাসৰ আদিম সময়ছোৱাত দাসত্ব কোনো ৰূপত উপস্থিত আছিল নেকি? সেইটো নিৰ্ভৰ কৰে আপুনি “মানৱ ইতিহাস”ৰ আৰম্ভণিৰ ৰেখাডাল ক’ত আঁকিবলৈ বাছি লয় তাৰ ওপৰত।

সকলো হিচাপত প্ৰাক-সভ্য সমাজবোৰত কোনো ধৰণৰ দাসত্ব নাছিল। তাৰ কাৰণটো সহজ:

তেওঁলোকৰ এনে ব্যৱস্থা বলবৎ কৰিবলৈ সামাজিক স্তৰীয়কৰণ বা সামাজিক ব্যৱস্থাৰ অভাৱ আছিল। প্ৰাক-সভ্য সমাজত কোনো জটিল স্তৰভিত্তিক গঠন, স্থাপন কৰা কামৰ বিভাজন বা তেনেকুৱা একো নাছিল – তাত থকা সকলোৱে কম বেছি পৰিমাণে সমান আছিল।

কিন্তু আমি জনা প্ৰথম মানৱ সভ্যতাৰ সৈতে দাসত্বৰ আৱিৰ্ভাৱ হৈছিল। গণ দাসত্বৰ প্ৰমাণ পোৱা গৈছে যেনে...শ্ৰম, আৰু – কোনোবাই ক’ব পাৰে – আনকি বেছিভাগ দেশতে বিদ্যমান অনাহাৰে মজুৰিৰ শ্ৰমকো – এই সকলোবোৰকে দাসত্বৰ ৰূপ হিচাপে চাব পাৰি।

আমি কেতিয়াবা মানৱ ইতিহাসৰ এই দাগটোৰ পৰা নিজকে মুক্ত কৰিবলৈ সক্ষম হ’মনে? সেয়া হ’ব লক্ষ্যণীয়। আমাৰ মাজৰ যিমানেই নিৰাশাবাদী হ’ব সিমানেই ক’ব পাৰে যে যেতিয়ালৈকে লাভৰ উদ্দেশ্য থাকিব, তেতিয়ালৈকে শীৰ্ষত থকাসকলে তলৰ লোকসকলক শোষণ কৰি থাকিব। হয়তো সাংস্কৃতিক, শৈক্ষিক, আৰু নৈতিক উন্নতিয়ে অৱশেষত সমস্যাটো সমাধান কৰিব কিন্তু সেয়া এতিয়াও হোৱা নাই৷ আনকি কথিত দাসত্বমুক্ত পশ্চিমীয়া দেশসমূহৰ মানুহেও কাৰাগাৰ শ্ৰম আৰু উন্নয়নশীল বিশ্বৰ সস্তীয়া শ্ৰমিকৰ পৰা জানি-বুজি উপকৃত হৈয়েই আছে গতিকে আমাৰ সন্মুখত নিশ্চয়কৈ অধিক কাম আছে।

সেই সময়ৰ বিভিন্ন ধৰ্মীয় গ্ৰন্থতো দাসত্বৰ কথা সঘনাই উল্লেখ কৰা হৈছে, য'ত আব্ৰাহামিক গ্ৰন্থও অন্তৰ্ভুক্ত ধৰ্ম আৰু বাইবেল। আৰু যদিও বহুতো ধৰ্মীয় ক্ষমাপ্ৰাৰ্থীয়ে জোৰ দি কয় যে বাইবেলে কেৱল ইনডেনচাৰড চাৰ্ভিটুডৰ কথাহে কয় – যিটো হ্ৰস্বম্যাদী দাসত্বৰ ৰূপ যিটোক প্ৰায়ে ঋণ পৰিশোধৰ “গ্ৰহণযোগ্য” পদ্ধতি হিচাপে উপস্থাপন কৰা হয়, বাইবেলে যুদ্ধবন্দীসকলৰ দাসত্ব, পলাতক দাসত্ব, তেজৰ দাসত্ব, বিবাহৰ জৰিয়তে দাসত্ব, অৰ্থাৎ দাসৰ মালিকে নিজৰ দাসৰ পত্নী আৰু সন্তানৰ অধিকাৰী হোৱা, ইত্যাদি।

এই সকলোবোৰ বাইবেলৰ সমালোচনা নহয়, অৱশ্যেই, কিয়নো দাসত্ব সঁচাকৈয়ে প্ৰায় প্ৰতিটো মেজৰতে উপস্থিত আছিল সেই সময়ৰ দেশ, সংস্কৃতি আৰু ধৰ্ম। ব্যতিক্ৰম আছিল যদিও, দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে, ইয়াৰে বেছিভাগেই শেষত জয়ী হৈ পৰিল আৰু – বিড়ম্বনাৰ কথাটো হ’ল – তেওঁলোকৰ চাৰিওফালে থকা বৃহত্তৰ দাসত্ব চালিত সাম্ৰাজ্যসমূহৰ দাসত্বত পৰিল।

সেই অৰ্থত আমি দাসত্বক স্বাভাৱিক আৰু অনিবাৰ্য উপাদান হিচাপে নহয় চাব ​​পাৰো মানুহৰপ্ৰকৃতিক, প্ৰাক-সভ্য সমাজত ইয়াৰ অস্তিত্ব নাছিল বুলি দেখি। বৰঞ্চ আমি দাসত্বক স্তৰভিত্তিক সমাজ গাঁথনিৰ এক স্বাভাৱিক আৰু অনিবাৰ্য উপাদান হিচাপে চাব পাৰো – বিশেষকৈ কিন্তু একচেটিয়াভাৱে নহয়, স্বৈৰাচাৰী সমাজ গাঁথনিৰ। যেতিয়ালৈকে এটা স্তৰ থাকিব, শীৰ্ষত থকাসকলে তলৰ লোকসকলক যিমান পাৰে শোষণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব, আক্ষৰিক দাসত্বৰ পৰ্যায়লৈকে।

ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নেকি যে দাসত্ব সদায় উপস্থিত আছিল যোৱা ৫,০০০ বছৰৰ সকলো বা বেছিভাগ প্ৰধান মানৱ সমাজতে?

আচলতে নহয়।

বেছিভাগ বস্তুৰ দৰেই দাসত্বৰো “উত্থান-পতন” আছিল, ক’ব পাৰি। আচলতে প্ৰাচীন ইতিহাসতো এই প্ৰথা নিষিদ্ধ হোৱাৰ দৃষ্টান্তও আছিল। তেনে এটা বিখ্যাত উদাহৰণ আছিল প্ৰাচীন পাৰস্যৰ প্ৰথম ৰজা আৰু এজন ভক্তিময় জৰোষ্ট্ৰিয়ান মহান চাইৰাছ, যিয়ে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫৩৯ চনত বেবিলন জয় কৰিছিল, চহৰখনৰ সকলো দাসক মুক্ত কৰিছিল আৰু বৰ্ণ আৰু ধৰ্মীয় সমতা ঘোষণা কৰিছিল।

তথাপিও ইয়াক দাসত্ব বিলুপ্ত কৰা বুলি ক'লে অতিৰঞ্জিত হ'ব কাৰণ চাইৰাছৰ শাসনৰ পিছত দাসত্বৰ পুনৰুত্থান ঘটিছিল আৰু ইজিপ্ত, গ্ৰীচ আৰু ৰোমৰ দৰে কাষৰীয়া বেছিভাগ সমাজতো ইয়াৰ অস্তিত্ব আছিল।

দুয়োটাৰ পিছতো ইউৰোপ, আফ্ৰিকা আৰু এছিয়াত খ্ৰীষ্টান আৰু ইছলাম ধৰ্মই বিয়পি পৰিছিল, দাসত্ব অব্যাহত আছিল। ইউৰোপত ইয়াৰ প্ৰাৰম্ভিক মধ্যযুগত ই কম হৈ পৰিছিল ঠিকেই, কিন্তু ই নোহোৱা হোৱা নাছিল। স্ক্যাণ্ডিনেভিয়াৰ ভাইকিংসকলৰ দাস আছিল সমগ্ৰ বিশ্বৰ পৰা আৰু অনুমান কৰা হৈছে যে তেওঁলোকৰ দাস আছিলমধ্যযুগীয় স্ক্যাণ্ডিনেভিয়াৰ জনসংখ্যাৰ প্ৰায় ১০%।

ইয়াৰ উপৰিও খ্ৰীষ্টান আৰু মুছলমানসকলে ভূমধ্যসাগৰৰ চাৰিওফালে ইজনে সিজনৰ সৈতে হোৱা দীৰ্ঘদিনীয়া যুদ্ধৰ সময়ত যুদ্ধৰ বন্দীসকলক দাসত্বত ৰাখিছিল। বিশেষকৈ ইছলামে এই প্ৰথা আফ্ৰিকা আৰু এছিয়াৰ বিশাল অংশত ভাৰতলৈকে বিয়পাইছিল আৰু ২০ শতিকালৈকে চলিছিল।

ইফালে ইউৰোপৰ খ্ৰীষ্টানসকলে এটা সম্পূৰ্ণ নতুন দাস প্ৰতিষ্ঠান স্থাপন কৰিবলৈ সক্ষম হয় – আটলাণ্টিক অতিক্ৰম কৰা দাস ব্যৱসায়। ষোড়শ শতিকাৰ পৰাই ইউৰোপীয় ব্যৱসায়ীসকলে পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ বন্দীসকলক ক্ৰয় কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, প্ৰায়ে আন আফ্ৰিকানৰ পৰা, আৰু নতুন বিশ্বলৈ প্ৰেৰণ কৰি ইয়াক উপনিবেশিকৰণ কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় সস্তীয়া কৰ্মশক্তিৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ইয়াৰ ফলত পশ্চিম আফ্ৰিকাত যুদ্ধ আৰু বিজয়ক আৰু অধিক প্ৰৰোচিত হৈছিল যিয়ে দাস ব্যৱসায় অব্যাহত ৰাখিছিল যেতিয়ালৈকে পশ্চিমীয়া দেশসমূহে ১৮ আৰু ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে দাসত্ব বিলুপ্ত আৰম্ভ কৰা নাছিল।

দাসত্ব বিলুপ্ত কৰা প্ৰথমখন দেশ কোনখন আছিল?<৭><২>বহুতে আমেৰিকাক দাসত্বৰ অন্ত পেলোৱা প্ৰথম বুলি উল্লেখ কৰিব। কিন্তু আনুষ্ঠানিকভাৱে দাসত্ব বিলুপ্ত কৰা প্ৰথমখন পশ্চিমীয়া দেশ আছিল হাইটি। ১৭৯৩ চনত সমাপ্ত হোৱা ১৩ বছৰীয়া হাইটি বিপ্লৱৰ জৰিয়তে সৰু দ্বীপ দেশখনে এই কাম সম্পন্ন কৰিছিল।এয়া আছিল আক্ষৰিক অৰ্থত এটা দাস বিদ্ৰোহ যাৰ সময়ত পূৰ্বৰ দাসসকলে নিজৰ ফৰাচী অত্যাচাৰীসকলক পিছুৱাই নিবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু নিজৰ স্বাধীনতা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।

সোনকালেতাৰ পিছত ১৮০৭ চনত যুক্তৰাজ্যই দাস ব্যৱসায়ৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ অন্ত পেলায়। ফ্ৰান্সেও ১৮৩১ চনত ফ্ৰান্সৰ সকলো উপনিবেশতে এই প্ৰথা নিষিদ্ধ কৰে তাৰ বিপৰীতে আমেৰিকাই ৭০ বছৰতকৈও অধিক সময়ৰ পিছত ১৮৬৫ চনত দীৰ্ঘ আৰু ভয়ংকৰ গৃহযুদ্ধৰ অন্তত দাসত্ব বিলুপ্ত কৰে। তাৰ পিছতো অৱশ্যে বৰ্ণ বৈষম্য আৰু উত্তেজনা চলি থাকিল – আজিও কিছুমানে ক’ব পাৰে। আচলতে বহুতে এই দাবী কৰে যে আমেৰিকাত দাসত্ব আজিও কাৰাগাৰ শ্ৰম ব্যৱস্থাৰ জৰিয়তে চলি আছে।

আমেৰিকাৰ সংবিধানসমূহৰ ১৩ নং সংশোধনী অনুসৰি – সেই একেটা সংশোধনেই দাসত্ব বিলুপ্ত কৰিছিল ১৮৬৫ চনত – “দাসত্ব বা অস্বেচ্ছামূলক দাসত্ব, ব্যতিক্ৰম অপৰাধৰ শাস্তি হিচাপে, যাৰ বাবে পক্ষটোক যথাযথভাৱে দোষী সাব্যস্ত কৰা হ’ব, আমেৰিকাৰ ভিতৰত অস্তিত্ব নাথাকিব।”

See_also: বৃদ্ধিৰ শীৰ্ষ ২৩টা প্ৰতীক আৰু ইয়াৰ অৰ্থ কি

অৰ্থাৎ আমেৰিকাৰ সংবিধানখনেই কাৰাগাৰৰ শ্ৰমিকক দাসত্বৰ এক প্ৰকাৰ হিচাপে স্বীকৃতি দিছিল আৰু আজিও ইয়াৰ অনুমতি দি আছে। গতিকে, যেতিয়া আপুনি এই কথাটো বিবেচনা কৰে যে আমেৰিকাৰ ফেডাৰেল, ৰাজ্যিক আৰু ব্যক্তিগত কাৰাগাৰত ২২ লাখতকৈ অধিক লোক কাৰাগাৰত আছে আৰু প্ৰায় সকলো সক্ষম বন্দীয়ে এটা বা আন এটা ধৰণৰ কাম কৰে, তেতিয়া তাৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হ’ব যে এতিয়াও আছে আজি আমেৰিকাত লাখ লাখ দাস।

দাসত্বৰ অন্যান্য অংশতবিশ্ব

আমি প্ৰায়ে দাসত্বৰ আধুনিক ইতিহাস আৰু ইয়াৰ বিলুপ্তিৰ কথা কওঁতে কেৱল পশ্চিমীয়া ঔপনিৱেশিক সাম্ৰাজ্য আৰু আমেৰিকাৰ কথা কওঁ। কিন্তু ১৯ শতিকাত দাসত্ব বিলুপ্ত কৰাৰ বাবে এই সাম্ৰাজ্যসমূহক প্ৰশংসা কৰাটো কেনেকৈ যুক্তিসংগত, যদিহে আন বহু দেশ আৰু সমাজে সামৰ্থ্য থকাৰ সময়তো কেতিয়াও এই প্ৰথা গ্ৰহণ কৰা নাছিল? আৰু, যিবোৰ কৰিলে – সেইবোৰৰ ভিতৰত – কেতিয়া বন্ধ হ’ল? আন বেছিভাগ ডাঙৰ উদাহৰণ এটা এটাকৈ চাওঁ আহক।

আমি এই বিষয়টোৰ বিষয়ে খুব কমেইহে আলোচনা কৰোঁ যদিও চীনৰ ইতিহাসৰ বৃহৎ অংশৰ মাজেৰে দাস আছিল। আৰু বছৰ বছৰ ধৰি ই বিভিন্ন ৰূপ ধাৰণ কৰি আহিছে। যুদ্ধবন্দীসকলক দাস হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাটো চীনৰ আটাইতকৈ পুৰণি লিপিবদ্ধ ইতিহাসত থকা এক প্ৰথা আছিল, য'ত আৰম্ভণিৰ শ্বাং আৰু ঝৌ বংশও আছিল। তাৰ পিছত সাধাৰণ যুগৰ দুশ শতিকাৰ আগতে কিন আৰু টাং বংশৰ সময়ত ইয়াৰ আৰু অধিক সম্প্ৰসাৰণ ঘটে।

দাস শ্ৰমিকে চীন প্ৰতিষ্ঠাত সহায়ক হৈ থাকিল যেতিয়ালৈকে খ্ৰীষ্টীয় দ্বাদশ শতিকাৰ সময়ছোৱাত চীনৰ অৱনতি আৰু অৰ্থনৈতিক উত্থানৰ সময়ত চীনৰ উত্থান ঘটিবলৈ ধৰিলে ছং বংশৰ অধীনত। মধ্যযুগীয় যুগৰ শেষৰ ফালে মংগোলীয় আৰু মাঞ্চু নেতৃত্বাধীন চীনা বংশৰ সময়ত এই প্ৰথা পুনৰ পুনৰ উত্থান ঘটিছিল, যিটো ১৯ শতিকালৈকে চলিছিল।

পশ্চিমীয়া বিশ্বই এই প্ৰথা সদায়ৰ বাবে বিলুপ্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ লগে লগে চীনে চীনা শ্ৰমিকক ৰপ্তানি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আমেৰিকালৈ, কিয়নো তাত দাসত্ব বিলুপ্তিৰ ফলত অগণন চাকৰিৰ সুযোগ মুকলি হৈছিল। এই চীনাসকলশ্ৰমিকসকলক কুলি বুলি কোৱা হয়, বৃহৎ মালবাহী জাহাজৰ জৰিয়তে পৰিবহণ কৰা হৈছিল, আৰু প্ৰকৃততে পূৰ্বৰ দাসসকলতকৈ বেছি ভাল ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাছিল।

ইফালে চীনত ১৯০৯ চনত দাসত্বক আনুষ্ঠানিকভাৱে অবৈধ বুলি ঘোষণা কৰা হৈছিল। তাৰ পিছতো আৰু একবিংশ শতিকালৈকে বলপূৰ্বক শ্ৰম আৰু বিশেষকৈ যৌন দাসত্বৰ দৃষ্টান্ত সমগ্ৰ দেশতে দেখা যায়। ২০১৮ চনলৈকে গ্ল’বেল স্লেভাৰী ইনডেক্সে অনুমান কৰিছে যে চীনত প্ৰায় ৩৮ লাখ লোক দাসত্বত থাকিব।

তাৰ তুলনাত চীনৰ চুবুৰীয়া দেশ জাপানৰ সমগ্ৰ ইতিহাসত দাসৰ ব্যৱহাৰ বহুত সীমিত যদিও তথাপিও যথেষ্ট বৃহৎ আছিল। খ্ৰীষ্টীয় তৃতীয় শতিকাত ইয়ামাটো যুগত আৰম্ভ হোৱা এই প্ৰথা ১৩ শতিকাৰ পিছত ১৫৯০ চনত টয়টমি হিদেয়োছিয়ে আনুষ্ঠানিকভাৱে বিলুপ্ত কৰে যুদ্ধ. ১৯৩২ চনৰ পৰা ১৯৪৫ চনৰ মাজৰ ডেৰ দশকত জাপান দুয়োখনেই যুদ্ধবন্দীসকলক দাস হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল আৰু তথাকথিত “আৰামদায়ক মহিলা”সকলক যৌন দাস হিচাপে নিয়োগ কৰিছিল। সৌভাগ্যক্ৰমে যুদ্ধৰ পিছত এই প্ৰথা পুনৰবাৰ নিষিদ্ধ কৰা হয়।

পশ্চিমলৈ অলপ দূৰলৈ গৈ আন এখন প্ৰাচীন সাম্ৰাজ্যৰ দাসত্বৰ সৈতে বহুত বেছি প্ৰতিদ্বন্দ্বিতামূলক আৰু বিৰোধী ইতিহাস আছে। ভাৰতত কেতিয়াও দাস নাছিল বুলি একাংশই কয়ইয়াৰ প্ৰাচীন ইতিহাসৰ সময়ছোৱাত আন আন দাবী যে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ শতিকাৰ পৰাই দাসত্ব ব্যাপক আছিল। মতৰ পাৰ্থক্য বহুলাংশে দাস আৰু দস্যু আদি শব্দৰ বিভিন্ন অনুবাদৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে। দাসক সাধাৰণতে শত্ৰু, দেৱতাৰ দাস আৰু ভক্ত বুলি অনুবাদ কৰা হয়, আনহাতে দাস্যুক দানৱ, বৰ্বৰ আৰু দাস বুলি ধৰা হয়। দুয়োটা শব্দৰ মাজৰ বিভ্ৰান্তিৰ বাবে এতিয়াও পণ্ডিতসকলে যুক্তি দিছে যে প্ৰাচীন ভাৰতত দাসত্বৰ অস্তিত্ব আছিল নেকি।

একদশ শতিকাৰ ভিতৰত উত্তৰ ভাৰতত মুছলমানৰ আধিপত্য আৰম্ভ হোৱাৰ পিছত সেই সকলোবোৰ যুক্তি অৰ্থহীন হৈ পৰিছিল। আব্ৰাহামী ধৰ্মই উপমহাদেশত আগন্তুক শতিকাজুৰি দাসত্ব প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল আৰু হিন্দুসকল এই প্ৰথাৰ মূল বলি হৈছিল।

তাৰ পিছত আহিল ঔপনিৱেশিক যুগ যেতিয়া ভাৰত মহাসাগৰৰ দাস ব্যৱসায়ৰ জৰিয়তে ইউৰোপীয় ব্যৱসায়ীসকলে ভাৰতীয়সকলক দাস হিচাপে লৈছিল , যাক পূব আফ্ৰিকান বা আৰব দাস ব্যৱসায় বুলিও কোৱা হয় – আটলাণ্টিক অতিক্ৰম কৰা দাস ব্যৱসায়ৰ বিকল্পৰ বিষয়ে যিমানেই কম চৰ্চিত হয়। ইফালে কংকন উপকূলৰ পৰ্তুগাল উপনিবেশত কাম কৰিবলৈ আফ্ৰিকান দাসক ভাৰতলৈ আমদানি কৰা হৈছিল।

অৱশেষত ১৮৪৩ চনৰ ভাৰতীয় দাসত্ব আইন অনুসৰি ভাৰতত সকলো দাস প্ৰথা – আমদানি, ৰপ্তানি আৰু দখল – নিষিদ্ধ কৰা হৈছিল।

যদি আমি প্ৰাক-ঔপনিৱেশিক আমেৰিকা আৰু আফ্ৰিকাক চাওঁ, তেন্তে স্পষ্ট যে এই সংস্কৃতিবোৰতো দাসত্বৰ অস্তিত্ব আছিল। উত্তৰ, মধ্য আৰু দক্ষিণ আমেৰিকাৰ সমাজে যুদ্ধৰ বন্দীসকলক দাস হিচাপে নিয়োগ কৰিছিল,যদিও এই প্ৰথাৰ সঠিক পৰিমাণ সম্পূৰ্ণৰূপে জনা হোৱা নাই। মধ্য আৰু দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ ক্ষেত্ৰতো একেই কথা। উত্তৰ আফ্ৰিকাত দাসত্ব সুপৰিচিত আৰু লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে।

ইয়াৰ ফলত এনে লাগে যেন বিশ্বৰ সকলো ডাঙৰ দেশতে এটা সময়ত দাসত্ব আছিল। তথাপিও কিছুমান উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্ৰম আছে। উদাহৰণস্বৰূপে ৰাছিয়ান সাম্ৰাজ্যই যোৱা এহাজাৰ বছৰত যিমানখিনি বিজয়ৰ সৃষ্টি কৰিছিল, তাৰ অৰ্থনীতি আৰু সমাজ ব্যৱস্থাৰ এটা ডাঙৰ বা বৈধ দিশ হিচাপে দাসত্বৰ আশ্ৰয় প্ৰকৃততে কেতিয়াও কৰা নাছিল। ইয়াৰ শতিকাজুৰি দাসত্ব আছিল যদিও, যিয়ে দাসত্বৰ পৰিৱৰ্তে ৰাছিয়াৰ অৰ্থনীতিৰ ভিত্তি হিচাপে কাম কৰিছিল।

অন্য পুৰণি ইউৰোপীয় দেশ যেনে পোলেণ্ড, ইউক্ৰেইন, বুলগেৰিয়া, আৰু আন কিছুমান দেশতো মধ্যযুগত বৃহৎ স্থানীয় আৰু বহু-সাংস্কৃতিক সাম্ৰাজ্যৰ গৌৰৱ কৰিছিল যদিও প্ৰকৃততে কেতিয়াও দাস নাছিল। সম্পূৰ্ণ স্থলপথত আবদ্ধ দেশ হিচাপে চুইজাৰলেণ্ডতো কেতিয়াও দাস নাছিল। আমোদজনক কথাটো হ’ল, এই কাৰণেই ছুইজাৰলেণ্ডত আজিও কাৰিকৰীভাৱে দাসত্বৰ প্ৰথা নিষিদ্ধ কৰা কোনো আইন নাই।

Wrapping Up

গতিকে, আপুনি দেখিছে যে দাসত্বৰ ইতিহাস প্ৰায় মানৱতাৰ ইতিহাসৰ দৰেই দীঘলীয়া, বেদনাদায়ক আৰু জটিল। সমগ্ৰ বিশ্বতে আনুষ্ঠানিকভাৱে নিষিদ্ধ হোৱাৰ পিছতো ইয়াৰ অস্তিত্ব বিভিন্ন ৰূপত অব্যাহত আছে। মানৱ সৰবৰাহ, ঋণৰ বন্ধন, বলপূৰ্বক শ্ৰম, বলপূৰ্বক বিবাহ, কাৰাগাৰ