সাহিত্য আৰু জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিৰ জৰিয়তে আমি অনুগ্ৰহৰ অৰ্থৰ বিষয়ে আমাৰ মনত বিভিন্ন ধাৰণা গঢ়ি তুলিছো। grace শব্দটো লেটিন gratus ৰ পৰা ধাৰ কৰা হৈছে, যাৰ অৰ্থ প্ৰিয় আৰু ই আড়ম্বৰ আৰু পৰিশোধনৰ সমাৰ্থক হৈ পৰিছে।

ধৰ্মতত্ত্ববিদসকলেও... অনুগ্ৰহৰ আধ্যাত্মিক ধাৰণা। গ্ৰীক শব্দ charis সাধাৰণতে grace বুলি অনুবাদ কৰা হয়, যাৰ অৰ্থ ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহ । এই শব্দটো ঈশ্বৰে দিয়া ঐশ্বৰিক অনুগ্ৰহৰ সৈতেও জড়িত যিয়ে মানুহক তেওঁলোকৰ পাপৰ বাবে ক্ষমা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

মধ্যযুগত ৰজাসকলক “আপোনাৰ অনুগ্ৰহ” বুলি কোৱা হৈছিল, যিটো “By the grace of... ঈশ্বৰ,” যিদৰে মানুহে বিশ্বাস কৰিছিল যে ৰজাসকলে নিজৰ কৰ্তৃত্ব ঈশ্বৰৰ পৰা লাভ কৰে। আধুনিক যুগত কৃপা শব্দটো সন্মান আৰু মহিমাৰ সৈতে জড়িত হৈয়েই আছে, যিটো কৃপাৰ পৰা পতন শব্দটোৱে বুজাইছে।

এই সকলোবোৰ কোৱাৰ লগে লগে, আহকচোন এটা লওঁ অনুগ্ৰহৰ বিভিন্ন প্ৰতীক আৰু বিভিন্ন সংস্কৃতিত ইয়াৰ তাৎপৰ্য্য চাওক।

হাঁস

হাঁসৰ সৌন্দৰ্য্য, অনুগ্ৰহ, বিশুদ্ধতা আৰু প্ৰেমৰ প্ৰতীক হোৱাৰ ইতিহাস বহু পুৰণি। এই ৰূপৱতী পানীৰ চৰাইবোৰক বগা ডাল আৰু দীঘল চিকুন বক্ৰ ডিঙিৰ দ্বাৰা বেছিকৈ চিনি পোৱা যায়। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনী ত হাঁস হৈছে প্ৰেম আৰু সৌন্দৰ্য্যৰ দেৱী এফ্ৰডাইটৰ অন্যতম প্ৰতীক। অভিডৰ মেটামৰ্ফ’জেছ ত দেৱীগৰাকীক ৰথত উঠি থকা বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে, তেওঁৰ হাঁহৰ ডেউকা।

কেইবাটাও লোককথা, অপেৰাআৰু বেলেটত হাঁসৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে, ইয়াৰ সৌন্দৰ্য্য আৰু কৃপাক চিত্ৰিত কৰা হৈছে। ১৮৭৭ চনত ছাইকোভস্কিৰ হঁস হ্ৰদ ত এই পানীৰ চৰাইবোৰৰ ৰূপৱতী গতিবিধি চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, যিবোৰক বগা সাজ পিন্ধা বেলেৰিনাসকলে চিত্ৰিত কৰিছিল। এই চৰাইবোৰৰ ব্ৰিটিছ মুকুটৰ সৈতেও ৰাজকীয় সম্পৰ্ক আছে, কিয়নো মুকলি পানীত যিকোনো চিহ্নিত নোহোৱা হাঁসক দাবী কৰাৰ অধিকাৰ ৰাণীৰ আছে।

ৰামধেনু

বহু খ্ৰীষ্টানে ৰামধেনু<চায় ১০> খ্ৰীষ্টান ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহৰ প্ৰতীক হিচাপে। ইয়াৰ প্ৰতীকীতা মহা জলপ্লাৱনৰ পিছত ঈশ্বৰে নোহৰ লগত কৰা নিয়মৰ বিৱৰণীৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। আদিপুস্তক পুস্তকত ঈশ্বৰে জীৱিতসকলক প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যে তেওঁ আৰু কেতিয়াও মানৱজাতিক আৰু পৃথিৱীৰ সকলো জীৱক ধ্বংস কৰিবলৈ জলপ্লাৱন আনিব নোৱাৰে।

ইয়াৰ বাহিৰেও ৰামধেনুৰ মহিমাৰ সৈতে জড়িত ঈশ্বৰ আৰু তেওঁৰ সিংহাসন। ঈশ্বৰৰ দৰ্শনত যিহিষ্কেলে ভাববাদীয়ে ৰামধেনুৰ আৱিৰ্ভাৱৰ দৰে কিবা এটা দেখাৰ কথা উল্লেখ কৰিছে। ঈশ্বৰৰ সিংহাসনৰ বৰ্ণনা কৰোতে পাঁচনি যোহনে দেখাত পান্নাৰ দৰে ৰামধেনুৰ কথাও উল্লেখ কৰিছে। প্ৰকাশিত বাক্য পুস্তকত এজন স্বৰ্গদূতৰ মূৰত ৰামধেনু থকা বুলি চিত্ৰিত কৰা হৈছে, যাৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে তেওঁ ঈশ্বৰৰ প্ৰতিনিধি।

মুকুতা

কৃপা আৰু সৌন্দৰ্য্যৰ প্ৰতীক, মুকুতা প্ৰায়ে ৰত্নৰ ৰাণী বুলি কোৱা হয়। পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিত ইয়াৰ প্ৰতীকীতা সম্ভৱতঃ আফ্ৰ’ডাইটৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্কৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে। যেতিয়া দেৱীয়ে সাগৰৰ ফেনৰ পৰা জন্ম লৈছিল, তেতিয়া তেওঁ সাগৰৰ খোলাত উঠি দ্বীপলৈ গৈছিলচাইথেৰা। এইদৰে খোলা আৰু মুকুতাও সৌন্দৰ্য্য দেৱীৰ বাবে পবিত্ৰ আছিল।

প্ৰাচীন এছিয়ান সংস্কৃতিত মুকুতাৰ যাদুকৰী ৰূপে ঐশ্বৰিকতাৰ উপস্থিতিৰ ইংগিত দিয়ে বুলি ভবা হৈছিল। চীনা পৌৰাণিক কাহিনী ত অজগৰবোৰে ডাৱৰত যুঁজিলে আকাশৰ পৰা এটা মুকুতা সৰি পৰিছিল। এজন ল’ৰাই ৰত্নটো ৰক্ষা কৰিবলৈ গিলি পেলালে, আৰু তেওঁ অজগৰ হৈ পৰিল। আনকি মাইকী অজগৰবোৰে বিশাল মুকুতাৰ হাৰ পিন্ধে বুলিও কোৱা হৈছিল।

পদম

বিশুদ্ধতা , সৌন্দৰ্য্য আৰু কৃপাৰ এক প্ৰতীক, পদম বাঢ়ে বোকাময় পানীৰ পৰা এতিয়াও দাগ নোহোৱাকৈয়ে আছে। বিভিন্ন সংস্কৃতি আৰু ধৰ্মত ইয়াক ঐশ্বৰিক কৃপাৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছে। প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে এই ফুলৰ পৰা জন্ম হোৱা আইছিছ দেৱীক চিত্ৰিত কৰিছিল। বৌদ্ধ পৌৰাণিক কাহিনীত নতুন বুদ্ধৰ আৱিৰ্ভাৱ পদুম ফুলৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰা হয়। এই ফুলবোৰো বহু বৌদ্ধ মন্দিৰত বেদীত ৰখা প্ৰসাদসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম।

গেজেল

হৰিণৰ দৰে সৰু এন্টিলোপ, গেজেল দ্ৰুত, কোমল জীৱ, গতিকে ইহঁত' পুনৰ অনুগ্ৰহ আৰু পৰিশোধনৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা যায়। গজেলৰ কথা চলোমনৰ গীতত উল্লেখ কৰা হৈছে, য'ত চুলেম গাঁৱৰ এজন ভেড়াৰখীয়া আৰু এগৰাকী গাঁৱলীয়া ছোৱালীৰ মাজৰ প্ৰেমৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে আৰু জীৱটোৰ সৌন্দৰ্য্য আৰু ৰূপৱতীতাৰ উল্লেখ কৰা হৈছে।

সেই মিথ অনুসৰি, যেতিয়া ৰজা চলোমনে ঘূৰি আহিছিল যিৰূচালেম, তেওঁ লগত এগৰাকী চুলমীয়া ছোৱালীক লৈ গ’ল। অৱশ্যে তেওঁ কৰা কোনো কামেই ছোৱালীজনীৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমক সলনি কৰিব নোৱাৰিলেভেড়াৰখীয়া। ৰজাই যেতিয়া তাইক ঘৰলৈ উভতি যাবলৈ দিলে, তেতিয়া ছোৱালীজনীয়ে প্ৰেমিকক মাতিলে যে তাই গেজেল, বা হাৰি পোৱালিৰ দৰে দৌৰি আহি তাইৰ ওচৰলৈ আহিব। সম্ভৱতঃ তাই তেওঁক গজেলৰ দৰে ৰূপৱতী আৰু সুদৰ্শন বুলি ভাবিছিল।

মেকুৰী

প্ৰাচীন মিচৰত মেকুৰী আছিল অনুগ্ৰহ, স্থিৰতা, শক্তি আৰু প্ৰজ্ঞাৰ ধৰ্মীয় প্ৰতীক। আচলতে ফেৰাউনে তেওঁলোকৰ বিড়ালৰ দৰে সংগীসকলক অতিশয় সন্মান কৰিছিল আৰু হাইৰ’গ্লিফিক্স আৰু স্থাপত্যত তেওঁলোকক বৈশিষ্ট্যযুক্ত কৰা হৈছিল। আনকি ইজিপ্তৰ দেৱী বাষ্টেট ক মেকুৰীৰ মূৰেৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, আৰু বিড়ালৰ কেইবাটাও উপস্থাপনত তেওঁৰ বাবে উৎসৰ্গিত শিলালিপিও অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।

কৃপা আৰু স্থিৰতাৰ প্ৰতীক হিচাপে মেকুৰীটোৱেই ইয়াৰ বাবেও প্ৰেৰণা হৈ পৰিছিল ফেশ্বন শ্ব’ত মহিলা মডেলসকলে কেনেকৈ খোজ কাঢ়ে। মডেলগৰাকীৰ খোজটো নিজেই, যিটো মেকুৰীৰ খোজৰ দৰে, পেৰেড কৰা কাপোৰবোৰত ৰূপৱতী গতি যোগ কৰাৰ লগতে আত্মবিশ্বাসৰ আভাস দিয়ে। ইতিহাসৰ আটাইতকৈ সফল মডেলসমূহ কেটৱকৰ বাবে বিখ্যাত।

তুষাৰপাত

মধ্যযুগীয় চীনত নিয়ৰৰ টুকুৰাক অনুগ্ৰহৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা গৈছিল। লিউ ছং বংশৰ এটা কবিতাত শ্ৰেষ্ঠ আৰু বেয়া শাসকক সম্বোধন কৰা কবিতাত সম্ৰাট ৱু আৰু সম্ৰাট জিয়াওউৰ প্ৰশংসা কৰি নিয়ৰৰ টুকুৰাক সাম্ৰাজ্যিক অনুগ্ৰহৰ শুভ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে। এটা কবিতাত সম্ৰাটৰ জিয়াওউৰ ৰাজত্বকালৰ বাবে নিয়ৰৰ টুকুৰাক উপমা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, কিয়নো তেওঁ জাতিটোৰ বাবে শান্তি আনিছিল, ঠিক যেনেকৈ নিয়ৰৰ টুকুৰাই ভূমিখন উজ্জ্বল কৰি তোলে।

আন এটা কিংবদন্তিত, ৰাজপ্ৰসাদৰ ওপৰত নিয়ৰৰ টুকুৰা পৰিলডেমিংৰ ৫ম বছৰৰ নৱবৰ্ষৰ দিনা চোতালত। ৰাজপ্ৰসাদৰ পৰা এজন জেনেৰেল ওলাই আহিল, কিন্তু উভতি আহোঁতে কাপোৰত বৰফ জমা হৈ গোটেই বগা হৈ পৰিছিল। সম্ৰাট ৱুৱে তেওঁক দেখিলে তেওঁ ইয়াক শুভ বুলি গণ্য কৰিছিল আৰু সকলো মন্ত্ৰীয়ে নিয়ৰৰ টুকুৰাৰ ওপৰত কবিতা লিখিছিল, য'ত বিষয়বস্তু আছিল সম্ৰাটৰ কৃপাৰ উদযাপন।

সূৰ্য্য

প্ৰাচীন কালৰে পৰা, সূৰ্য্যটো ঐশ্বৰিক অনুগ্ৰহৰ প্ৰতীক হৈ আহিছে। ই পোহৰ আৰু উষ্ণতাৰ উৎস, জীৱন বজাই ৰখা আৰু শস্য বৃদ্ধি কৰাৰ ক্ষমতাৰ বাবে শ্ৰদ্ধা কৰা হয়। সূৰ্য্যক পূজা আৰু ব্যক্তিত্ব কৰা হৈছিল আৰু প্ৰায় প্ৰতিটো সংস্কৃতিতে সৌৰ মটিফ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰাচীন মিচৰত সূৰ্য্য দেৱতা Ra প্যান্থেয়নত প্ৰধান দেৱতা আছিল আৰু চতুৰ্থ বংশৰ ৰজাসকলে Son of Re উপাধি লাভ কৰিছিল। আখেনাটনৰ ৰাজত্বকালত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৩৫৩ চনৰ পৰা ১৩৩৬ চনলৈকে সূৰ্য্যৰ ঐশ্বৰিক গুণসমূহৰ মহিমামণ্ডিত হৈছিল।

ৰু উদ্ভিদ

কৃপাৰ বনৌষধি হিচাপে জনাজাত ৰু হৈছে এক বনৌষধি প্ৰায়ে বাৰীত খেতি কৰা হয়। ইয়াৰ প্ৰতীকবাদ ইয়াৰ যাদুকৰী ব্যৱহাৰৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে, কিয়নো ই ঐশ্বৰিক অনুগ্ৰহৰ আমন্ত্ৰণ কৰে আৰু ডাইনীক আঁতৰাই পেলায় বুলি ভবা হয়। মধ্যযুগীয় যুগত ইয়াক খিৰিকীত ওলোমাই থোৱা হৈছিল যাতে দুষ্ট সত্তা ঘৰত সোমাব নোৱাৰে।

অৱশেষত এই যাদুকৰী পৰম্পৰাৰ বিকাশ ঘটিছিল ৰুৰ ডালবোৰ পবিত্ৰ পানীত ডুবাই তাৰ ওপৰত ছটিয়াই দিয়াৰ কেথলিক অনুষ্ঠানলৈ আশীৰ্বাদ দিবলৈ অনুগামীৰ মূৰব্বী। কিছুমান অনুষ্ঠানত শুকান ৰুক শুদ্ধিৰ বাবে ধূপ হিচাপে জ্বলোৱা হয় আৰু...সুৰক্ষা।

মেৰিগল্ড

কৃপা আৰু নিষ্ঠাৰ প্ৰতীক মেৰিগল্ড ভাৰতৰ অন্যতম পবিত্ৰ ফুল, সাধাৰণতে মালাত টানি লোৱা হয় আৰু বিয়া আৰু মন্দিৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰাচীন খ্ৰীষ্টানসকলে কুমাৰী মেৰীৰ মূৰ্তিত ফুলবোৰ ৰাখিছিল কাৰণ সেইবোৰে প্ৰতীকীভাৱে তাইৰ উজ্জ্বল, আধ্যাত্মিক জিলিকনিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। কিছুমান সংস্কৃতিত আঠুৱাত মেৰিগল্ড ৰখাটো এটা পৰম্পৰা, নিজৰ সপোন পূৰণৰ আশাত।

Wrapping Up

কৃপাৰ অৰ্থে যুক্তি আৰু যুক্তিক অৱজ্ঞা কৰে, কিন্তু... এই প্ৰতীকবোৰে দেখুৱাইছে যে ইয়াক বিভিন্ন সংস্কৃতি আৰু ধৰ্মই কেনেকৈ বুজি পায়। ইতিহাসৰ পাতত হাঁস, গজেল আৰু মেকুৰী কৃপা আৰু শান্তিৰ মূৰ্ত ৰূপ হৈ আহিছে। ধৰ্মীয় প্ৰেক্ষাপটত ৰামধেনু আৰু পবিত্ৰ বনৌষধি ৰুক ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। এইবোৰ মাত্ৰ কিছুমান প্ৰতীক যিয়ে বিভিন্ন সংস্কৃতিত অনুগ্ৰহক কেনেকৈ অনুভৱ কৰা হয় তাৰ ইংগিত দিয়ে।