Misteriós, poderós i possiblement el més famós de tots els fills de Posidó , Tritó és un déu del mar.

Inicialment, el primer herald de Posidó, la representació d'aquesta divinitat en la mitologia ha canviat considerablement al llarg del temps, fins al punt de ser retratada com una criatura marina monstruosa, hostil als humans, o com l'aliat enginyós d'alguns herois en diferents èpoques.

Avui, però, la gent utilitza "tritó" com a nom genèric per referir-se als tritons. Segueix llegint per saber més sobre una de les divinitats marines més emocionants de la mitologia grega.

Qui va ser Tritó?

Tritó és una divinitat del mar, fill del déu Posidó i la deessa Amfitrite , i germà de la deessa Rhode.

Segons Hesíode, Tritó viu en un palau daurat amb els seus pares a les profunditats dels mars. Sovint es compara Tritó amb altres divinitats marines, com Nereu i Proteu, però no se'l representa com un canvi de forma, a diferència d'aquestes dues.

Tritó – Fontana de Trevi, Roma

Les representacions tradicionals el mostren amb l'aspecte d'un home fins a la cintura i la cua d'un peix.

No era estrany que els fills de Posidó heretés el caràcter compulsiu del seu pare, i Tritó no n'és una excepció, ja que era conegut per segrestar donzelles que, sense voler, es banyaven a la vora del mar o al costat d'un riu per violar-les.

Hi ha mencions en grec.mitologia d'un amor de curta durada entre Tritó i Hècate . No obstant això, la seva consort és la nimfa Líbia com a dona.

Tritó va tenir dues filles (ja sigui amb aquesta última o amb una mare desconeguda), Triteia i Pal·les, els destins de les quals van estar profundament influenciats per Atenea . Tornarem a això més endavant, a l'apartat dels mites de Tritó.

Segons Ovidi, Tritó podia manipular la força de les marees fent sonar la seva trompeta de caracola.

Símbols i atributs de Tritó

El símbol principal de Tritó és una caracola que fa servir per controlar les marees. Però aquesta trompeta també té altres usos, que ens podrien donar una idea de la força que realment era aquest déu.

Durant la guerra entre els olímpics i els gegants, Tritó va espantar la raça dels gegants, quan va bufar sobre el seu caracola, ja que creien que era el rugit d'una bèstia salvatge enviada pels seus enemics per matar-los. Els gegants van fugir atemorits sense lluitar.

Alguns vaixells grecs pintats semblen suggerir que com a herald de Posidó, Tritó va utilitzar la seva caracola per comandar totes les divinitats menors i els monstres marins que constituïen el seguici de la cort del seu pare.

Tot i que el trident estava associat principalment amb Posidó, els artistes van començar a retratar Tritó portant un trident durant el període clàssic tardà. Aquestes representacions podrien indicar la proximitat que Tritó estava amb el seu pare als ulls dels anticsespectadors.

Tritó és el déu de les profunditats marines i de les criatures que hi habiten. Tanmateix, Tritó també era adorat a l'interior, ja que la gent pensava que era el senyor i guardià de certs rius. El riu Tritó era el més famós de tots. Va ser al costat d'aquest riu que Zeus va donar a llum Atenea, motiu pel qual la deessa rep l'epítet de 'Tritogeneia'.

A l'antiga Líbia, els locals van consagrar el llac Tritonis a aquest déu.

Representacions de Tritó

La representació tradicional de Tritó, la d'un home amb una cua de peix, s'ha representat amb algunes variacions peculiars al llarg del temps. Per exemple, en un vaixell grec del segle VI aC, Tritó es representa amb una cua serpentina amb diverses aletes punxegudes. En l'escultura grega clàssica, Tritó també apareix de vegades amb una doble cua de dofí.

Les representacions de Tritó també han inclòs parts de crustacis i fins i tot d'animals equins en alguns moments. Per exemple, en un mosaic grec, el déu del mar està representat amb un parell d'urpes de cranc en lloc de mans. En una altra representació, Tritó té un conjunt de potes equines a la part frontal de la seva cua de peix. Val la pena esmentar que el terme correcte per a un tritó amb potes és centaure-tritó o ictiocentaure.

Diversos autors clàssics grecs i romans també coincideixen a dir que Tritó tenia la pell cerúlea o blava i els cabells verds.

Tritons i Tritoness: els dimonis delMar

Tres titans de bronze sostenint una conca – Font de Tritó, Malta

En algun moment entre el segle VI i el III aC, els grecs van començar a pluralitzar-se. el nom del déu, referint-se a un grup de tritons que de vegades apareixen acompanyant a Tritó o sols. Sovint es comparen els tritons amb els sàtirs perquè tots dos són criatures salvatges i semiantropoides impulsades per la luxúria o el desig sexual.

És un error comú pensar que una tritó femenina s'anomena sirena . En la literatura antiga, les sirenes eren originàriament criatures amb cossos d'ocells i cap de dona. En canvi, el terme correcte a utilitzar és ‘tritones’.

Alguns autors consideren que els tritons i les tritones són dimonis del mar. Segons la majoria de fonts antigues, un dimoni és un esperit que encarna un aspecte particular de la condició humana. En aquest cas, aquestes criatures podrien ser considerades com els dimonis marins de la luxúria a causa del desig sexual insaciable que se'ls atribueix.

Tritó a l'art i la literatura

Les representacions de Tritó ja eren un motiu popular. en ceràmica i mosaic grec al segle VI aC. En ambdues arts, Tritó va aparèixer com el majestuós herald de Posidó o com una criatura marina ferotge. Dos segles més tard, els artistes grecs van començar a representar grups de tritons en diferents formes d'art.

Els romans, que van heretar el gust dels grecs per l'escultura iformes voluminoses, preferides per retratar a Tritó amb doble cua de dofí, una interpretació del déu que es remunta almenys al segle II aC.

Després del renovat interès per la mitologia grecoromana que va portar el Renaixement , les escultures de Tritó van començar a aparèixer de nou, només que aquesta vegada, es convertirien en l'element decoratiu d'una font notòria o la pròpia font. Els exemples més famosos d'això són l'escultura Neptú i Tritó i la Fontana del Tritó , ambdues del reconegut artista barroc italià Gian Lorenzo Bernini. En ambdues obres d'art, Tritó apareix bufant la seva petxina.

En diverses obres literàries es poden trobar mencions de Tritó, o de grups de tritons. A la Teogonia d'Hesíode, el poeta grec descriu Tritó com un déu "horrible", probablement fent referència a la naturalesa temperamental que s'atribueix a aquesta divinitat.

Una altra representació breu però viva de Tritó ens és donada per Ovidi en la seva Metamorfosi , en el recompte del Gran Diluvi. En aquesta part del text, Posidó aboca el seu trident per calmar les onades, mentre que, al mateix temps, el Tritó "de color marí", les "espatlles del qual estaven percebudes amb petxines de mar", bufa la seva caracola per convidar les riuades a retirar-se.

Tritó també apareix a Argonautica d'Apol·loni de Rodes per ajudar els argonautes. Fins a aquest punt del poema èpic, els argonautes havien estat vagantalgun temps al desert de Líbi, portant el seu vaixell amb ells, i incapaç de trobar el camí de tornada a la costa africana.

Els herois van trobar el déu en arribar al llac Tritonis. Allà Tritó, disfressat de mortal anomenat Eurípil, va indicar als argonautes la ruta que havien de seguir per tornar al mar. Tritó també va regalar als herois un núvol màgic de terra. Aleshores, entenent que l'home que tenien al davant era una divinitat, els argonautes van acceptar el present i ho van prendre com a senyal que el seu càstig diví finalment havia acabat.

A la novel·la romana L'ase d'or d'Apuleyo, també es mostren tritons. Apareixen com a part del seguici diví que acompanya la deessa Venus (la contrapart romana d'Afrodita).

Mites amb Tritó

• Tritó i Hèracles

Hèracles lluita contra Tritó. Museu Metropolitan d'Art. Per Marie-Lan Nguyen (2011), CC BY 2.5, //commons.wikimedia.org/w/index.php?cur>

Malgrat No es registra en cap font escrita, el famós motiu d'Hèracles lluitant amb Tritó, representat en molts vaixells grecs del segle VI aC, suggereix que hi havia una versió del mite dels dotze treballs on la deïtat del mar va tenir un paper important. A més, la presència del déu Nereu en algunes d'aquestes representacions ha fet creure als mitògrafs que l'enfrontament entre aquests dos formidables oponentspodria haver tingut lloc durant l'onzè treball.

Hèracles va haver de portar al seu cosí Euristeu tres pomes d'or del jardí de les Hespèrides en el seu onzè treball. Tanmateix, la ubicació del jardí diví era secreta, per la qual cosa l'heroi havia de descobrir primer on era per complir la seva missió.

Finalment, Hèracles va saber que el déu Nereu coneixia el camí cap al jardí, així que va passar a capturar-lo. Atès que Nereus era un canvi de forma, un cop Hèracles el va atrapar, l'heroi va ser molt cautelós per no afluixar el seu control abans que el déu revelés la posició exacta del jardí.

No obstant això, l'art del vaixell esmentat anteriorment sembla suggerir que en una altra versió del mateix mite, va ser Tritó a qui Hèracles va haver d'enfrontar-se i dominar per saber on era el Jardí de les Hespèrides. Aquestes imatges també mostren que el combat entre l'heroi i el déu va ser una mostra de força brutal.

• Tritó en el naixement d'Atenea

En un altre mite, Tritó, que va estar present durant el naixement d'Atenea, és assignat per Zeus amb la missió de criar la deessa, una tasca que va realitzar a fons fins que una Atenea molt jove va matar accidentalment la filla de Tritó Palas mentre jugava. .

És per això que quan s'invoca Atena en el seu paper de deessa de l'estratègia i la guerra, s'afegeix l'epítet 'Pallas' al nom d'Atenea. Una altra filla de Tritó, anomenada Triteia, esdevingué asacerdotessa d'Atenea.

• Tritó i Dionís

Un mite també narra un enfrontament entre Tritó i Dionís , el déu de vinificació i festivitat. Segons la història, un grup de sacerdotesses de Dionís celebrava una festa al costat d'un llac.

Tritó va sortir de sobte de les aigües i va intentar segrestar alguns dels regals. Espantats per l'albirament del déu, les sacerdotesses van invocar Dionís, que va venir en el seu socors, produint tal rebombori que de seguida va repel·lir a Tritó.

En una altra versió del mateix mite, havent observat què havia fet Tritó. les seves dones, alguns homes van deixar un pot ple de vi al costat del llac on presumiblement vivia Tritó. Finalment, Tritó es va treure de l'aigua, atret pel vi. El déu va començar a beure-ne fins que es va quedar molt borratxo i es va adormir a la terra, donant així als homes que havien muntat l'emboscada l'oportunitat de matar Tritó amb destrals.

Una interpretació d'aquest mite és que representa la victòria de la cultura i les civilitzacions (ambdues encarnadas pel vi) sobre els comportaments irracionals i salvatges que representa Tritó.

Tritó a la cultura popular

A la pel·lícula de 1963 apareix un Tritó gegantí Jason i els argonautes . En aquesta pel·lícula, Tritó sosté els costats de les Roques Xoc (també conegudes com a Roques Cianes) mentre el vaixell dels Argonautes penetra pel passatge.

A Disney.Pel·lícula d'animació del 1989 La sirenita , el rei Tritó (pare d'Ariel) també es basa en el déu grec del mar. Tanmateix, la inspiració per a la història d'aquesta pel·lícula prové principalment d'un conte homònim escrit per l'autor danès Hans Christian Andersen.

Conclusió

Fill de Posidó i Amfitrite, Tritó es descriu com tots dos un gran i un déu horrible, donada la seva força física i caràcter.

Tritó és una figura ambivalent i misteriosa, de vegades considerat un aliat dels herois i, en altres ocasions, una criatura hostil o perillosa per als humans.

En algun moment de l'antiguitat, la gent va començar a pluralitzar el nom del déu per utilitzar-lo com a terme genèric per a tritons. Tritó també es veu com un símbol de la part irracional de la ment humana.