Nerthus - Noarske mytology

  • Diel Dit
Stephen Reese

    Nerthus - is se noch in oare Noarske goadinne fan 'e ierde of is se wat echt spesjaal? En as it beide is, kin Nerthus miskien helpe om te ferklearjen wêrom't der safolle skynber duplikearre Noarske goden binne.

    Wa is Nerthus?

    Nerthus is ien fan 'e mear foaroansteande Proto-Germaanske goden dy't de Romeinske Ryk tsjinkaam by syn besykjen om it kontinint te feroverjen. Nerthus wurdt yngeand beskreaun troch de Romeinske histoarikus Tacitus om 100 f.Kr., mar ôfsjoen fan syn rekken, de rest is foar ynterpretaasje.

    Tacitus' Ferslach fan 'e oanbidding fan Nerthus

    As de Romeinske legioenen hâlden marsjearjend troch Noard-Jeropa, troffen se tsientallen, sa net hûnderten stridende Germaanske stammen. Mei tank oan harren - de Romeinske legioenen - hawwe wy no in wat detaillearre ferslach fan wat in protte fan dizze stammen oanbeaen en hoe't harren leauwen ferbûn wiene.

    Jou Tacitus en syn beskriuwing fan Nerthus yn.

    Neffens. foar de Romeinske histoarikus oanbeaen ferskate foaroansteande Germaanske stammen in goadinne fan 'e Mem Ierde mei de namme Nerthus. Ien fan de ferskate bysûndere dingen oer dy goadinne wie in bepaald fredesritueel.

    Tacitus beskriuwt hoe't dizze Germaanske stammen leauden dat Nerthus ried op in wein lutsen troch kij, ridend fan stam nei stam, en bringt frede mei har. Doe't de goadinne troch Noard-Jeropa ried, folge frede, en it waard de stammen ferbean om mei elkoar te striden. Dagenfan trouwen en jubeljen folge de goadinne en elk izeren foarwerp waard opsletten.

    As de frede berikt wie, brochten de prysters fan Nerthus har wein, har klean, en de goadinne sels - lichem, fleis en al - nei har hûs op in eilân yn 'e Noardsee. Ienkear dêr waard de goadinne reinige yn in mar troch har prysters mei help fan har slaven. Spitigernôch foar de lêste waarden de slaven doe fermoarde sadat oare stjerlike manlju noait fan Nerthus' geheime rituelen leare koenen.

    Hjir is in oersetting fan J. B. Rives fan Tacitus' Germania, dy't details de oanbidding fan Nerthus.

    “Dêrnei komme de Reudingi, Aviones, Anglii, Varini, Eudoses, Suarini en Nuitones, efter harren wallen fan rivieren en bosken. Der is neat opmerklik oer dizze folken yndividueel, mar se wurde ûnderskieden troch in mienskiplike oanbidding fan Nerthus, of Mem Ierde. Se leauwe dat se harsels ynteressearret yn minsklike saken en rydt tusken har folken. Op in eilân fan 'e Oseaan stiet in hillich bosk, en yn 't bosk in wijde karre, bedarre mei túch, dêr't net ien as de pryster oanrekke mei. De pryster fernimt de oanwêzigens fan 'e goadinne yn dit hillichdom en besiket har, yn djipste earbied, as har karre wurdt lutsen troch heifers. Folgje dan dagen fan bliidskip en fleurich meitsjen op elk plak dat se ûntwerpt om te besykjen en te fermeitsjen. Nimmen giet yn 'e oarloch, gjiniennimt wapens op; elk izeren objekt is opsletten; dan, en pas dan, binne frede en rêst bekend en leaf, oant de preester de goadinne wer werombringt yn har timpel, as se har nocht hat fan minsklik selskip. Dêrnei wurde de karre, it kleed en, as jo it leauwe wolle, de goadinne sels skjin wosken yn in ôfskieden mar. Dizze tsjinst wurdt útfierd troch slaven dy't fuort dêrnei yn 'e mar ferdronken wurde. Sa ferriedt mystearje skrik en fromme tsjinsin om te freegjen wat it sicht wêze kin dat allinnich dyjingen dy't feroardiele binne om te stjerren sjen kinne.”

    Hoe ferbynt dizze Proto-Germaanske godheid mei it Noarske pantheon fan goaden? No, op in frij spekulative, nijsgjirrige en ynsestueuze manier.

    Ien fan 'e Vanir-goaden

    As jo ​​tinke oan Noarske goaden, sjogge de measten fan ús it Æsir/Aesir/Asgardian pantheon fan goaden foar. troch de Alfather Odin , syn frou Frigg, en de god fan de tonger Thor .

    Wat de measte minsken lykwols oerslaan, is it hiele twadde pantheon fan goden neamd de Vanir goaden. De betizing komt om't de twa pantheons úteinlik nei de Vanir-Æsir-oarloch gearfoelen. Foar de oarloch wiene dat twa aparte sets goaden. Wat de twa pantheons ûnderskiede wiene in pear faktoaren:

    • De Vanir-goaden wiene foaral freedsume goden, wijd oan fruchtberens, rykdom en lânbou, wylst de Æsir-goaden mear oarlochstich en militant wiene.
    • De Vanir goaden wiene meastoanbea yn Noard-Skandinavië, wylst de Aesir troch hiel Noard-Jeropa en de Germaanske stammen oanbea waarden. Dochs lykje sawol de Vanir as de Æsir basearre te wêzen op 'e noch âldere Prot-Germaanske goaden.

    De trije meast foaroansteande Vanir-goaden binne de god fan 'e see Njord en syn twa bern, de twillinggoaden fan fruchtberens fan in net neamde mem - Freyr en Freyja .

    Dus, wat hat Nerthus te krijen mei it Vanir-pantheon fan goaden?

    Blykber neat. Dêrom is se technysk net tafoege oan de famylje Njord-Freyr-Freyja. In protte gelearden spekulearje lykwols dat Nerthus de net neamde mem fan 'e fruchtberens twilling kin wêze. D'r binne ferskate redenen foar:

    • Nerthus past dúdlik by it Vanir-profyl - in fruchtberens ierde goadinne dy't om it lân rint en frede en fruchtberens mei har bringt. Nerthus is gjin oarlochseftige godheid lykas de measte Noarske Æsir of Proto-Germaanske goaden en is ynstee fan doel om frede en rêst te bringen oan har ûnderwerpen.
    • As ierdgoadinne is Nerthus in wierskynlik pear foar Njord - de Vanir god fan 'e see. De measte âlde kultueren, ynklusyf de Noarske, keppelen ierde en see (of ierde en loft) godstsjinsten meiinoar. Benammen yn seefarrende kultueren as de Noarzen en de Wytsingen betsjutte it keppeljen fan See en Ierde typysk fruchtberens en rykdom.
    • Der binne ek de taalkundige oerienkomsten tusken Nerthus en Njord.In protte taalwittenskippers spekulearje dat de Aldnoarske namme Njord it krekte ekwivalint is foar de Proto-Germaanske namme Nertus, dat wol sizze dat de twa nammen yn inoar oersette. Dit past by de myte dat de twilling Freyr en Freyja berne binne troch de uny tusken Njord en syn eigen nammeleaze twillingsuster.

    Nerthus, Njord, en de Vanir ynsestueuze tradysje

    The Vanir -Æsir War is syn eigen lange en fassinearjende ferhaal, mar nei syn ein waarden de Vanir en Æsir pantheons kombinearre. Wat fassinearjend is oan dizze fúzje is dat de twa pantheons net allinich ferskate ferskillende nammen en goden omfetten, mar ek in protte ferskillende en botsende tradysjes.

    Ien sa'n "tradysje" liket dy fan ynsestueuze relaasjes te wêzen. D'r binne mar in pear Vanir godheden dy't wy hjoed kenne, mar de measten fan harren hawwe ynsestueuze relaasjes mei elkoar opnommen.

    • Freyr, de manlike twillinggod fan fruchtberens troude mei de reus/jötunn Gerðr nei de Vanir/Æsir fúzje, mar dêrfoar is bekend dat hy in seksuele relaasje hie mei syn twillingsuster Freyja.
    • Freyja wie sels de frou fan Óðr, mar se is ek de leafhawwer fan har broer Freyr.
    • En dan is d'r de god fan 'e see Njord, dy't mei Skadi troude nei't er by it Æsir-pantheon kaam, mar dêrfoar Freyja en Freyr mei syn eigen net neamde suster - wierskynlik de goadinne Nerthus.

    Wêrom wie Nerthus net Opnommen yn it NoarskPantheon?

    As Nerthus de suster fan Njord wie, wêrom waard se dan net "útnoege" yn Asgard mei de rest fan 'e famylje nei de Vanir-Æsir-oarloch? Yn feite, sels as se hielendal net de suster fan Njord wie, wêrom waard se dan dochs net opnommen yn it Noarske pantheon mei de rest fan 'e âlde Skandinavyske en Proto-Germaanske goden?

    It antwurd, nei alle gedachten, is dat d'r yn 'e Noarske mytology al ferskate "froulike ierdgoden" wiene en Nerthus waard krekt efterlitten troch de barden en dichters dy't de âlde Noarske myten en leginden "optekene".

    • Jörð, de mem fan Thor, wie de "OG" ierde goadinne, spekulearre te wêzen sawol Odin syn suster en seksuele partner troch guon boarnen en in âlde reuzinne / jötunn troch oaren.
    • Sif is Thor syn frou en in oare grutte ierde goadinne oanbea yn it âlde Noard-Jeropa. Se wurdt ek sjoen as in fruchtberensgoadinne en har lange, gouden hier waard ferbûn mei rike, groeiende weet.
    • Idun , de ferjonging, jeugd en maitiidsgoadinne dy't de goaden de letterlike fruchten joech fan har ûnstjerlikens, wurdt ek yn ferbân brocht mei de fruchten en fruchtberens fan it lân.
    • En fansels binne Freyr en Freyja ek fruchtbere godstsjinsten – sawol yn seksuele as yn agraryske kontekst – en wurde dêrom ferbûn mei de Ierde en har fruits.

    Mei sa'n fûle konkurrinsje is it tige wierskynlik dat de myte fan Nerthus gewoan net oerlibbe hat troch de ieuwen hinne. Âldreligys en mytology oerlibbe op in doarp-by-doarp basis mei de measte mienskippen leauden yn de measte goaden, mar oanbidden ien yn it bysûnder. Dus, jûn dat alle mienskippen oare ierde-, frede- en fruchtberensgoden al wisten of oanbidden, waard Nerthus wierskynlik gewoan oan 'e kant litten.

    Symbolisme fan Nerthus

    Alhoewol't dizze ierdgoadinne efterlitten waard troch skiednis, har erfguod bleaun. Freyja en Freyr binne twa fan 'e meast foaroansteande en unike Noarske godheden en sels as Nerthus har mem nei alle gedachten net wie, wie se grif in foaroansteande goadinne fan frede en fruchtberens yn har dei, en wjerlein it ferhaal dat de âlde Germaanske stammen allinich soargen oer oarloch en bloedfergieten.

    Belang fan Nerthus yn Moderne Kultuer

    Spitigernôch is Nerthus as in wier âlde Proto-Germaanske godheid net echt fertsjintwurdige yn moderne kultuer en literatuer. Der is in lytse planeet mei de namme 601 Nerthus en ek ferskate Europeeske fuotbal-/fuotbalteams neamd nei de goadinne (mei wikseljende staveringen), mar dat is it sa.

    Wrapping Up

    Nerthus bliuwt in wat enigmatyske figuer fan 'e Noarske mytology, ien dy't it ûnderwerp fan in protte spekulaasjes is. It is lykwols heul wierskynlik dat se in Vanir-goadinne wie waans myten en oanbidding úteinlik wegere.

    Stephen Reese is in histoarikus dy't spesjalisearre is yn symboalen en mytology. Hy hat ferskate boeken skreaun oer it ûnderwerp, en syn wurk is publisearre yn tydskriften en tydskriften om 'e wrâld. Berne en grutbrocht yn Londen, hie Stephen altyd in leafde foar skiednis. As bern soe hy oeren trochbringe oer âlde teksten en âlde ruïnes te ferkennen. Dit late him ta in karriêre yn histoarysk ûndersyk. Stephen's fassinaasje foar symboalen en mytology komt út syn leauwe dat se de basis binne fan 'e minsklike kultuer. Hy is fan betinken dat troch dizze myten en leginden te begripen, wy ússels en ús wrâld better kinne begripe.