Ստեղծվելով մ.թ.ա. 300-ին Աթենքում, ստոիցիզմը փիլիսոփայության դպրոց է, որը պաշտպանում է տոկունությունը և ինքնատիրապետումը` որպես առաքինի կյանքի, երջանկության և ներդաշնակության կողմնակիցներ: բնությունը:

Չնայած ստոիկները հավատում են ճակատագրին, նրանք նաև կարծում են, որ մարդիկ ազատ կամք օգտագործելու ազատություն ունեն՝ ստեղծելու այս ներդաշնակությունը: Նրանք հավատում են բոլոր մարդկանց հավասարությանը, քանի որ մենք բոլորս ծագում ենք բնությունից: Բացի այդ, ստոիցիզմը նշում է, որ բարոյական և առաքինի լինելու համար մենք չպետք է փորձենք վերահսկել այն, ինչը մեր ուժի մեջ չէ, և որ մենք պետք է օգտագործենք մեր ազատ կամքը նախանձից, խանդից և զայրույթից ազատվելու համար:

Ընդհանրապես, ստոիցիզմը ողջ առաքինությունն է և առաջնորդվում է ժուժկալությամբ, քաջությամբ, իմաստությամբ և արդարությամբ՝ որպես իր հիմնական իդեալներով: Ստոյական փիլիսոփայությունը սովորեցնում է, որ ներքին խաղաղության հասնելու համար, որը բնության հետ ներդաշնակության նշան է, մենք պետք է խուսափենք տգիտությունից, չարությունից և դժբախտությունից:

Կարևոր է նշել, որ չնայած բոլոր ստոիկները համաձայն են վերը նշված կարդինալ իդեալների շուրջ, նրանց մոտեցումները տարբերվում են, թեև նվազագույն չափով, և հենց այս մոտեցումներն են տարբերում երբևէ հայտնի ամենամեծ ստոիկներին: Ստորև ներկայացված են ամենահայտնի ստոիկները և ինչով են նրանք հայտնի:

Zeno Of Citium

Zeno-ն հայտնի է որպես ստոիցիզմի հիմնադիր հայր: Այն բանից հետո, երբ նավաբեկությունը խլեց նրան իր ապրանքները, Զենոնն առաջնորդվեց Աթենք՝ ապրելու ավելի լավ միջոց փնտրելու համար: Հենց Աթենքում նածանոթացավ Սոկրատեսի և Կրատեսի փիլիսոփայությանը, որոնք երկուսն էլ ազդեցին նրա վրա բացօթյա դպրոց բացելու համար, որը մեծապես սովորեցնում էր «լավ կյանք գտնել»՝ ապրելով առաքինությանը և բնությանը համապատասխան:

Ի տարբերություն այլ փիլիսոփաների, Զենոնը նախընտրեց ուսուցանել իր պատգամը մի գավթի վրա, որը հայտնի է որպես Stoa Poikile , որը հետագայում տվել է Զենոնացիներին (իր հետևորդներին վերաբերվող տերմինները) անվանումը Ստոիկները:

Ստորև ներկայացված է. մի քանի մեջբերումներ, որոնցով հայտնի է Զենոնը.

• Մենք ունենք երկու ականջ և մեկ բերան, ուստի մենք պետք է ավելի շատ լսենք, քան ասում ենք:
• Բոլոր իրերը մեկ միասնական համակարգի մասեր են, որը կոչվում է Բնություն. անհատական ​​կյանքը լավ է, երբ այն ներդաշնակ է բնության հետ:
• Պողպատե պահեք ձեր զգայունությունը, որպեսզի կյանքը հնարավորինս քիչ վիրավորի ձեզ:
• 7>Մարդուն թվում է, թե ոչնչով այնքան պակասություն չունի, որքան ժամանակի մեջ:
• Երջանկությունը կյանքի լավ հոսք է:
• Մարդը նվաճում է աշխարհը` նվաճելով ինքն իրեն:
• Բոլոր իրերը մեկ միասնական համակարգի մասեր են, որը կոչվում է Բնություն; անհատական ​​կյանքը լավ է, երբ այն ներդաշնակ է բնության հետ:

Մարկուս Ավրելիուսը

Մարկուս Ավրելիուսը հայտնի է երկու բանով. Հռոմեական կայսրերը, որոնք երբևէ ապրել են, և նրա Մտորումների համար, որոնք ամենօրյա պնդումներ էին, որ նա օգտագործում էր իր իշխանությունը առաջնորդելու համար:

Այն ժամանակ Մարկոսը, հավանաբար, ամենաազդեցիկ մարդն էր աշխարհում:աշխարհը, և, այնուամենայնիվ, նա իրեն հիմնված պահեց ստոիկ մանտրաներով: Ըստ Մարկուսի՝ ճգնաժամին արձագանքելու համար զգացմունքների օգտագործումը իռացիոնալ էր, փոխարենը նա հանդես էր գալիս ռացիոնալ մտածողության և ներքին հանգստության կիրառման օգտին:

Թեև նրա թագավորությունը տառապում էր բազմաթիվ փորձություններով, Ավրելիասը իշխում էր ամուր, և, այնուամենայնիվ, նա բաց չթողեց ստոիցիզմի հիմնական առաքինությունները՝ արդարությունը, քաջությունը, իմաստությունը, և ժուժկալությունը : Այդ պատճառով նա կոչվում է Հռոմի հինգ լավ կայսրերից վերջինը, և նրա Խորհումները մեծ ազդեցություն են թողել քաղաքական գործիչների վրա մինչ օրս:

Աուրելիայի որոշ խորհրդածություններ ներառում են հետևյալ մտքերը. 1>

Epictetus

Էպիկտետոսի ամենահետաքրքիրն այն է, որ նա չի ծնվել իշխանության համար, այլ, փոխարենը, նա ծնվել է հարուստ պետական ​​գործչի ստրուկի կարգավիճակում: Պատահաբար նրան թույլ են տվել փիլիսոփայություն սովորել, և նա նախընտրել է ստոյիցիզմով զբաղվել:

Այնուհետև նա ազատ մարդ է դարձել և շարունակել է դպրոց հիմնել Հունաստանում: Այստեղ Էպիկտետոսը խուսափեց նյութական բաներից և իրեն նվիրեց պարզ ապրելակերպին և ստոյիցիզմի ուսուցմանը։ Նրա հիմնական դասն այն էր, որ կարիք չկա դժգոհելու կամ անհանգստանալու այն բանի համար, ինչը մենք չենք կարող կառավարել, այլ ավելի շուտ ընդունել այն որպես տիեզերքի ճանապարհ: Նա նաև պնդում էր, որ չարը մարդկային էության մի մասն է, այլ ավելի շուտ մեր անտեղյակության հետևանքը:

Հետաքրքիր է, որ իր ուսուցման տարիների ընթացքում Էպիկտետոսը երբեք չի գրել իր ուսմունքներից որևէ մեկը: Նրա եռանդուն ուսանողներից մեկը՝ Արրիանն է, ով նշել է, որ նրանք արել են այդպիսով ստեղծելով օրագիր, որն օգտակար կլինի շատ հզոր տղամարդկանց և կանանց համար, ներառյալ պատերազմի հերոսներին և կայսրերին, ինչպիսիք են Մարկուս Ավրելիուսը: Նրա ամենահիշարժան մեջբերումներից մի քանիսը ներառում են.

· Մարդու համար անհնար է սովորել այն, ինչ նա կարծում է, որ արդեն գիտի

. այն, ինչ մեր ուժի մեջ է, իսկ մնացածը վերցրեք այնպես, ինչպես պատահի:

· Ազատ չէ ոչ մի մարդ, ով վարպետ չէԻնքը

· Թող մահն ու աքսորը և բոլոր մյուս բաները, որոնք սարսափելի են թվում, ամեն օր ձեր աչքի առաջ լինեն, բայց հիմնականում մահը. և դու երբեք ոչ մի գարշելի միտք չես զբաղեցնի, ոչ էլ տենչալու որևէ բան:

· Ո՞վ է քո տերը: Ամեն ոք, ով վերահսկում է այն բաները, որոնց վրա դու դրել ես քո սիրտը, կամ այն ​​բաների վրա, որոնցից դու ձգտում ես խուսափել:

· Հանգամանքները չեն ստիպում տղամարդուն, նրանք միայն բացահայտում են նրան: ինքը:

Սենեկա կրտսերը

Սենեկան հայտնի է որպես ամենահակասական ստոիկ փիլիսոփա: Ի տարբերություն իր նախորդների, նա չպարզեց նյութական ունեցվածքի կյանքը, այլ իր համար հարստություն դիզեց և քաղաքականապես հասավ սենատոր դառնալու աստիճանին:

Իրադարձությունների շրջադարձով նա աքսորվեց շնության պատճառով: բայց ավելի ուշ հիշեց դառնալու Ներոնի ուսուցիչն ու խորհրդականը, որը հետագայում դարձավ տխրահռչակ հռոմեական կայսր, որը հայտնի էր դաժանությամբ և բռնակալությամբ: Ավելի ուշ Սենեկան կեղծ կերպով ներգրավվեց Ներոնին սպանելու դավադրության մեջ, մի իրադարձություն, որի արդյունքում Ներոնը հրամայեց Սենեկային սպանել իրեն: Այս վերջին իրադարձությունն է, որ ամրացրեց Սենեկայի տեղը որպես ստոիկ: Կիրառելով ապաթիա ՝ նա զսպեց իր զգացմունքները և ընդունեց իր ճակատագիրը, որը հանգեցրեց նրան, որ նա կտրեց դաստակները և թույն ընդունեց:

Իր հակասական կյանքի և կարիերայի ընթացքում Սենեկան հայտնի է, որ գրել է բազմաթիվ նամակներ, որոնք հավաքվել են « Կյանքի կարճության մասին» գիրքը ստեղծելու համար: Նրաննամակները պնդում էին, որ անհրաժեշտ է չանհանգստանալ մեր վերահսկողությունից դուրս իրադարձությունների համար: Նրա մեջբերումներից ամենահայտնիներից են.

· Հավատացե՛ք, ավելի լավ է հասկանալ սեփական կյանքի հաշվեկշիռը, քան եգիպտացորենի առևտուրը:

· Մեզ կարճ կյանք չի տրվում, բայց մենք այն կարճացնում ենք, և մենք վատ մատակարարված չենք, այլ վատնում ենք այն:

· Մտածեք ձեր ճանապարհը դժվարությունների միջով. դաժան պայմանները կարող են մեղմվել, սահմանափակ պայմանները կարող են ընդլայնվել, իսկ ծանր պայմանները կարող են ավելի քիչ ծանրանալ նրանց վրա, ովքեր գիտեն, թե ինչպես դրանք տանել:

Chrysippus

Chrysippus-ը հայտնի է որպես ստոյիցիզմի երկրորդ հիմնադիրը, որովհետև նա փիլիսոփայությունը գրավեց հռոմեացիներին: Ըստ Chrysippus-ի, տիեզերքում ամեն ինչ որոշվել է ճակատագրով, սակայն մարդու գործողությունները կարող են ազդել իրադարձությունների և հետևանքների վրա: Հետևաբար, ատարաքսիայի (ներքին խաղաղություն) հասնելու համար մենք պետք է լիովին վերահսկենք մեր զգացմունքները, ռացիոնալ մտածողությունը և ռեակցիաները:

Քրիսիպպոսը ստոիցիզմի նոր դարաշրջան է սկսել հետևյալ մեջբերումներով> · Իմաստուն մարդիկ ոչնչի կարիք չունեն, բայց շատ բաների կարիք ունեն: Մյուս կողմից, հիմարներին ոչինչ պետք չէ, քանի որ նրանք չեն հասկանում, թե ինչպես օգտագործել ինչ-որ բան, բայց ամեն ինչի կարիք ունեն:

· Արդարություն չէր կարող լինել, եթե նաև չլիներ: անարդարություն;ոչ մի քաջություն, եթե վախկոտություն չկար. ոչ մի ճշմարտություն, եթե չկա սուտ:

· Ես ինքս կարծում եմ, որ իմաստունը քիչ է կամ ընդհանրապես չի խառնվում գործերին և անում է իր գործերը:

> · Եթե ես հետևեի բազմությանը, ապա չպետք է փիլիսոփայություն ուսումնասիրեի:

Կլեանթեսը

Զենոնի մահից հետո Կլեանթեսը փոխարինեց նրան որպես դպրոցի ղեկավար և զարգացավ. ստոիցիզմ՝ միավորելով իր գաղափարները տրամաբանության, էթիկայի և մետաֆիզիկայի վերաբերյալ։ Կլեանթեսի ուսմունքները տարբերվողն այն է, որ զգացմունքների վերահսկման մասին սովորեցնելու փոխարեն՝ նա ընդհանրապես վերացրեց դրանք։ Նա հայտարարեց, որ երջանկության հասնելու համար պետք է ձգտել բանականության և տրամաբանության հետևողականությանը։ Սա, ըստ Կլեանթեսի, նշանակում էր ենթարկվել ճակատագրին:

• Նրան քիչ է պետք, ով ցանկանում է, բայց քիչ:
• Նա ունի իր ցանկությունը, ում ցանկությունը կարող է լինել ունենալ այն, ինչ բավական է:
• Ճակատագրերը առաջնորդում են ցանկացողներին, բայց քաշում են չուզողներին:
• Առաջնորդիր ինձ, Զևս, և քեզ նույնպես , Ճակատագիր, ուր որ քո հրամաններն ինձ հանձնարարել են։ Ես պատրաստակամորեն հետևում եմ, բայց եթե չընտրեմ, թեև թշվառ եմ, ես դեռ պետք է հետևեմ: Ճակատագիրն առաջնորդում է ցանկացողներին, բայց քաշում է ակամաներին:

Դիոգենես Բաբելոնացին

Դիոգենեսը հայտնի էր իր հանգիստ ու համեստ խոսքով: Ղեկավարել է Աթենքի ստոյիկական դպրոցը, իսկ հետո ուղարկվել Հռոմ։ Նրա ամենամեծ ձեռքբերումը ստոյիցիզմի գաղափարները Հռոմ ներմուծելն էր։ Նրա բազմաթիվ մեջբերումներից ելառանձնանում են հետևյալը.

• Նա ունի ամենաշատը և ամենաքիչը բավարարվում է:
• Ես ոչինչ չգիտեմ, բացի իմ անտեղյակության փաստից: .
• Նրանք, ովքեր իրենց բերանում միշտ առաքինություն ունեն և գործնականում անտեսում են այն, նման են տավիղի, որը ուրիշներին հաճելի ձայն է արձակում, մինչդեռ ինքը անզգա է երաժշտությունից: 8>

Փաթաթում

Տրված ցանկից դուք կհասկանաք, որ ստոյիցիզմի գեղեցկությունն այն է, որ այն վերապահված չէ որևէ կոնկրետ դասի: Հայտնի ստոիկները կատաղում են կայսրերից՝ բարձրաստիճան պաշտոնյաներից մինչև ստրուկ: Միակ պահանջն այն է, որ ուսմունքները պահպանեն ստոյական արժեքները: Կարևոր է նաև նշել, որ վերը թվարկվածները պատմությանը հայտնի միակ ստոիկները չեն:

Այն, ինչ մենք թվարկել ենք, դրանցից պարզապես ամենահայտնիներն են: Կան այլ օրինակելի ստոիկաներ, որոնք մեզ մեջբերումներ են տվել, որոնց պետք է պահպանենք: Այս բոլորը միասին կազմում են իմաստության համապարփակ ցանկ, որոնցով պետք է ապրել յուրաքանչյուրի համար, ով ձգտում է վերջնական երջանկության: