があります。 古代エジプト文明 が知られています。 複雑な神話 の配列と 奇神怪神 そんな中、ファラオとその妻に向かって生命を与える光を放つ地味な太陽円盤が、最も奇妙な存在だったのかもしれない。 アテンはエジプトのパンテオンの中で非常にユニークで、その統治はわずか数年であったが、その遺産は今日まで続いている。 ここでは、アテンの正体について詳しく見ていくことにしよう。

アテンとは誰なのか、何なのか？

アテンという言葉は、少なくとも中王国時代から太陽円盤を表す言葉として使われていた。 その中で シヌヘの物語 古代エジプトで最も重要な文学作品である『アテン』には、「神」の決定詞が続いており、新王国時代には、アテンはレによく似た、鷹の頭を持つ擬人化された神として描かれていたようである。

アメンオフィス（またはアメンヘテプ）4世は紀元前1353年頃にエジプトの王となり、在位5年目にアマルナ革命と呼ばれる一連の施策を行った。 つまり、それまでの1500年の宗教・政治の伝統を完全に変え、太陽を唯一の神として崇め始めたのである。

アメンオピス4世は、名前をアケン＝アテンに変えることにした。 名前を変えた彼は、現在のテル・エル・アマルナの地にアケタテン（アテンの地平線）と名付けた新しい首都の建設を始めた。 このため、彼が統治した時代はアマルナ時代と呼ばれ、彼の行動はアマルナ革命と呼ばれる。 アキナテンはアケタテンで自分の ネフェルティティ女王 とその6人の娘たち。

アッヘナテンは、それまでのファラオのように地上の神と呼ばれることはなく、現存する唯一の神とされ、人間の姿をしたアテン像は描かれず、長く伸びた光線を持つ輝く円盤の形と、それを支える手、時には掌を持った姿で描かれた。' アンク 生命や生命力の象徴である'兆し'を表現しています。

アテンは、アクエンアテン、ネフェルティティ、メリタテンによって崇拝されている。

アマルナ革命では、太陽神アテンがエジプトで崇拝される唯一の神として崇められ、神殿は他の神々に対して閉鎖され、記録やモニュメントからその名が消された。 このように、アテンこそが、アケナテンの治世において国家が認める唯一の神であった。 創造と生命の普遍神、そしてファラオとその子孫に命を与える神であった。アテンへの大讃歌』などの資料では、アテンは男性でもあり女性でもあり、太古の昔に自らを創造した力であると記されている。

革命の影響が一般民衆に及ぶかどうかについては多くの議論があったが、今日では、革命がエジプト国民に長期にわたる影響を及ぼしたことは一般に認められている。 アテンは全世界の唯一の神、唯一の創造主であると主張し、エジプト人はアテンの姿を、命を与え、その光で生者を支える愛と思いやりのある神として描いている。

アマルナ時代の王宮美術に見るアテン像

擬人化された人物から、太陽電池を搭載した円盤へ。 ウラエース をベースに流れるように ライト は、両手を広げている場合と、両手で持っている場合があります。 アンク の看板を掲げています。

アマルナ時代のほとんどの図像では、アケナテンの王族が太陽盤を拝み、その光線と生命を受け取っている。 このようなアテン像の描き方はアケナテンより古いが、彼の治世には唯一の表現形式となった。

一神教か一神教か？

この多神教的な宗教観からの脱却も、アテニズムが旧来の宗教観と大きく異なる点である。 アテニズムはエジプトの神官や聖職者にとって直接的な脅威となり、神殿を閉鎖しなければならなかった。 アテンと直接接触できるのはファラオだけなので、エジプト人はファラオを崇拝しなければならなかったのである。

アケナテンの狙いは、神職の力を弱め、ファラオがより権力を持てるようにすることだったのだろう。 これで神殿や神職は不要になった。 アテニズムの導入により、アケナテンは競合する神職からすべての権力を一元化して自分の手に入れた。 もしアテニズムが期待通りに機能すれば、ファラオは再び絶対的権力を手にすることになる。

18世紀、フリードリッヒ・シェリングは、ヘノテイズム（Henotheism）という言葉を作った。 テオドール ヒンドゥー教など東洋の宗教で、ブラフマーは唯一神であるが、他の神々はブラフマーの化身であり、唯一神ではないことを表す造語であった。

20世紀には、アテンが唯一神でありながら、王とその家族、さらにはレも神格化されていたアマルナ時代にも、同じ原理が当てはまることが明らかにされた。

アテンへの大いなる賛歌

エジプト学レッスンによる手書きのアテン大讃歌。 こちらをご覧ください。

アマルナ時代には、太陽円盤アテンへの賛美歌や詩がいくつか詠まれている。 アテンへの大いなる賛歌 この讃美歌は、前14世紀中頃に書かれた最も長いもので、アクナテン王自身によって書かれたと言われているが、宮廷の書記が書いた可能性が最も高い。 この讃美歌にはいくつかの異なるバージョンが知られているが、その差異はわずかである。 一般に、この讃美歌からはアマルナ時代の宗教制度について重要な洞察が得られ、また、この讃美歌はの学者です。

讃美歌の途中を短く抜粋して、その内容の大筋を述べている。

汝が造ったものは、なんと多様であろうか。

それらは（人間の）顔から隠されている。

唯一の神、他に類を見ない。

汝は汝の欲するところに従って世界を創造した。

あなたがたが一人でいる間に，人間も家畜も野獣もすべて。

地上にあるものは何でも、（その）足で行く。

そして、高いところにあるものは、その翼で飛んでいる。

讃美歌の残りの部分は、アテンへの崇拝がアマルナ以前の一般的な神々への崇拝といかに異なっていたかを示している。

これは、外国人を認めないエジプトの伝統的な宗教とは一線を画すもので、アテンがエジプトの土地とエジプト以外の土地を創造し、そこに住むすべての外国人にとっての神であるとするものである。

アテン賛歌」はアマルナ革命の一神教的性格を証明するものとして、学者たちの間で主に用いられてきた。 しかし、特にアクエンアテンの都市テル・エル・アマルナの大規模な発掘調査以降の新しい研究では、それは誤解であり、アマルナの宗教は以下のような一神教とは大きく異なっていたと指摘されるようになってきている。 ユダヤ教 , キリスト教 または イスラム教 .

神の終焉

アケナテンは、宗教書にアテンの唯一の預言者または「高僧」として記述されており、その治世においてエジプトにおける宗教の主要な伝播者であった。 アケナテンの死後、しばらくして彼の息子であるツタンカーテンが権力を握ることになった。

若き日のツタンカーメンのデスマスク

アテン教は国家と王によって維持されていたため、その信仰は急速に衰退し、やがて歴史から姿を消した。

アマルナ革命では各神職は神学的変化を止めることはできなかったが、アケナテンの治世が終わった後の宗教的・政治的現実から、正統派への回帰は避けられなかった。 彼の後継者はテーベに戻り、アメン以外の神々は再び国家によって支持されるようになったのである。

アテンの神殿はすぐに放棄され、数年のうちに取り壊された。その破片は、アテンが取って代わろうとした神々の神殿の拡張や更新のために使われることが多かったのだ。

まとめ

猛々しい姿の次は セクメト女神 または オシリス しかし、アテンがエジプトで唯一の神であったとき、それは最も強力な神として君臨した。 アテンが天空に君臨した短い期間は、エジプト史の中で最も興味深い時代の一つであった。