ප්‍රසිද්ධ ග්‍රීක ඉතිහාසඥ හෙරොඩෝටස් ඔහුගේ ඉතිහාස හි දන්නා ලෝකයේ මිනිසුන්ගේ අමුතු සිරිත් විරිත් විස්තර කිරීමට බොහෝ වෙහෙස මහන්සි වී ඇත. ඔහු දීර්ඝ ලෙස එසේ කළේ ජන සම්ප්‍රදායන් දැන ගැනීම ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය දැන ගැනීමට වැදගත් යැයි ඔහු සිතූ බැවිනි.

අද අපට අමුතු හෝ සමහරවිට පුදුම විය හැකි පැරණි ග්‍රීක චාරිත්‍ර මොනවාද? පැරණි ග්‍රීකයින් සතුව පැවති වඩාත් රසවත් සම්ප්‍රදායන් 10 ලැයිස්තුවක් මෙහි දැක්වේ.

10. ඇතීනියානු සභාව

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ග්‍රීසියේ සොයා ගත් බව දන්නා කරුණකි. නමුත් එය අපේ නූතන ජනරජවලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ලෙස ක්‍රියාත්මක විය. මිනිසුන් - සහ මිනිසුන් යන්නෙන්, මම අදහස් කළේ ප්‍රදේශයේ ඉඩම් හිමි වැඩිහිටි පිරිමින් - නගරය පාලනය කරන පනත් සහ නීති ගැන විවාද කිරීම සඳහා එළිමහන් අවකාශයක රැස් වූහ. පුරවැසියන් 6,000කට පමණ ඕනෑම සභාවකට සහභාගී විය හැකි බවට ගණන් බලා ඇති අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ටම අතින් ඡන්දය ප්‍රකාශ කළ හැකි වුවද, පසුව තනි තනිව ගණන් කළ හැකි ගල් පද්ධතියක් ක්‍රියාත්මක විය.

එය එම ජනතාව නගරයෙන් නෙරපා හරින ලෙස සභාවට බල කිරීම සඳහා ඔස්ට්‍රකා නමින් හැඳින්වෙන කුඩා වළං කැබලිවල නුසුදුසු පුරවැසියන්ගේ නම් ලිවීම සාමාන්‍ය සිරිතකි. එනම්, ඔවුන් කොන් කරන ලදී.

කෙසේ වෙතත්, පුරවැසියන් විසින් සියල්ල නිදහසේ තීරණය නොකළේය. උපායමාර්ගික ලෙස හැඳින්වෙන පත් කරන ලද නිලධාරීන් යුද්ධයට අදාළ කාරණා සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කළ අතර, ඔවුන්ගේ අධිකාරියඅවිවාදිත.

9. Oracles

Oracle at Delphi

අනාගතය ගෙන එනු ඇති දේ ඔබට පැවසීමට ජන්කියෙකු විශ්වාස කරනවාද? හොඳයි, පුරාණ ග්‍රීකයෝ ඔවුන්ගේ ඉරණම දෛවෝපගත කිරීම සඳහා ඩෙල්ෆිහි ඇපලෝ දේවාලයට ළඟා වීමට දින ගණන් පා ගමනින් ගියහ. - කඳුකර ප්රදේශයට ළඟා වන්න. එහිදී අමුත්තන් පිළිගනු ලැබුවේ පයිතියා නොහොත් ඇපලෝහි උත්තම පූජකවරිය විසිනි. ඇය අමුත්තෙකුගෙන් එක් ප්‍රශ්නයක් ගෙන, පසුව ගුහාවකට ඇතුළු වන අතර, එහිදී පර්වතයේ ඉරිතැලීම් වලින් විෂ සහිත වාෂ්ප මතු විය.

මෙම දුම ආශ්වාස කිරීම Pythia මායාවන් ඇති කළේය, එබැවින් ඇය ගුහාවෙන් පිටතට පැමිණි විට ඇය සමඟ කතා කළාය. අමුත්තන් සහ ඇගේ වචන ඉතා නිවැරදි අනාවැකි ලෙස අර්ථ දැක්වීය.

8. Name Days

ග්‍රීක ජාතිකයන් උපන් දින සඳහා දැඩි සැලකිල්ලක් දැක්වූයේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ නම් සම්පූර්ණයෙන්ම වැදගත් වූ අතර බොහෝ විට පුද්ගලයා කෙබඳු විය යුතුද යන්න නිර්වචනය කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇරිස්ටෝටල්ගේ නම වචන දෙකකින් සමන්විත විය: ඇරිස්ටෝස් (හොඳම) සහ ටෙලෝස් (අවසානය), එය අවසානයේ දී එය බවට පත්වන කෙනෙකුට සුදුසු නමක් විය. ඔහුගේ කාලයේ හොඳම දාර්ශනිකයා.

නම කොතරම් වැදගත්ද යත්, සෑම නමකටම දින දර්ශනයේ තමන්ගේම දිනයක් තිබුණි, එබැවින් උපන් දින වෙනුවට ග්‍රීකයෝ "නම් දින" සැමරූහ. එයින් අදහස් කළේ ඕනෑම දිනයකදී, එම දිනයේ නමට සමපාත වන සෑම පුද්ගලයෙකුම සමරනු ලබන බවයි.

7. භෝජන සංග්රහ

සම්මන්ත්රණය වියග්‍රීක ප්‍රභූන් අතර කුතුහලයෙන් හා ප්‍රීතිමත් සම්ප්‍රදායක නමකි. ධනවත් පිරිමින් දිගු භෝජන සංග්‍රහයක් (සමහර විට අවසානයේ දින ගණන්) පිරිනමනු ඇත, එය පැහැදිලි, සරල අවධීන් දෙකක් ඇත: පළමු ආහාර, පසුව බීම.

කෙසේ වෙතත්, මත්පැන් පානය කරන අවධියේදී, පිරිමින් චෙස්නට් වැනි කැලරි සහිත කෙටි ආහාර අනුභව කරනු ඇත. , බෝංචි සහ මී පැණි කේක්, සමහර මත්පැන් අවශෝෂණය කර ගැනීමට නැඹුරු වූ අතර, එමගින් වඩා දිගු බීම සැසියකට ඉඩ සලසයි. නමුත් මෙම භෝජන සංග්රහ විනෝදය සඳහා පමණක් නොවේ. මහා දෙවි ඩයොනිසස් ට ගෞරව දැක්වීම සඳහා ලිබේෂන් පිරිනැමූ බැවින් ඔවුන්ට ගැඹුරු ආගමික අර්ථයක් තිබුණි.

සාමාන්‍යයෙන් භෝජන සංග්‍රහවලට සාමාන්‍යයෙන් මේස මත ක්‍රීඩා සහ ඇක්‍රොබැට්, නර්තන ශිල්පීන් සහ සංගීතඥයින්ගේ සංදර්ශන ඇතුළත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම පා courses මාලා සහ බීම සේවය කළේ වහලුන් විසිනි. පුරාණ ග්‍රීසියේ සහ රෝමයේ, ඔවුන් කොතරම් අධික ලෙස මත්පැන් පානය කළත්, වයින්වල තීව්‍රතාවය අඩු කිරීම සඳහා සම්ප්‍රදායිකව වතුර දැමීම සිදු කරන ලදී. මෙම සම්මන්ත්‍රණ පැවැත්වීම සඳහා සෑම කෙනෙකුටම දරාගත නොහැකි වුවද, එය සම්භාව්‍ය ග්‍රීක සමාජීයභාවයේ තීරණාත්මක ප්‍රධාන අංගයක් විය.

6. ක්‍රීඩා තරඟ

විවිධ රටවල සෑම වසර හතරකට වරක් පවත්වනු ලබන නවීන ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා ඉපැරණි ග්‍රීසියේ පැවති ක්‍රීඩා වල ප්‍රතිනිර්මාණයක් බව රහසක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, සත්‍යය නම්, මෙම නවීන තරඟ ඔලිම්පියා හි Zeus ට ගෞරවයක් වශයෙන් පවත්වනු ලබන මලල ක්‍රීඩා උළෙල සමඟ එතරම් සම්බන්ධයක් නැති අතර ප්‍රායෝගිකව එකම අහඹු සිදුවීම වන්නේ ඒවායේ සංඛ්‍යාතය තුළය.

ග්‍රීසියේ තරඟකරුවන්.රටේ සෑම නගර රාජ්‍යයක්ම නියෝජනය කරමින් සියුස්ගේ අභයභූමිය වෙත තම ශක්තිය හෝ හැකියාව ඔප්පු කිරීමට එක් රොක් වූහ. තරඟවලට මලල ක්‍රීඩා ප්‍රදර්ශන ඇතුළත් වූ නමුත් මල්ලවපොර සහ පන්ක්‍රේෂන් ලෙස හඳුන්වන අප්‍රකට ග්‍රීක සටන් කලාවක් ද ඇතුළත් විය. ඔලිම්පික් උළෙලේ වඩාත් ජනප්‍රිය වූයේ අශ්ව රථ සහ අශ්ව රථ ධාවන ඉසව්ය.

යුද්ධයේ යෙදෙන නගර රාජ්‍යයන් ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා උළෙලේ කාලසීමාව සඳහා සටන් විරාමයක් ඉල්ලා සිටිනු ඇති බවට මිථ්‍යාවක් ඇත, පසුව ගැටුම් නැවත ආරම්භ කිරීම සඳහා පමණි. තරඟවල අවසානය. නමුත් මෙය පුරාවෘත්තයකි, මන්ද ග්‍රීකයින්ට යුද්ධ කිරීම වැළැක්විය හැකි කිසිවක් නොතිබුණි. එසේ වුවද, එහි සත්‍යයක් තිබේ: ඔලිම්පියාහි ක්‍රීඩා උළෙලට පැමිණීම සඳහා රට පුරා සංචාරය කරන වන්දනාකරුවන්ට පහර නොදෙනු ඇත, මන්ද ඔවුන් විශ්වාස කළේ ඔවුන් සියුස් ගේ ආරක්ෂාව යටතේ සිටින බවයි.

5. නාට්‍ය තරඟ

ක්‍රි.පූ. 8 වැනි සියවසේ සිට පුරාණ ග්‍රීසියේ වේදිකාගත සංස්කෘතික නිරූපණයන් සමෘද්ධිමත් විය. ඇතන්ස් ඉක්මනින් රටේ සංස්කෘතික කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් වූ අතර එහි Dionysia නමින් හැඳින්වෙන නාට්‍ය උළෙල බොහෝ දුරට ජනප්‍රිය විය.

සියලුම ශ්‍රේෂ්ඨ නාට්‍ය රචකයින් Aeschylus ඇතුළු ඇතන්ස්හි ඔවුන්ගේ නාට්‍ය වේදිකා ගත කළහ. , Aristophanes, Sophcles සහ Euripides. පුරාණ ග්‍රීක සිනමාහල් සාමාන්‍යයෙන් කඳු පාමුල පැතලි මතුපිටක් මත ඉදිකරන ලද අතර, ආසන සෘජුවම පාෂාණ බෑවුමට කැටයම් කර ඇත, එවිට වේදිකාවේ සිදු වූ දේ සෑම කෙනෙකුටම හොඳින් දැකගත හැකිය.

වාර්ෂිකවවසන්ත නාට්‍ය උළෙල, ඩයොනිසියා, නාට්‍ය රචකයින් ඔවුන්ගේ වැඩ පෙන්වූ අතර මහජනයා වඩාත් කැමති කුමන එකක්දැයි සොයා ගැනීමට තරඟ කළහ. ඔවුන්ට ඛේදවාචක තුනක්, සත්‍යා නාට්‍යයක් සහ ක්‍රිස්තු පූර්ව 5 වැනි සියවසේ සිට ප්‍රහසනයක් ද ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්‍ය විය.

4. නිරුවත

ග්‍රීක ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ ශරීරය ගැන ඇත්තෙන්ම ආඩම්බර විය. ඔවුන්ගේ පිළිම වලින් විනිශ්චය කිරීම නිවැරදියි. ගැහැනු පිරිමි දෙපිරිසම ලස්සනට තියාගන්න ලොකු උත්සාහයක් ගත්තා. ඔලිව් තෙල්, මී පැණි සහ යෝගට් වලින් සාදන ලද මුහුණු ආවරණ ඇතුළු බොහෝ රූපලාවන්‍ය ප්‍රතිකාර පුරාණ ග්‍රීසියේ ක්‍රියාත්මක විය. ගෘහාශ්‍රිත සතුන්ගේ කිරි කිසිදා පානය නොකළ නමුත් එය ශරීර සත්කාර සඳහා බහුලව භාවිතා විය. මෙය සිදු කළේ එක් අරමුණක් මනසේ තබාගෙන ය: කෙනෙකුගේ වත්කම් පෙන්වීම.

එය නිෂ්ඵලකමට වඩා වැඩි දෙයක්. අදහස වූයේ දෙවිවරුන්ටම ආයාචනා කිරීම, දෙවිවරුන් ඉදිරියේ වටිනාකම් ඔප්පු කිරීමයි. පිරිමි සාමාන්‍යයෙන් මල්ලවපොර ඇතුළු ක්‍රීඩා පුරුදු කළේ නිරුවතින්. කාන්තාවන් ද ඇඳුම් පැළඳුම්වලින් සැරසී මලල ක්‍රීඩාවල නිරත වූහ. පුරාණ ග්‍රීසියේ නිරුවත සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, කවුරුන් හෝ නිරුවතින් ගණිත පන්තියට පැමිණියහොත්, කිසිවකු ඒ දෙස නෙත් හෙළන්නේ නැත. නැටුම් හෝ සැමරුම් සිදු වූ විට, වඩාත් සුවපහසු වීම සඳහා මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ඇඳුම් ඉතා ඉක්මනින් අහිමි වන බව ගිණුම්වල සඳහන් වේ.

3. ආහාර තහනම්

කිරි පානය පැරණි ග්‍රීසියේ තහනම් දෙයක් විය. ඒ වගේම තමයි ගෘහාශ්‍රිත සතුන්ගේ මස් අනුභව කිරීම, ඔවුන්ගේ මස් පමණක් අරමුණු කර ගැනීමදෙවිවරුන්ට පූජා. කෑමට ගත හැකි සතුන් පවා මිනිසුන් විසින් පිසීමට පෙර දෙවියන් වහන්සේට පූජා කළ යුතු විය. තවද මස් අනුභව කිරීමට අවසර දීමට පෙර ඕනෑම පුද්ගලයෙකු විසින් පවිත්ර කිරීමේ චාරිත්ර සිදු කළ යුතු විය. එසේ කිරීමට අපොහොසත් වීමෙන් අදහස් කළේ දෙවිවරුන් කෝපයට පත් වීමයි.

තහනම් මත දැඩි ලෙස විශ්වාසය තැබූ තවත් ආයතනයක් වූයේ ඊනියා සිසිටියා ය. මෙය ආගමික, සමාජීය හෝ හමුදා කණ්ඩායම් විසින් සංවිධානය කරන ලද අනිවාර්ය ආහාර වේලක් විය, නමුත් සහභාගී විය හැක්කේ පිරිමින්ට සහ පිරිමි ළමයින්ට පමණි. සිසිටියා එය පුරුෂ වගකීමක් ලෙස සලකන බැවින් කාන්තාවන්ට දැඩි ලෙස තහනම් විය. සම්මන්ත්‍රණය සමඟ එහි පැහැදිලි සමානකම් තිබියදීත්, සිසිටියා උසස් පන්තිවලට පමණක් සීමා නොවූ අතර එය අතිරික්තය දිරිමත් කළේ නැත.

2. භූමදානය

ග්‍රීක පුරාවෘත්තයට අනුව , පාතාල ලෝකයට හෝ හේඩීස්ට යාමට පෙර, මියගිය සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඇචෙරොන් නම් ගංගාවක් හරහා යාමට අවශ්‍ය විය. වාසනාවකට මෙන්, චාරොන් නැමැති පාරු කාරයෙක් සිටියේ ඉතා උනන්දුවෙන් මළවුන් අනෙක් පැත්තට ප්‍රවාහනය කළේය... සුළු මුදලකටය.

ජනතාව බිය වූයේ තම ආදරණීයයන්ට සංචාරය කිරීමට නොහැකි වනු ඇතැයි යන බිය නිසා ග්‍රීක පුරුෂයන් සහ කාන්තාවන් චාරිත්‍රානුකූලව භූමදාන කරන ලදී. ඔවුන්ගේ දිව යට රන් කැබැල්ලක් හෝ ඔවුන්ගේ ඇස් වසාගත් කාසි දෙකක් සමඟ. එම මුදලින් ඔවුන් පාතාලයට ආරක්ෂිතව ගමන් කිරීම සහතික කරයි.

1. උපත් පාලන

නූතන වෛද්‍ය විද්‍යාව එහි මූලික කරුණු වලට ණයගැතියිග්රීකයන්. van Leeuweenhoek සහ Louis Pasteur ට සහස්‍ර ගණනාවකට පෙර ක්ෂුද්‍ර ජීවීන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳව අනුමාන කළ මුල්ම අය ඔවුන්ය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ සියලුම සෞඛ්‍ය බෙහෙත් වට්ටෝරු ඉතා හොඳින් වයසට ගොස් නැත.

එපීසස් හි සොරනස් ක්‍රිස්තු වර්ෂ 2 වැනි සියවසේ ජීවත් වූ ග්‍රීක වෛද්‍යවරයෙකි. ඔහු හිපොක්‍රටීස්ගේ ගෝලයෙක් වූ අතර ඔහු ගැන චරිතාපදානයක් ලිවීය. නමුත් ඔහු වඩාත් ප්‍රසිද්ධියට පත්ව ඇත්තේ Gynaecology නම් ස්මාරක සතර වෙළුම් නිබන්ධනය සඳහා වන අතර එය පැහැදිලිවම එකල ඉතා ජනප්‍රිය විය. ගැබ්ගැනීම් වළක්වා ගැනීමට අවශ්‍ය කාන්තාවන් සඳහා ඔහුගේ බෙහෙත් වට්ටෝරුව වූයේ සංසර්ගයේදී හුස්ම හිරවීම සහ ක්‍රියාවෙන් පසු දැඩි ලෙස වාඩි වී කැස්ස කිරීමයි.

මෙය විශ්වාසදායක උපත් පාලන ක්‍රමයක් ලෙස සැලකේ. ග්රීක කාන්තාවන් විසිනි. ස්ත්‍රිය ගැබ්ගත්වාද නැද්ද යන්න සම්බන්ධයෙන් පිරිමින්ට එතරම් වගකීමක් නොමැති බව විශ්වාස කෙරිණි.

ඇතුළතැවීම

බොහෝ පැරණි සංස්කෘතීන් මෙන්ම, බොහෝ සිරිත් විරිත් සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්‍ය විය. පුරාණ ග්‍රීසියේ නීතියෙන් සෘජුව දඬුවම් නොලබන විට අද අමුතු හෝ අමනාපයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. ඔවුන් කන ආකාරය, (නොහැර) ඇඳුම් ඇඳගෙන, තීරණ ගන්නා ආකාරය සහ ඔවුන්ගේ ශරීරය රැකබලා ගන්නා ආකාරය වර්තමාන ප්‍රමිතීන්ට අනුව අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනුනද, සාමාන්‍ය බව කියා දෙයක් නොමැති බව ඔවුන් නිහතමානීව මතක් කර දෙයි.