ئەدەبىيات ۋە ئاممىباب مەدەنىيەت ئارقىلىق كاللىمىزدا مەرھەمەتنىڭ مەنىسى ھەققىدە ئوخشىمىغان كۆز قاراشلارنى شەكىللەندۈردۇق. مېھىر-شەپقەت سۆزى لاتىنچە ھەقسىز دىن ئېلىنغان ، يەنى خۇشاللىنارلىق دېگەن مەنىدە بولۇپ ، نەپىسلىك ۋە ئىنچىكەلىك بىلەن تەڭداش بولۇپ قالغان.

ئىلاھىيەتشۇناسلارمۇ تەرەققىي قىلغان مېھىر-شەپقەت ئۇقۇمى. گرېتسىيەدىكى charis سۆزى ئادەتتە مەرھەمەت دەپ تەرجىمە قىلىنغان ، يەنى تەڭرىنىڭ ئىلتىپاتى . بۇ ئاتالغۇ خۇدا بەرگەن ئىلاھىي مەرھەمەت بىلەنمۇ مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، ئۇ كىشىلەرنىڭ گۇناھلىرى ئۈچۈن كەچۈرۈم قىلىنىدۇ.

ئوتتۇرا ئەسىردە ، پادىشاھلار «سېنىڭ ئىلتىپاتىڭ» دەپ ئاتالغان ، قىسقارتىلغان نۇسخىسى «شەپقىتى خۇدا »، كىشىلەر پادىشاھلارنىڭ ھوقۇقىنى خۇدادىن ئالغانلىقىغا ئىشەنگەندەك. ھازىرقى زاماندا ، مېھىر-شەپقەت دېگەن سۆز شەرەپ ۋە ئۇلۇغلۇق بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، دېگەن سۆزنىڭ مەنىسى دىن كەلگەن.

دېگەنلەرنىڭ ھەممىسى بىلەن ئا. ئوخشىمىغان مەدەنىيەتتىكى ئوخشىمىغان مېھىر-شەپقەت سىمۋوللىرىغا ۋە ئۇلارنىڭ ئەھمىيىتىگە قاراڭ. بۇ يېقىشلىق سۇ قۇشلىرى ئاق سۇ ۋە ئۇزۇن ، ئىنچىكە ئەگمە بويۇنلىرى بىلەن تونۇلدى. گرېتسىيە ئەپسانىلىرى دە ، ئاققۇ مۇھەببەت ئىلاھى ۋە گۈزەللىكنىڭ ئىلاھى بولغان ئافرودىتېنىڭ سىمۋوللىرىنىڭ بىرى. ئوۋىدنىڭ مېتافورفوس دە ، ئىلاھ ھارۋىغا مىنگەنلىكى ، ئاققۇلىرى تەرىپىدىن قاناتلانغانلىقى تىلغا ئېلىنغان.

بىر قانچە خەلق چۆچەكلىرى ، ئوپېرالىرىبالېتلار ئاققۇنى تىلغا ئېلىپ ، ئۇلارنىڭ گۈزەللىكى ۋە شەپقىتىنى تەسۋىرلەيدۇ. 1877-يىلى چايكوۋىسكىي يازغان ئاققۇ كۆلى بۇ سۇ قۇشلىرىنىڭ يېقىشلىق ھەرىكەتلىرىنى تەسۋىرلىگەن بولۇپ ، ئاق رەڭلىك كىيىم كىيگەن باللىنالار تەسۋىرلەنگەن. بۇ قۇشلارنىڭ ئەنگىلىيە تاجى بىلەنمۇ خان جەمەتى مۇناسىۋىتى بار ، چۈنكى ئايال پادىشاھنىڭ ئوچۇق سۇدا ھېچقانداق بەلگىسى يوق ئاققۇ تەلەپ قىلىش ھوقۇقى بار.

ھەسەن-ھۈسەن

نۇرغۇن خىرىستىيانلار ھەسەن-ھۈسەننى كۆرىدۇ خىرىستىيان تەڭرىنىڭ ئىلتىپاتىنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە. ئۇنىڭ سىمۋوللۇقى خۇدانىڭ نۇھ بىلەن چوڭ كەلكۈندىن كېيىن تۈزگەن ئەھدىسىنىڭ خاتىرىسىدىن كەلگەن. يارىتىلىش كىتابىدا ، خۇدا ھايات قالغۇچىلارغا ئىنسانلارنى ۋە يەر يۈزىدىكى بارلىق جانلىقلارنى يوقىتىش ئۈچۈن ئەمدى كەلكۈن ئېلىپ كەلمەيدىغانلىقى توغرىسىدا ۋەدە بەردى.

بۇنىڭدىن باشقا ، ھەسەن-ھۈسەن شان-شەرەپ بىلەن مۇناسىۋەتلىك. خۇدا ۋە ئۇنىڭ تەختى. تەڭرىنىڭ بىر تەسەۋۋۇرىدا ، Ezekiýel پەيغەمبەر ھەسەن-ھۈسەننىڭ كۆرۈنۈشىگە ئوخشاش بىر نەرسىنى كۆرۈشنى تىلغا ئالغان. يەھيا پەيغەمبەر خۇدانىڭ تەختىنى تەسۋىرلىگەندە ، تاشقى قىياپەتتە زۇمرەتتەك ھەسەن-ھۈسەننى تىلغا ئالغان. ۋەھىيلەر كىتابىدا ، بىر پەرىشتىنىڭ بېشىغا ھەسەن-ھۈسەن بارلىقى تەسۋىرلەنگەن بولۇپ ، ئۇ ئۇنىڭ تەڭرىنىڭ ۋەكىلى ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.

مەرۋايىت

مەرھەمەت ۋە گۈزەللىكنىڭ سىمۋولى ، مەرۋايىت دائىم بولىدۇ گۆھەر خانىشى دەپ ئاتىلىدۇ. غەرب مەدەنىيىتىدە ، ئۇنىڭ سىمۋوللۇقى ئافرودىتې بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىدىن كەلگەن بولۇشى مۇمكىن. بۇ ئايال ئىلاھ دېڭىز كۆپۈكىدىن تۇغۇلغاندا ، ئۇ دېڭىز قىرغىقىغا ئولتۇرۇپ ئارالغا كەلگەنCythera. شۇڭا ، قېپى ۋە مەرۋايىت گۈزەللىك ئىلاھى ئۈچۈنمۇ مۇقەددەس ئىدى.

قەدىمكى ئاسىيا مەدەنىيىتىدە مەرۋايىتنىڭ سېھىرلىك كۆرۈنۈشى ئىلاھىينىڭ بارلىقىنى كۆرسىتىدۇ دەپ قارالدى. جۇڭگو ئەپسانىلىرى دە ، ئەجدىھا بۇلۇتتا ئۇرۇشقاندا ئاسماندىن بىر مەرۋايىت چۈشۈپ كەتتى. بىر بالا ئۇنى قوغداش ئۈچۈن گۆھەرنى يۇتۇۋەتتى ، ئۇ ئەجدىھاغا ئايلاندى. ئايال ئەجدىھا ھەتتا غايەت زور مەرۋايىت زەنجىر تاقايدۇ دېيىلگەن.

نېلۇپەر

لاي سۇدىن تېخىچە داغسىز ھالەتتە تۇرىدۇ. ئوخشىمىغان مەدەنىيەت ۋە دىنلاردا ئۇ ئىلاھىي مەرھەمەت بىلەن باغلانغان. قەدىمكى مىسىرلىقلار ئىلاھنىڭ گۈلدىن تۇغۇلغانلىقىنى تەسۋىرلىگەن. بۇددىزم ئەپسانىلىرىدە يېڭى بۇددانىڭ پەيدا بولۇشى نېلۇپەرنىڭ چېچەكلىشى بىلەن بەلگە قىلىنغان. بۇ گۈللەر يەنە نۇرغۇن بۇددا ئىبادەتخانىلىرىدىكى قۇربانلىق سۇپىسىدا قالدۇرۇلغان قۇربانلىقلارنىڭ بىرى. مېھىر-شەپقەت ۋە ساپلىقنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە كۆرۈلىدۇ. بۇ غازات «سۇلايمان ناخشىسى» دا تىلغا ئېلىنغان بولۇپ ، ئۇنىڭدا شۇلېم يېزىسىدىكى پادىچى بىلەن سەھرالىق قىز ئوتتۇرىسىدىكى مۇھەببەت بايان قىلىنغان ۋە مەخلۇقنىڭ گۈزەللىكى ۋە يېقىشلىقلىقى تىلغا ئېلىنغان.

بۇ رىۋايەتكە قارىغاندا ، سۇلايمان پادىشاھ قايتىپ كەلگەن يېرۇسالېم ، ئۇ شۇلاملىق قىزنى بىللە ئېلىپ كەتتى. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ قىلغان ھېچ ئىش قىزنىڭ مۇھەببەتكە بولغان مۇھەببىتىنى ئۆزگەرتەلمەيدۇپادىچى. پادىشاھ ئۇنى ئۆيىگە قايتىشقا قويۇپ بەرگەندە ، قىز سۆيگىنىنى چاقىرىپ ، غازدەك ياكى ياش پاچاقتەك يۈگۈرۈپ كېلىپ ئۇنىڭ يېنىغا كەلدى. بەلكىم ئۇ ئۇنى غازغا ئوخشاش يېقىشلىق ۋە كېلىشكەن دەپ ئويلىغان بولۇشى مۇمكىن. ئەمەلىيەتتە ، فىرئەۋنلەر ياخشى ھەمراھىنى ناھايىتى ھۆرمەتلەيتتى ، ئۇلار قاتلاملىق ۋە بىناكارلىق سەنئىتىدە ئالاھىدە گەۋدىلەندى. مىسىر ئايال ئىلاھى باستېت ھەتتا مۈشۈكنىڭ بېشى بىلەن تەسۋىرلەنگەن ، بىر نەچچە لىنىيەنىڭ نامايەندىسى ئۇنىڭغا بېغىشلانغان يېزىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

ئاياللار مودېللىرى مودا كۆرگەزمىسىدە قانداق ماڭىدۇ. مودېلنىڭ مېڭىشى خۇددى مۈشۈكنىڭ مېڭىشىغا ئوخشاش ، پاراتتىن ئۆتۈۋاتقان كىيىملەرگە يېقىشلىق ھەرىكەت قوشۇش بىلەن بىللە ، ئىشەنچ تۇيغۇسى بېرىدۇ. تارىختىكى ئەڭ مۇۋەپپەقىيەت قازانغان مودېللار مۈشۈكئېيىق يولى بىلەن داڭق چىقارغان.

قار ئۇچقۇسى

ئوتتۇرا ئەسىردىكى جۇڭگودا قار ئۇچقۇلىرى شەپقەتنىڭ سىمۋولى دەپ قارالدى. ليۇ سۇڭ سۇلالىسى دەۋرىدىكى ئەڭ ياخشى ۋە ئەڭ ناچار ھۆكۈمرانلارغا خىتاب قىلغان شېئىردا ، قار ئۇچقۇنلىرى ئىمپېرىيە شەپقىتىنىڭ ياخشى سىمۋولى دەپ قارىلىپ ، ئىمپېراتور ۋۇ ۋە ئىمپېراتور شياۋۋۇنى ماختىغان. بىر شېئىردا ، قار ئۇچقۇنلىرى ئىمپېراتورنىڭ شياۋۋۇنىڭ ھۆكۈمرانلىقى ئۈچۈن تەقلىد قىلىنغان بولۇپ ، ئۇ خۇددى قار ئۇچقۇنلىرىنىڭ يەرنى قانداق يورۇتۇپ بەرگەنلىكىگە ئوخشاش ، مىللەتكە تىنچلىق ئېلىپ كەلگەن.

يەنە بىر رىۋايەتتە ، قار ئۇچقۇنلىرى ئوردىغا چۈشۈپ كەتكەنبۇزۇلۇشنىڭ 5-يىلى يېڭى يىل كۈنىدىكى ھويلىلار. بىر گېنېرال ئوردىدىن چىقىپ كەتتى ، ئەمما ئۇ قايتىپ كەلگەندىن كېيىن كىيىملىرىنىڭ ئۈستىگە قار يېغىپ ھەممىسى ئاق ئىدى. ئىمپېراتور ۋۇ ئۇنى كۆرگەندە ئۇنى ياخشى دەپ قارىدى ، بارلىق مىنىستىرلار قار ئۇچقۇسىغا شېئىر يازدى ، بۇ تېما ئىمپېراتورنىڭ شەپقىتىنى تەبرىكلەش ئىدى.

قۇياش

قەدىمكى دەۋرلەردىن باشلاپ ، قۇياش ئىلاھىي شەپقەتكە سىمۋول قىلىنغان. ئۇ ھاياتلىق ۋە زىرائەتلەرنى يېتىشتۈرۈش ئىقتىدارىغا ھۆرمەت قىلىنغان يورۇقلۇق ۋە ئىللىقلىقنىڭ مەنبەسى. قۇياشقا چوقۇندى ۋە خاسلاشتۇرۇلدى ، ھەممە مەدەنىيەتتە دېگۈدەك قۇياش نەقىشلىرى ئىشلىتىلگەن. قەدىمكى مىسىردا ، قۇياش ئىلاھى Ra پانتېخانىدا ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان ئىلاھ بولۇپ ، 4-سۇلالىدىكى پادىشاھلار رېنىڭ ئوغلى ئۇنۋانىنى ئالغان. ئاخېناتون دەۋرىدە ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1353-يىلدىن 1336-يىلغىچە ، قۇياشنىڭ ئىلاھىي سۈپەتلىرى ئۇلۇغلانغان.

دائىم باغلاردا ئۆستۈرۈلىدۇ. ئۇنىڭ سىمۋوللۇقى سېھىرلىك ئىشلىتىشتىن كەلگەن ، چۈنكى ئۇ ئىلاھىي مەرھەمەتنى مۇراجىئەت قىلىدۇ ۋە جادۇگەرلەردىن يىراقلىشىدۇ. ئوتتۇرا ئەسىردە ، رەزىل گەۋدىلەرنىڭ ئۆيگە كىرمەسلىكى ئۈچۈن دېرىزىگە ئېسىپ قويۇلغان. ئەگەشكۈچىلەرنىڭ بېشىغا بەخت تىلەش. بەزى مۇراسىملاردا ، قۇرۇتۇلغان رېتسىپ پاكلىنىش ئۈچۈن خۇشبۇي دورا سۈپىتىدە كۆيدۈرۈلىدۇقوغدىنىش. دەسلەپكى خىرىستىيانلار گۈللەرنى مەريەم مەريەمنىڭ ھەيكەللىرىگە قويدى ، چۈنكى ئۇلار سىمۋوللۇق ھالدا ئۇنىڭ نۇرلۇق ، مەنىۋى پارقىراقلىقىغا ۋەكىللىك قىلاتتى. بەزى مەدەنىيەتلەردە ، ئارزۇسىنى ئەمەلگە ئاشۇرۇشنى ئۈمىد قىلىپ ، مارجاننى ياستۇققا سېلىش ئەنئەنىگە ئايلانغان. بۇ بەلگىلەر ئوخشىمىغان مەدەنىيەت ۋە دىنلارنىڭ قانداق چۈشىنىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. تارىختىن بۇيان ، ئاققۇ ، غاز ۋە مۈشۈك مەرھەمەت ۋە سالماقنىڭ نامايەندىسى بولۇپ كەلگەن. دىنىي ئارقا كۆرۈنۈشتە ، ھەسەن-ھۈسەن ۋە مۇقەددەس ئۆسۈملۈك رېتى تەڭرىنىڭ ئىلتىپاتىنىڭ سىمۋولى دەپ قارىلىدۇ. بۇلار پەقەت ئوخشىمىغان مەدەنىيەتلەردە مەرھەمەتنىڭ قانداق قوبۇل قىلىنىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدىغان بەزى بەلگىلەر.