Асмодей - демон першого порядку, якого дехто називає "царем демонів", "князем демонів" і "царем земних духів". Він є одним із семи князів пекла, кожен з яких несе відповідальність за один із семи смертних гріхів. Таким чином, Асмодей є демоном хтивість .

Його головна мета - порушити сексуальні стосунки подружніх пар, втручаючись у шлюбну ніч або спокушаючи чоловіків і дружин до позашлюбних сексуальних зв'язків.

Походження та етимологія Асмодея

Ім'я Асмодей має численні альтернативні варіанти написання, включаючи Асмодія, Ашмедай, Асмодевс і кілька інших подібних ітерацій. Більшість вчених сходяться на думці, що Асмодей походить від Зороастризм стародавня релігія Персії.

У перекладі з авестійської мови "аешма" означає гнів, а "даева" - демон. Хоча складного імені "аешма-даева" у священному тексті не зустрічається, але є демон гніву - "даева Аешма". Таке етимологічне походження пов'язане з добре відомим впливом перської культури на пост-вигнанницький юдаїзм.

Як виглядає Асмодей?

Асмодей у Колліна де Плансі Пекельний словник. ПОЛІЦІЯ.

Відомий Пекельний словник (1818) Жака Колліна де Плансі є джерелом прийнятих на сьогодні фізичних характеристик Асмодея.

Традиційно Асмодей має три голови: овечу, бичачу і людську, але з гачкуватим носом, гострими вухами і зубами та вогнем, що виходить з рота. Тулуб у нього також людський, але нижче пояса - оперені ноги і ступні півня.

Окрім своєї незвичайної зовнішності, Асмодей відомий тим, що їздить верхи на леві з крила Це стало загальноприйнятим після того, як архієпископ Парижа схвалив малюнок.

Асмодей в єврейських текстах

Асмодей не згадується в жодній з канонічних книг єврейської Біблії, але фігурує в кількох позаканонічних текстах, таких як Книга Товита і Заповіт Соломона. 2 Царств 17:30 містить посилання на бога Ашиму, якому поклонялися "люди Хамату" в Сирії. Хоча написання схоже на Аешма в авестійській мові, важко зробити прямий зв'язок між ним і Асмодеєм.з'єднання.

Книга Товита

Асмодей - головний антагоніст у Книзі Товита, дейтеро-канонічному тексті, написаному на рубежі ІІ ст. до н.е. Книга Товита займає невизначене місце в іудейському та християнському Писанні. Вона не є частиною єврейської Біблії, але визнана канонічною Римо-католицькою та Православною церквами. Протестанти відносять її до апокрифів - збірки творів з невизначеним статусом.в залежності від номіналу.

Книга Товита - це вигадана історія, в центрі якої дві єврейські сім'ї. Перша - сім'я Товита. Його син Товія відправляється в подорож з Ніневії до міста Екбатана в Мідії, сучасному Ірані. По дорозі йому допомагають ангел Рафаель .

В Екбатані він зустрічає Сару, дочку Рагуеля, яку мучить демон Асмодей. Асмодей закохався в Сару настільки, що зірвав її шлюб з сімома різними нареченими, вбивши кожного нареченого в першу шлюбну ніч, перш ніж вони встигли укласти шлюб. Тобіас - наступний наречений, який переслідує Сару. Він досягає успіху, зумівши обмежити зусилля демонаАсмодея за допомогою Рафаеля.

Талмуд і Заповіт Соломона

І в Талмуді, і в Заповіті Соломона Асмодей відіграє роль у будівництві Соломонового храму.

Талмуд - основний текст рабинського іудаїзму, центральне джерело єврейського релігійного права та богослов'я. Тут Ашмедай з'являється кілька разів. За однією з легенд, він був обманутий Соломоном, щоб допомогти в будівництві храму. В інших пов'язаних історіях він закохується в дружину Соломона.

У розширеній легенді він був закутий у кайдани для будівництва Соломонового храму, але обманом звільнив Соломона. Після звільнення він відкидає Соломона на значну відстань у пустелю і переодягається, щоб зайняти місце Соломона як царя. Через кілька років Соломон повертається і перемагає Ашмедая за допомогою чарівного персня.

Асмодей відіграє подібну роль у Заповіті Соломона, псевдоепіграфічному тексті, написаному і складеному протягом кількох століть, починаючи приблизно з ІІІ ст. до н.е. і закінчуючи середньовіччям. У цьому оповіданні Соломон звертається до Асмодея за допомогою в будівництві храму. Під час їхньої роботи Асмодей пророкує, що царство Соломона буде розділене між його синами. ДаліНа допиті з'ясовуються факти про Асмодея, наприклад, що йому заважав Рафаїл.

Демонологічна література

Пізніше Асмодей з'являється у кількох відомих збірниках з чаклунства та демонології. Malleus Maleficarum Написаний у 1486 році німецьким священнослужителем Генріхом Крамером, "Молот відьом" описує чаклунство як злочин єресі та різні засоби тортур, які використовуються для отримання зізнань у таких злочинах.

У 1612 році французький інквізитор Себастьян Міхаеліс погодився з цим описом, включивши Асмодея в свою класифікацію демонів. Згідно з іншими джерелами періоду Високого Середньовіччя, сила Асмодея була найбільшою в листопаді або під час зодіакального знаку Водолія. Він вважається одним з царів пекла трохи нижче Люцифера і іноді пов'язаний з Абаддоном.

Християнська думка

У християнській думці Асмодей займав подібну позицію першості і спокуси. За деякими свідченнями, Григорій Великий, папа Римський з 590 по 604 рік н.е., включив Асмодея в Орден престолів, один з вищих ангельських чинів.

Це вказує на високий статус Асмодея, який він займав до гріхопадіння ангелів з сатаною, і відповідає його високому званню серед демонів, оскільки демони - це лише занепалі ангели.

Згодом до репертуару цього хтивого демона додалися й інші вади, насамперед азартні ігри. Його зовнішність і поведінка також дещо змінилися. Він стає набагато привабливішим, принаймні на перший погляд. На його людське обличчя приємно дивитися, він гарно вдягнений, приховуючи свою пернату ногу і драконячий хвіст.

Використання палиці відволікає від кульгавості, з якою він ходить через пазуристу ногу. Він також стає набагато менш антагоністичним і зацикленим на злі вбивства і руйнування. Натомість він перетворюється на такого собі добродушного, пустотливого підбурювача.

Інші помітні зовнішні ознаки

Легенда про Соломона та Асмодея з'являється в ісламській культурі. Як і у випадку з багатьма іншими моментами єврейської історії, є перенесення в ісламську історію та віру. В ісламській версії історії Асмодей відомий як Сахр, що перекладається як Скеля. Це посилання на його долю після того, як він був переможений Соломоном. Демон закований у залізо, ув'язнений у ящик з камінням, який потім закидаютьв море.

До сучасності Асмодей значною мірою зникає з культурних посилань, можливо, через пом'якшення, якого він зазнав протягом попередніх століть. Він з'являється як повторюваний персонаж у тринадцятому сезоні телевізійного серіалу Надприродне Він відіграє важливу роль у рольовій грі Підземелля та дракони у кожній ітерації гри виконує ту саму роль, що і Король Дев'яти Пекл.

Коротко про головне

Асмодей - демон, вплив і зовнішній вигляд якого з часом зменшився. Хоча більшість людей знали і боялися демона похоті з його жахливою зовнішністю протягом більшої частини Західної цивілізації, сьогодні мало хто впізнає його ім'я.