বিষয়বস্তুৰ তালিকা
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত বিশৃংখলতা আছিল এক প্ৰাচীন ধাৰণা, যাৰ অৰ্থ আছিল অসীম আন্ধাৰ, শূন্যতা, অগাধ, খাদ বা বহল মুকলি ঠাই। বিশৃংখলতাৰ কোনো বিশেষ আকৃতি বা ৰূপ নাছিল আৰু প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে ইয়াক বিমূৰ্ত ধাৰণা আৰু আদিম দেৱতা দুয়োটা হিচাপেই লয়। আন দেৱ-দেৱীৰ দৰে গ্ৰীকসকলে কেতিয়াও কেঅ’ছক পূজা কৰা নাছিল। বিশৃংখলতাক “মিথবিহীন দেৱতা” বুলি জনা গৈছিল।
বিশৃংখলতাৰ ওপৰত অধিক দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰোঁ আহক, আৰু এই দেৱতাজন কোন আছিল।
গ্ৰীক পৰম্পৰাত বিশৃংখলতা
মতে গ্ৰীকসকলে বিশৃংখলতা এটা স্থান আৰু আদিম দেৱতা দুয়োটা আছিল।
- স্থান হিচাপে বিশৃংখলতা:
স্থান হিচাপে বিশৃংখলতাও অৱস্থিত আছিল আকাশ আৰু পৃথিৱীৰ মাজৰ স্থানত বা তলৰ বায়ুমণ্ডলত। আনকি কিছুমান গ্ৰীক কবিয়ে ইয়াক স্বৰ্গ আৰু নৰকৰ মাজৰ ব্যৱধান বুলি দাবী কৰিছিল, য'ত টাইটান ক জিউছ ই বহিষ্কাৰ কৰিছিল। ইয়াৰ অৱস্থিতি যিয়েই নহওক কিয়, সকলো গ্ৰীক লেখকে কেঅ'ছক এক অগোছাল, আন্ধাৰ, কুঁৱলীময় আৰু ম্লান ঠাই বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল।
- বিশৃংখলতাক প্ৰথম দেৱী হিচাপে:
অন্য গ্ৰীক মিথত কেঅ’ছ আছিল এজন আদিম দেৱতা, যি আন সকলো দেৱ-দেৱীৰ আগত আছিল। এই প্ৰসংগত কেঅ’ছক সাধাৰণতে নাৰী বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছিল। এই দেৱতাজন আছিল এৰেবিছ (আন্ধাৰ), Nyx (ৰাতি), গিয়া (পৃথিৱী), টাৰ্টাছ ( underworld), Eros , Aither (পোহৰ), আৰু Hemera (দিন)। গ্ৰীকসকলৰ সকলো প্ৰধান দেৱতা-দেৱীৰ জন্মৰ জন্ম হোৱা বুলি ভবা হৈছিলdivine Chaos.
- উপাদান হিচাপে বিশৃংখলতা:
পৰৱৰ্তী গ্ৰীক আখ্যানত বিশৃংখলতা কোনো দেৱী নাছিল, বা এটা খালী শূন্যতা নাছিল, বৰঞ্চ এটা স্থান আছিল যিটোত মৌলৰ সংমিশ্ৰণ আছিল। এই স্থানক “মূল উপাদান” বুলি জনা গৈছিল আৰু ই সকলো জীৱৰ বাবে পথ প্ৰশস্ত কৰিছিল। কেইবাজনো গ্ৰীক লেখকে এই মূল উপাদানটোক আদিম মড অৱ দ্য অৰ্ফিক কচম’লজিছ বুলি উল্লেখ কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও গ্ৰীক দাৰ্শনিকসকলে এই বিশৃংখলতাক জীৱন আৰু বাস্তৱৰ ভেটি বুলি ব্যাখ্যা কৰিছিল।
বিশৃংখলতা আৰু গ্ৰীক ৰসায়নবিদ
বিশৃংখলতা আছিল প্ৰাচীন ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ চৰ্চাত এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ ধাৰণা আৰু ইয়াৰ এটা মূল উপাদান আছিল দাৰ্শনিকৰ শিল। গ্ৰীক ৰসায়নবিদসকলে এই শব্দটো শূন্যতা আৰু পদাৰ্থক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
পেৰাচেলছাছ আৰু হাইনৰিখ খুনৰাথৰ দৰে কেইবাজনো বিশিষ্ট ৰসায়নবিদে বিশৃংখলতাৰ ধাৰণাটোৰ ওপৰত গ্ৰন্থ আৰু গ্ৰন্থ লিখিছে, ইয়াক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আদিম উপাদান হিচাপে উল্লেখ কৰিছে , যাৰ পৰাই সকলো জীৱৰ উৎপত্তি হৈছিল। ৰসায়নবিদ মাৰ্টিন ৰুলেণ্ড দ্য ইয়াংগাৰেও বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ এটা মৌলিক অৱস্থাক বুজাবলৈ কেঅ’ছ ব্যৱহাৰ কৰিছিল, য’ত, সকলো আদিম উপাদান একেলগে মিহলি হৈছিল।
বিভিন্ন প্ৰসংগত বিশৃংখলতা
- বিশৃংখলতা আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আগমনৰ পিছত বিশৃংখলতা শব্দটোৱে নিজৰ... অৰ্থাৎ খালী শূন্যতা হিচাপে, আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে বিশৃংখলতাৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিল। আদিপুস্তকত কেঅ’ছক অন্ধকাৰ আৰু বিভ্ৰান্ত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে,ঈশ্বৰে আকাশ আৰু পৃথিৱী সৃষ্টি কৰাৰ আগতে। খ্ৰীষ্টান বিশ্বাস অনুসৰি অগোছাল আৰু অশৃংখলাবদ্ধ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডলৈ ঈশ্বৰে শৃংখলাবদ্ধতা আৰু স্থিৰতা আনিছিল। এই আখ্যানে বিশৃংখলতাক চোৱাৰ ধৰণ সলনি কৰি দিলে।
- জাৰ্মান পৰম্পৰাত বিশৃংখলতা
বিশৃংখলতাৰ ধাৰণাটোক Chaosampf <বুলিও জনা যায় ১১>জাৰ্মান পৰম্পৰাত। Chaosampf য়ে দেৱতা আৰু দানৱৰ মাজৰ সংগ্ৰামক বুজায়, সাধাৰণতে ড্ৰেগন বা সাপ দ্বাৰা প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়। চাওছাম্পফৰ ধাৰণাটো সৃষ্টিৰ মিথৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে, য’ত ঈশ্বৰে বিভ্ৰান্তি আৰু বিশৃংখলতাৰ দানৱৰ সৈতে যুঁজি এক সুস্থিৰ আৰু শৃংখলাবদ্ধ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টি কৰে।
- বিশৃংখলতা আৰু হাৱাইৰ পৰম্পৰা
হাৱাইৰ লোককথা অনুসৰি তিনিজন পৰম দেৱতাই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ বিশৃংখলতা আৰু অন্ধকাৰৰ ভিতৰত বাস কৰিছিল আৰু লাভৱান হৈছিল। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল এই দেৱীসকল অনাদি কালৰ পৰাই উপস্থিত আছিল। শক্তিশালী ত্ৰিপুৰাটোৱে অৱশেষত শূন্যতাক ভাঙি পেলালে আৰু সূৰ্য্য, তৰা, আকাশ আৰু পৃথিৱীৰ সৃষ্টি কৰিলে।
আধুনিক যুগত বিশৃংখলতা
আধুনিক পৌৰাণিক আৰু ধৰ্মীয় অধ্যয়নত বিশৃংখলতাক ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, ইয়াক বুজাবলৈ... ঈশ্বৰে আকাশ আৰু পৃথিৱী সৃষ্টি কৰাৰ আগতে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ আদি অৱস্থা। কেঅ’ছৰ এই ধাৰণাটো ৰোমান কবি অভিডৰ পৰা আহিছে, যিয়ে এই ধাৰণাটোক আকৃতিহীন আৰু অশৃংখলাবদ্ধ কিবা এটা বুলি সংজ্ঞায়িত কৰিছিল।
আধুনিক ইংৰাজীৰ উত্থানৰ লগে লগে Chaos অৰ্থাৎ বিভ্ৰান্তি শব্দটোৰ সমসাময়িক ব্যৱহাৰৰ উৎপত্তি হৈছিল।
চমুকৈ
যদিও গ্ৰীকবিভিন্ন সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰাত বিশৃংখলতাৰ ধাৰণাটোৰ কেইবাটাও অৰ্থ আছে, ইয়াক সকলো জীৱৰ উৎপত্তি হিচাপে সাৰ্বজনীনভাৱে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে। ধাৰণাটোৰ বিষয়ে বিশেষ তথ্য নথকা সত্ত্বেও ই গৱেষণা আৰু অন্বেষণৰ বাবে এক আকাংক্ষিত ধাৰণা হৈয়েই আছে।
