বিষয়বস্তুৰ তালিকা
প্ৰায় প্ৰতিটো সংস্কৃতিৰ নিজস্ব উৰ্বৰতাৰ দেৱতা আৰু দেৱী থাকে, যিবোৰ বেছিভাগ পৌৰাণিক কাহিনীতে উপস্থিত। এই দেৱতাসকলৰ প্ৰতি আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু প্ৰসাদেই আছিল উৰ্বৰতা বৃদ্ধি বা বন্ধ্যাত্বৰ নিৰাময় বিচৰাৰ একমাত্ৰ জ্ঞাত উপায়।
প্ৰাচীন কালত মানুহে চন্দ্ৰৰ পৰ্যায়সমূহক মহিলাৰ ঋতুচক্ৰৰ সৈতে জড়িত কৰিছিল, যাৰ ফলত চন্দ্ৰ দেৱতা<5 কিয় জড়িত আছিল> সাধাৰণতে প্ৰজনন ক্ষমতাৰ সৈতে জড়িত। কিছুমান সংস্কৃতিত নাৰীৰ উৰ্বৰতাইও খেতি কৰা মাটিৰ উৰ্বৰতাত প্ৰভাৱ পেলোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। আচৰিত নহয় যে উৰ্বৰতাৰ সৈতে জড়িত কিছুমান আদিম দেৱতাও কৃষি আৰু বৰষুণৰ সৈতে জড়িত আছিল আৰু তেওঁলোকৰ উৎসৱবোৰ প্ৰায়ে শস্য চপোৱাৰ সময়ত অনুষ্ঠিত হৈছিল।
এই প্ৰবন্ধটোত দুয়োৰে পৰা জনপ্ৰিয় উৰ্বৰতা দেৱতা আৰু দেৱীৰ তালিকাৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰা হ’ব প্ৰাচীন আৰু সমসাময়িক সংস্কৃতি,
ইনানা
উৰ্বৰতা আৰু যুদ্ধৰ চুমেৰিয়ান দেৱী, ইনানা দক্ষিণ মেছ'পটেমিয়াৰ উনুগ চহৰৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা আছিল . ইয়ানা মন্দিৰ তেওঁৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰা হৈছিল তেওঁক প্ৰায় ৩৫০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰা ১৭৫০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বলৈকে পূজা কৰা হৈছিল। গ্লিপ্টিক আৰ্টত তাইক সাধাৰণতে শিংযুক্ত মূৰৰ পোছাক, ডেউকা, টায়াৰযুক্ত স্কাৰ্ট, আৰু কান্ধত অস্ত্ৰৰ কেচ পিন্ধি চিত্ৰিত কৰা হয়।
ইনানাক মন্দিৰৰ গীত আৰু কিউনিফৰ্ম গ্ৰন্থ যেনে ইনানাৰ বংশ আৰু... ডুমুজীৰ মৃত্যু , আৰু গিলগামেছৰ মহাকাব্য , য'ত তাই ইষ্টাৰ হিচাপে দেখা যায়। আগৰ সময়ত তাইৰ প্ৰতীক আছিল নলৰ বাণ্ডিল, কিন্তু পিছলৈ গোলাপ বা এছাৰ্গনিক যুগৰ সময়ত তাৰকা। ৰাতিপুৱা আৰু গধূলিৰ তৰাৰ দেৱী হিচাপেও দেখা গৈছিল, লগতে বৰষুণ আৰু বিজুলীৰ দেৱী হিচাপেও দেখা গৈছিল।
মিন
মিচৰৰ উৰ্বৰতা দেৱতা মিন আছিল প্যান্থেয়নৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য দেৱতা যৌন পুৰুষত্বৰ ক্ষেত্ৰত। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০০০ চনৰ পৰা তেওঁক পূজা কৰা হৈছিল। উৰ্বৰতা দেৱতাক ফেৰাউনৰ ৰাজ অভিষেকৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ অংশ হিচাপে সন্মান জনোৱা হৈছিল, যাৰ ফলত নতুন শাসকৰ যৌন শক্তি নিশ্চিত হৈছিল।
মিনক সাধাৰণতে মডিয়াছ পিন্ধি মানুহৰ ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হৈছিল—আৰু কেতিয়াবা পবিত্ৰ বিলাহী আৰু <৪>ফুল<৫>। দ্বিতীয় সহস্ৰাব্দৰ শেষৰ ফালে তেওঁ হ'ৰাছৰ সৈতে একত্ৰিত হয়, আৰু মিন-হ'ৰাছ নামেৰে জনাজাত হয়। আখিম আৰু কিফ্টত তেওঁৰ মন্দিৰসমূহ কেৱল গ্ৰীক-ৰোমান যুগৰ পৰাহে জনা গৈছিল যদিও সেই সময়ৰ পিৰামিড গ্ৰন্থ, কফিন গ্ৰন্থ আৰু শিলৰ ৰিলিফত তেওঁক উল্লেখ কৰা হৈছিল।
যদিও সময়ৰ লগে লগে মিনৰ পূজা হ্ৰাস পাইছিল, তেওঁক এতিয়াও উৰ্বৰতাৰ দেৱতা বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু গৰ্ভধাৰণ কৰিব বিচৰা মহিলাসকলে এতিয়াও মিনৰ মূৰ্তিৰ লিংগ স্পৰ্শ কৰাৰ প্ৰথা অব্যাহত ৰাখিছে।
ইষ্টাৰ
মেচোপটেমিয়াৰ যুদ্ধ আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱী, ইষ্টাৰ চুমেৰিয়ান দেৱী ইনান্নাৰ সমকক্ষ, আৰু ইয়াক আঠডালযুক্ত তৰা দ্বাৰা প্ৰতীকিত কৰা হৈছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৫০০ চনৰ আশে-পাশে ২০০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈকে বাবিলন আৰু নীনবিত তেওঁৰ পূজাৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল। তাইৰ বিষয়ে আটাইতকৈ পৰিচিত মিথটো হ’ল ইষ্টাৰৰ অৱতৰণ , কিন্তু তাই ইটানাতো দেখা যায়মহাকাব্য আৰু গিলগামেছৰ মহাকাব্য । বহু ইতিহাসবিদে কয় যে তাই সম্ভৱতঃ সকলো প্ৰাচীন নিকট পূবৰ দেৱীৰ ভিতৰত আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী।
অনাট
প্ৰাগঐতিহাসিক কালৰ পৰা প্ৰায় ২৫০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ২০০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈকে অনাটক উৰ্বৰতা আৰু যুদ্ধ দেৱী হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল ফিনিচীয়া আৰু কনানীয়া। তেওঁৰ কাল্টৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল উগাৰিটত, লগতে পূব ভূমধ্যসাগৰৰ কুঁহিয়াৰ খেতি কৰা উপকূলীয় অঞ্চলতো। তাইক আকাশৰ মালিক আৰু দেৱতাৰ মাতৃ বুলিও কোৱা হয়। নীল নদীৰ বদ্বীপৰ প্ৰাচীন চহৰ টানিছত তাইৰ বাবে এটা মন্দিৰ উৎসৰ্গা কৰা হৈছিল আৰু তাইক আখাটৰ কাহিনী ত উল্লেখ কৰা হৈছে।
টেলেপিনু
টেলেপিনু আছিল গছ-গছনি আৰু হুৰিয়ান আৰু হিট্টী জনগোষ্ঠীৰ উৰ্বৰতাৰ দেৱতা, যিসকলে প্ৰাচীন নিকট পূবত বৰ্তমানৰ তুৰস্ক আৰু ছিৰিয়াত বাস কৰিছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৮০০ চনৰ পৰা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১১০০ চনলৈকে তেওঁৰ উপাসনাৰ উচ্চতা আছিল। তেওঁ হয়তো গছ উপাসনাৰ এটা প্ৰকাৰ লাভ কৰিছিল, য’ত এটা ফুটা ডাল শস্য চপোৱাৰ বলিৰে ভৰাই থোৱা হৈছিল। পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁ নিৰুদ্দেশ হৈ যায় আৰু প্ৰকৃতিৰ পুনৰুদ্ধাৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ পুনৰ আৱিষ্কাৰ কৰা হয়। তেওঁৰ অন্তৰ্ধানৰ সময়ত উৰ্বৰতা হেৰুৱাৰ বাবে সকলো জীৱ-জন্তু আৰু শস্যৰ মৃত্যু হয়।
ছাউস্কা
ছাউস্কা আছিল হুৰিয়ান-হিট্টীসকলৰ উৰ্বৰতাৰ দেৱী আৰু যুদ্ধ আৰু নিৰাময়ৰ সৈতেও জড়িত আছিল। সমগ্ৰ প্ৰাচীন মিটান্নী সাম্ৰাজ্যত হুৰিয়ানসকলৰ সময়ৰ পৰাই তাইক পৰিচিত আছিল। পিছলৈ তেওঁ হিট্টী ৰজা দ্বিতীয় হাট্টুচিলিছৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱী হৈ পৰেআৰু হিট্টী ৰাষ্ট্ৰ ধৰ্মই গ্ৰহণ কৰিছিল। সন্তান গৰ্ভধাৰণৰ ক্ষমতা বৃদ্ধি কৰাৰ লগতে পৃথিৱীৰ উৰ্বৰতা বৃদ্ধি কৰিবলৈ তাইক আহ্বান জনোৱা হৈছিল। সাধাৰণতে দেৱীক মানুহৰ ৰূপত ডেউকাৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰা হয়, তেওঁৰ লগত সিংহ আৰু দুজন পৰিচাৰক থাকে।
আহুৰানী
পাৰ্চী দেৱী আহুৰানীক মানুহে উৰ্বৰতা, স্বাস্থ্য, নিৰাময় আৰু ধন-সম্পত্তিৰ বাবে আমন্ত্ৰণ কৰিছিল। বিশ্বাস কৰা হয় যে তাই মহিলাক গৰ্ভৱতী হোৱাত সহায় কৰিছিল আৰু ভূমিলৈ সমৃদ্ধি কঢ়িয়াই আনিছিল। তাইৰ নামৰ অৰ্থ হ’ল আহুৰা ৰ, কিয়নো তাই জড়োষ্ট্ৰিয়ান দেৱতা আহুৰা মাজদা ৰ মিষ্ট্ৰেছ। জলদেৱী হিচাপে তাই আকাশৰ পৰা অহা বৰষুণৰ ওপৰত চকু ৰাখে আৰু পানীক শান্ত কৰে।
আষ্টাৰটে
আষ্টাৰটে আছিল ফিনিচিয়ানসকলৰ উৰ্বৰতাৰ দেৱী, লগতে যৌন প্ৰেমৰ দেৱীও , যুদ্ধ, আৰু সন্ধিয়া তৰা। তেওঁৰ উপাসনা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৫০০ চনৰ পৰা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০০ চনলৈকে আছিল। তেওঁৰ কাল্টৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল টাইৰ, কিন্তু ইয়াত কাৰ্থেজ, মাল্টা, ইৰিক্স (চিচিলি) আৰু কিচন (চাইপ্ৰাছ)ও আছিল। স্ফিংক্স আছিল তাইৰ প্ৰাণী, সাধাৰণতে তাইৰ সিংহাসনৰ কাষত চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।
হিব্ৰু পণ্ডিতসকলে অনুমান কৰে যে আষ্টাৰটে নামটো হিব্ৰু শব্দ বোশ্বেট ৰ সৈতে একত্ৰিত কৰা হৈছিল, যাৰ অৰ্থ <৮>লাজ , ইব্ৰীসকলে তাইৰ পূজাৰ প্ৰতি অৱজ্ঞা কৰাৰ ইংগিত দিয়ে। পিছলৈ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১২০০ চনৰ আশে-পাশে আষ্টাৰ্টে পেলেষ্টাইনী আৰু ফিলিষ্টীয়াসকলৰ উৰ্বৰতা দেৱী আষ্টোৰেথ নামেৰে পৰিচিত হয়। বাইবেলৰ ৰজা চলোমনৰ পৰাই তাইৰ কথা Vetus Testamentum ত উল্লেখ কৰা হৈছেজেৰুজালেমত তাইৰ বাবে এটা অভয়াৰণ্য নিৰ্মাণ কৰা বুলি কোৱা হয়।
এফ্ৰডাইট
যৌন প্ৰেম আৰু উৰ্বৰতাৰ গ্ৰীক দেৱী এফ্ৰডাইট ক খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৩০০ চনৰ পৰা খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰালৈকে পূজা কৰা হৈছিল ৪০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ আশে-পাশে গ্ৰীচ। ইতিহাসবিদসকলৰ মতে, ইষ্টাৰ আৰু আষ্টাৰ্টে দেৱীক স্মৰণ কৰি মেছ’পটেমিয়া বা ফিনিচিয়ান প্ৰেমৰ দেৱীৰ পৰা বিকশিত হোৱা যেন লাগে।
যদিও হোমাৰে তেওঁক পূজাৰ বাবে বিখ্যাত অঞ্চলটোৰ নামেৰে চাইপ্ৰিয়ান বুলি কয়, হোমাৰৰ সময়লৈকে আফ্ৰডাইটক ইতিমধ্যে হেলেনিজ কৰা হৈছিল। ইলিয়াড আৰু অডিচি ত তাইৰ উল্লেখ আছে, লগতে হেচিঅ'ডৰ থিওগনি আৰু এফ্ৰ'ডাইটৰ গীত তও তাইৰ কথা উল্লেখ আছে।
ভেনাছ
গ্ৰীক আফ্ৰডাইটৰ ৰোমান সমকক্ষ ভেনাছক খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪০০ চনৰ পৰা ৪০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ আশে-পাশে পূজা কৰা হৈছিল, বিশেষকৈ ইৰিক্স (চিচিলি)ত ভেনাছ এৰিচিনা হিচাপে। খ্ৰীষ্টীয় দ্বিতীয় শতিকাৰ ভিতৰত সম্ৰাট হেড্ৰিয়ানে ৰোমৰ ভিয়া চেক্ৰাত তেওঁৰ বাবে এটা মন্দিৰ উৎসৰ্গা কৰিছিল। ভেনেৰিয়া আৰু ভিনালিয়া আৰ্বানা কে ধৰি তেওঁৰ কেইবাটাও উৎসৱ আছিল। প্ৰেম আৰু যৌনতাৰ মূৰ্তি হিচাপে শুক্ৰ স্বাভাৱিকতে উৰ্বৰতাৰ সৈতে জড়িত আছিল।
ইপোনা
উৰ্বৰতাৰ কেলটিক আৰু ৰোমান দেৱী ইপোনা ঘোঁৰা আৰু খচ্চৰৰ পৃষ্ঠপোষকও আছিল, যিবোৰক খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪০০ চনৰ পৰা পূজা কৰা হৈছিল ৪০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ আশে-পাশে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰালৈকে। আচলতে তাইৰ নামটো গৌলিছ শব্দ epo ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যিটো লেটিন ভাষাত equo ঘোঁৰা ৰ বাবে। তাইৰ কাল্টৰ উৎপত্তি সম্ভৱতঃ গলত হৈছিল যদিও পিছলৈ ৰোমানসকলে ইয়াক গ্ৰহণ কৰিছিলঅশ্বাৰোহী বাহিনী। দেৱী ঘৰচীয়া জীৱ-জন্তুৰ উৰ্বৰতা আৰু নিৰাময়ৰ প্ৰতি চিন্তিত আছিল, আৰু সাধাৰণতে ঘোঁৰাৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰা হয়।
পাৰ্বতী
হিন্দু দেৱতা শিৱৰ পত্নী পাৰ্বতী হৈছে উৰ্বৰতাৰ সৈতে জড়িত মাতৃ দেৱী। ৪০০ খ্ৰীষ্টাব্দত তেওঁৰ উপাসনা আৰম্ভ হৈছিল আৰু বৰ্তমানলৈকে চলি আছে। বুৰঞ্জীবিদসকলৰ মতে হিমালয়ৰ পাহাৰীয়া জনজাতিবোৰৰ পৰাই তাইৰ উৎপত্তি হ’ব পাৰে। তন্ত্ৰ আৰু পুৰাণিক গ্ৰন্থৰ লগতে ৰামায়ণ মহাকাব্যতো তেওঁৰ নাম দেখা যায়। সাধাৰণতে অকলে থিয় হৈ থকাৰ সময়ত তাইক চাৰিটা বাহুৰে চিত্ৰিত কৰা হয়, কিন্তু কেতিয়াবা হাতী মূৰৰ পুত্ৰ গণেশৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰা হয়।
মৰিগান
উৰ্বৰতা, গছ-গছনি আৰু যুদ্ধৰ কেলটিক দেৱী, মৰিগান বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য প্ৰদৰ্শন কৰে যিবোৰ পুনৰুত্পাদনশীল আৰু ধ্বংসাত্মক দুয়োটা। প্ৰাগঐতিহাসিক কালৰ পৰা খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰায় ৪০০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈকে সমগ্ৰ আয়াৰলেণ্ডত তেওঁৰ বিভিন্ন অভয়াৰণ্য আছিল। যুদ্ধ আৰু উৰ্বৰতা দুয়োটাৰে লগত তাইৰ সম্পৰ্ক আছে। আইৰিছ ৰজাসকলৰ সজীৱতাৰ সৈতে সংগতি ৰাখি তাইৰ ৰূপ আছিল হয় এজনী সৰু ছোৱালী নহয় এগৰাকী হাগ। যদি মৰিগান আৰু যোদ্ধা দেৱতা ডাগদাই ছামহাইন উৎসৱৰ সময়ত সংগম কৰে, তেন্তে ইয়াৰ দ্বাৰা ভূমিৰ উৰ্বৰতা নিশ্চিত কৰা হয় বুলি ভবা হৈছিল।
ফ্জৰ্গিন
ফ্জৰ্গিন আছিল ভাইকিং যুগত পূজা কৰা নৰ্ছসকলৰ প্ৰাচীন উৰ্বৰতা দেৱী প্ৰায় ৭০০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈকে ১১০০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈকে। তাইৰ বিষয়ে বিশেষ একো জনা নাযায় যদিও ধাৰণা কৰা হৈছে যে তাই থৰৰ মাতৃ আৰু অডিন দেৱতাৰ মিষ্ট্ৰেছ। অলপ আছে৷আইচলেণ্ডৰ বিভিন্ন ক'ডিচত তেওঁৰ উল্লেখ আছে, কিন্তু কাব্যিক এডা ৰ ভোলুস্পা ত তেওঁক উল্লেখ কৰা হৈছে।
ফ্ৰেয়াৰ আৰু ফ্ৰেইজা
ভানিৰ দেৱতা হিচাপে আৰু দেৱী ফ্ৰেইৰ আৰু ফ্ৰেইজা ভূমিৰ উৰ্বৰতাৰ লগতে শান্তি আৰু সমৃদ্ধিৰ প্ৰতিও চিন্তিত আছিল। তেওঁলোকৰ কাল্টৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল ছুইডেনৰ উপছালা আৰু নৰৱেৰ থ্ৰাণ্ডহাইম, কিন্তু সমগ্ৰ নৰ্ডিক দেশত তেওঁলোকৰ বিভিন্ন মন্দিৰ আছিল।
এইটো বিশ্বাস কৰা হয় যে যমজ সন্তান ফ্ৰেইৰ আৰু ফ্ৰেইজাৰ পুৰণি স্ক্যাণ্ডিনেভিয়ান ধৰ্মত কেন্দ্ৰীয় ভূমিকা আছিল, যেনে ভাইকিং যুগৰ মানুহে খেতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল—আৰু উৰ্বৰতা দেৱতাসকলে সফল শস্য চপোৱা আৰু ধন-সম্পত্তি বৃদ্ধি কৰাটো নিশ্চিত কৰিছিল। উৰ্বৰতাৰ কৃষি দিশৰ উপৰিও পুৰুষত্ব নিশ্চিত কৰিবলৈ বিয়াত ফ্ৰেইৰক আমন্ত্ৰণ কৰা হৈছিল।
চাৰ্নানছ
চাৰ্নানছ আছিল কেলটিক উৰ্বৰতা দেৱতা যাক পূজা কৰা যেন লাগে গল, যি বৰ্তমান মধ্য ফ্ৰান্স। তেওঁক সাধাৰণতে হাঁহৰ শিং পিন্ধা মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়৷ সাধাৰণতে কেল্টসকলে শিং আৰু শিংক উৰ্বৰতা আৰু পুৰুষত্বৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰিছিল। ডেনমাৰ্কৰ পৰা অহা বিখ্যাত গুণ্ডেষ্ট্ৰুপ বাউলত তেওঁ দেখা যায়, যিটো খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ১ম শতিকাৰ।
ব্ৰিজিট
ব্ৰিজিট আছিল ভৱিষ্যদ্বাণী, শিল্পকলা আৰু ভৱিষ্যদ্বাণীৰ সৈতে জড়িত এগৰাকী উৰ্বৰতা দেৱী। মূলতঃ মহাদেশীয় ইউৰোপীয় আৰু আইৰিছ চেলটিক মূলৰ আৰু প্ৰাগঐতিহাসিক কালৰে পৰা খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আশে-পাশে প্ৰায় ১১০০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈকে তেওঁক পূজা কৰা হৈছিল। পিছলৈ তেওঁক ছেইণ্ট ব্রিজিট অফ হিচাপে খ্ৰীষ্টানীকৰণ কৰা হয়আয়াৰলেণ্ডত প্ৰথম মহিলা খ্ৰীষ্টান সম্প্ৰদায় প্ৰতিষ্ঠা কৰা কিলডাৰ। আক্ৰমণৰ কিতাপ , ৰজাৰ চক্ৰ , আৰু বিভিন্ন শিলালিপিত তাইৰ উল্লেখ আছে।
Xochiquetzal
এজটেক দেৱী উৰ্বৰতা আৰু প্ৰসৱৰ ক্ষেত্ৰত Xochiquetzalক বিবাহক ফলপ্ৰসূ কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছিল। পৰম্পৰা অনুসৰি এগৰাকী কইনাই চুলিখিনি গুজি চাৰিওফালে কুণ্ডলীবদ্ধ কৰি দুটা ডাল এৰি থৈ যায়, যিবোৰ দেৱীৰ বাবে পবিত্ৰ কুৱেটজাল চৰাইৰ পাখিৰ প্ৰতীক আছিল। নাহুয়াটল ভাষাত তাইৰ নামৰ অৰ্থ হৈছে মূল্যবান পাখিৰ ফুল । পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি তেওঁ পশ্চিমৰ স্বৰ্গ তামোআনচানৰ পৰা আহিছিল আৰু মূলতঃ মেক্সিকোৰ এখন প্ৰাচীন চহৰ টুলাত তেওঁক পূজা কৰা হৈছিল।
Estsanatlehi
Estsanatlehi হৈছে নাভাজো জনগোষ্ঠীৰ উৰ্বৰতা দেৱী , দক্ষিণ-পশ্চিম আমেৰিকাৰ থলুৱা আমেৰিকাৰ লোকসকল। তাই সম্ভৱতঃ প্যান্থেয়নৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী দেৱতা আছিল, কিয়নো তাইৰ আত্ম-যুৱতনৰ শক্তি আছিল। যুদ্ধ দেৱতা নায়েনেজগানিৰ মাতৃ আৰু সূৰ্য্য দেৱতা ছ’হানোইৰ পত্নীও। এগৰাকী উপকাৰী দেৱী হিচাপে তাই গৰমৰ বৰষুণ আৰু বসন্ত ৰ উষ্ণ বতাহ পঠিয়াইছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
Wrapping Up
উৰ্বৰতা দেৱতা আৰু দেৱীয়ে খেলিছিল বহু প্ৰাচীন সংস্কৃতিত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। সন্তান আৰু সফল চপোৱা নিশ্চিত কৰিবলৈ আমাৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে প্ৰসৱৰ পৃষ্ঠপোষক, মাতৃত্বৰ দেৱতা, বৰষুণ কঢ়িয়াই অনা, শস্যৰ ৰক্ষকক উচ্চ দৃষ্টিৰে চাইছিল।
