Frjósemisgyðjur og guðir - Listi

  • Deildu Þessu
Stephen Reese

    Næstum hver menning hefur sína eigin guði og frjósemisgyðjur, sem eru til staðar í flestum goðafræði. Helgisiðir og fórnir til þessara guða voru eina þekkta leiðin til að auka frjósemi eða leita lækninga við ófrjósemi.

    Fólk í fornöld tengdi tunglið við tíðahring kvenna og útskýrði hvers vegna tunglguðirnir eru almennt tengd frjósemi. Í sumum menningarheimum var einnig talið að frjósemi kvenna hefði áhrif á frjósemi hins ræktaða lands. Engin furða, sumir af elstu guðunum sem tengjast frjósemi tengdust einnig landbúnaði og rigningu og hátíðir þeirra voru oft haldnar á uppskerutímabilinu.

    Þessi grein mun útlista lista yfir vinsæla frjósemisguða og gyðjur frá báðum forn og samtímamenning,

    Inanna

    The Súmerian gyðja frjósemi og stríðs, Inanna var verndarguð borgarinnar Unug í suðurhluta Mesópótamíu . Eanna musterið var tileinkað henni og hún var tilbeðin um 3500 f.Kr. til 1750 f.Kr. Í myndlist er hún oft sýnd með hyrnt höfuðfat, vængi, pils í hæðum og vopnahylki á öxlum.

    Inönnu er getið í musterissálmunum og fleygbogatextum eins og Inönnu's Descent and the Dauði Dumuzi , og Epic of Gilgamesh , þar sem hún birtist sem Ishtar. Fyrr á tímum var tákn hennar reyrbúnt en varð síðar að rós eða astjarna á Sargonic tímabilinu. Hún var einnig talin gyðja morgun- og kvöldstjarnanna, auk regn- og eldingagyðjunnar.

    Min

    Egypski frjósemisguðurinn, Min var merkasti guðinn í pantheon með tilliti til kynhneigðar. Hann var dýrkaður frá 3000 f.Kr. Frjósemisguðinn var heiðraður sem hluti af krýningarathöfnum faraóa, sem tryggði kynlífsþrótt hins nýja valdhafa.

    Min var almennt sýnd í mannkynsformi klædd modius—og stundum færð fram fórnir af heilögu salati og blóm . Í lok 2. árþúsundsins sameinaðist hann Horus og þekktur sem Min-Horus. Musterin hans í Akhim og Qift voru aðeins þekkt frá grísk-rómverska tímabilinu, þó að hann hafi komið fram í pýramídatextum, kistutextum og steinmyndum þess tíma.

    Þó tilbeiðslu Minn minnkaði með tímanum, hann er enn álitinn frjósemisguð og konur sem vilja verða óléttar halda áfram að snerta getnaðarlim styttna af Min.

    Ishtar

    Mesópótamísku gyðju stríðs og frjósemi, Ishtar er hliðstæða súmersku gyðjunnar Inönnu og var táknuð með áttaodda stjörnu . Miðja trúardýrkunar hennar var í Babýlon og Níníve, um 2500 f.Kr. til 200 e.Kr. Þekktasta goðsögnin um hana er The Descent of Ishtar to the Underworld , en hún kemur einnig fram í EtanaEpic og Epic of Gilgamesh . Margir sagnfræðingar segja að hún sé líklega áhrifamesta allra fornra gyðja frá Austurlöndum nær.

    Anat

    Frá forsögulegum tímum um 2500 f.Kr. fram til 200 e.Kr., var litið á Anat sem frjósemis- og stríðsgyðju Fönikíumenn og Kanaanítar. Miðja trúardýrkunar hennar var í Ugarit, sem og í kornræktarströndum fyrir austan Miðjarðarhaf. Hún er einnig kölluð ástkona himinsins og móðir guðanna . Musteri var tileinkað henni í Tanis, fornri borg í Nílarfljóts delta, og hún kemur fram í Tale of Aqhat .

    Telepinu

    Telepinu var gróðurinn og frjósemisguð Húrra og Hetíta, sem bjuggu í Austurlöndum til forna, þar sem nú er Tyrkland og Sýrland. Tilbeiðsla hans stóð sem hæst frá um 1800 f.Kr. til 1100 f.Kr. Hann gæti hafa fengið einhvers konar trjádýrkun, þar sem holur stofn var fylltur uppskerufórnum. Í goðafræði hverfur hann og er enduruppgötvaður til að tákna endurreisn náttúrunnar. Meðan hann hvarf deyja öll dýr og uppskera vegna missi frjósemi.

    Sauska

    Sauska var Hurrian-Hittite gyðja frjósemi og var einnig tengd stríði og lækningu. Hún var þekkt frá tímum Hurrians um hið forna Mitanni heimsveldi. Síðar varð hún verndargyðja Hettakonungs Hattusilis IIog var tekin upp af ríkistrú Hetíta. Hún var kölluð til að auka hæfni manns til að eignast barn, sem og frjósemi jarðar. Gyðjan er venjulega sýnd í mannsmynd með vængjum, í fylgd með ljóni og tveimur tilheyrendum.

    Ahurani

    Persneska gyðjan Ahurani var ákallað af fólki fyrir frjósemi, heilsu, lækningu og auð. Talið er að hún hafi hjálpað konum að verða óléttar og fært landinu velmegun. Nafn hennar þýðir að tilheyra Ahura , þar sem hún er ástkona Zoroastrian guðsins Ahura Mazda . Sem vatnsgyðja vakir hún yfir rigningunni sem fellur af himni og róar vötnin.

    Astarte

    Astarte var frjósemisgyðja Fönikíumanna, sem og gyðja kynferðislegrar ástar. , stríð og kvöldstjarnan. Tilbeiðsla hennar spannaði frá um 1500 f.Kr. til 200 f.Kr. Miðja sértrúarsöfnuðar hennar var í Týrus, en einnig Karþagó, Möltu, Eryx (Sikiley) og Kition (Kýpur). Sfinxinn var dýrið hennar, venjulega sýnt á hlið hásætis hennar.

    Hebreskir fræðimenn velta því fyrir sér að nafnið Astarte hafi verið sameinað hebreska hugtakinu boshet , sem þýðir Astarte . 8>skömm , sem bendir til þess að Hebrear vanvirðingu fyrir dýrkun hennar. Síðar varð Astarte þekkt sem Ashtoreth, frjósemisgyðja Palestínumanna og Filista um 1200 f.Kr. Hennar var getið í Vetus Testamentum , frá Biblíunni konungi Salómoner sögð hafa byggt henni helgidóm í Jerúsalem.

    Aphrodite

    Gríska gyðja kynferðislegrar ástar og frjósemi, Aphrodite var dýrkuð frá 1300 f.Kr. Grikkland um 400 e.Kr. Samkvæmt sagnfræðingum virðist hún hafa þróast frá mesópótamísku eða fönikísku ástargyðjunni, sem minnir á gyðjur Ishtar og Astarte.

    Jafnvel þó að Hómer hafi kallað hana Kýpríanu eftir að svæðið var frægt fyrir tilbeiðslu hennar, Afródíta var þegar Hellenized á tímum Hómers. Hennar er getið í Iliad og Odyssey , sem og í Theogony og Sálmi til Afródítu eftir Hesiod.

    Venus

    Rómverska hliðstæða grísku Afródítu, Venus var dýrkuð um 400 f.Kr. til 400 e.Kr., sérstaklega á Eryx (Sikiley) sem Venus Erycina. Á 2. öld eftir Krist hafði Hadrianus keisari vígt henni musteri á Via Sacra í Róm. Hún hélt nokkrar hátíðir þar á meðal Veneralia og Vinalia Urbana . Sem holdgervingur ástar og kynhneigðar var Venus náttúrulega tengdur frjósemi.

    Epona

    Keltneska og rómverska frjósemisgyðjan, Epona var einnig verndari hesta og múla, dýrkuð frá 400 f.Kr. fram að kristnitöku um 400 e.Kr. Raunar er nafn hennar dregið af gallíska hugtakinu epo , sem er latneska equo fyrir hestur . Cult hennar er líklega upprunnið í Gallíu en var síðar ættleiddur af Rómverjumriddaralið. Gyðjan hafði áhyggjur af frjósemi og lækningu húsdýra og er almennt sýnd með hestum.

    Parvati

    Eigona hindúaguðsins Shiva, Parvati er móðurgyðjan sem tengist frjósemi. Tilbeiðsla hennar hófst árið 400 eftir Krist og hefur haldið áfram til dagsins í dag. Sagnfræðingar telja að hún hafi hugsanlega átt uppruna sinn í fjallaættkvíslunum í Himalaya. Hún kemur fram á töntra og púranískum textum, sem og í Ramayana epísku. Hún er venjulega sýnd með fjóra handleggi þegar hún stendur ein, en stundum sýnd með fílshöfuðsyni sínum Ganesha.

    Morrigan

    Keltneska gyðja frjósemi, gróðurs og stríðs, Morrigan sýnir ýmsa eiginleika sem eru bæði endurnýjandi og eyðileggjandi. Hún átti ýmsa helgidóma víðsvegar um Írland, frá forsögulegum tíma til kristnitöku um 400 e.Kr. Hún tengist bæði stríði og frjósemi. Í tengslum við lífsþrótt írskra konunga hafði hún útlit annaðhvort ungrar stúlku eða töffara. Ef Morrigan og stríðsguðinn Dagda sameinuðust á hátíðinni Samhain, var talið að það tryggði frjósemi landsins.

    Fjorgyn

    Fjorgyn var snemma norræn frjósemisgyðja sem dýrkuð var á víkingatímanum. um 700 CE til 1100 CE. Ekkert er mikið vitað um hana, en talið er að hún sé móðir Þórs og ástkonu guðsins Óðins. Það er smáminnst á hana í ýmsum íslenskum kóða, en hún kemur fyrir í Voluspa af Ljóðrænu Eddu .

    Freyr og Freyja

    Sem guð Vanir ok gyðja, Freyr ok Freyja váru um frjósemi landsins, ok frið ok velsæld. Miðja trúardýrkunar þeirra var í Uppsölum í Svíþjóð og Thrandheim í Noregi, en þau áttu ýmsa helgidóma um öll Norðurlönd.

    Talið er að tvíburarnir Freyr og Freyja hafi gegnt aðalhlutverki í gamla skandinavísku trúnni, eins og fólk á víkingaöld treysti á búskap — og frjósemisguðirnir tryggðu farsæla uppskeru og aukinn auð. Fyrir utan landbúnaðarhlið frjósemi, var Freyr einnig kallaður til í brúðkaupum til að tryggja karlmennsku.

    Cernunnos

    Cernunnos var keltneskur frjósemisguð sem virðist hafa verið dýrkaður í Gallía, sem nú er Mið-Frakkland. Honum er almennt lýst sem manni sem ber hjartslátt. Horn og horn voru almennt álitin tákn frjósemi og drengskapar af Keltum. Hann kemur fyrir á hinni frægu Gundestrup skál frá Danmörku, frá um 1. öld f.Kr.

    Brigit

    Brigit var frjósemisgyðja tengd spádómum, handverki og spádómum. Hún á keltneskan uppruna, aðallega meginlandsevrópska og írska, og var dýrkuð frá forsögulegum tíma fram að kristnitöku um 1100 e.Kr. Hún var síðar kristnuð sem heilagur Brigit afKildare, sem stofnaði fyrsta kristna samfélag kvenna á Írlandi. Hennar er getið í Books of Invasions , Cycles of Kings og ýmsum áletrunum.

    Xochiquetzal

    The Aztec gyðja af frjósemi og fæðingu, var Xochiquetzal kallaður til að gera hjónaband frjósamt. Samkvæmt hefðinni fléttaði brúður hárið og spólaði því í kringum sig og skildu eftir tvær stróka sem táknuðu fjaðrir Quetzal fuglsins, sem var heilagur gyðjunni. Á Nahuatl tungumálinu þýðir nafn hennar Dýrmæt fjaðrablóm . Samkvæmt goðafræðinni kom hún frá Tamoanchán, paradís vesturs, og var tilbeðin aðallega í Tula, fornri borg í Mexíkó.

    Estsanatlehi

    Estsanatlehi er frjósemisgyðja Navajo-fólksins. , frumbyggjar í suðvesturhluta Bandaríkjanna. Hún var líklega öflugasti guðinn í pantheon, þar sem hún bjó yfir krafti til að endurnýja sjálfan sig. Hún er líka móðir stríðsguðsins Nayenezgani og maka sólguðsins Tsohanoai. Sem góðviljað gyðja er talið að hún sendi rigningu sumarsins og hlýja vinda vorsins .

    Taka um sig

    Frjósemisguðir og gyðjur léku mikilvægu hlutverki í mörgum fornum menningarheimum. Til að tryggja afkvæmi og farsæla uppskeru litu forfeður okkar upp til verndara barneigna, móðurguða, regnbera og verndara uppskerunnar.

    Stephen Reese er sagnfræðingur sem sérhæfir sig í táknum og goðafræði. Hann hefur skrifað nokkrar bækur um efnið og verk hans hafa verið birt í tímaritum og tímaritum um allan heim. Stephen var fæddur og uppalinn í London og hafði alltaf áhuga á sögu. Sem barn eyddi hann tímunum saman í að grúska yfir fornum textum og skoða gamlar rústir. Þetta varð til þess að hann lagði stund á feril í sagnfræðirannsóknum. Áhrif Stefáns á táknum og goðafræði stafar af þeirri trú hans að þau séu undirstaða mannlegrar menningar. Hann telur að með því að skilja þessar goðsagnir og þjóðsögur getum við skilið okkur sjálf og heiminn okkar betur.