Як самая значная інтэлектуальная і мастацкая рэвалюцыя чалавецтва, эпоха Адраджэння багатая гісторыямі пра выдатных людзей і дасягненні. Жанчыны ў эпоху Адраджэння, як правіла, ігнараваліся ў гістарычных даследаваннях, паколькі яны не валодалі такой жа сілай і перамогай, як мужчыны. Жанчыны па-ранейшаму не мелі палітычных правоў і ім часта даводзілася выбіраць паміж шлюбам і манашкамі.

Па меры таго, як усё больш гісторыкаў азіраюцца на гэты перыяд, яны выяўляюць больш пра жанчын, якія дасягнулі неверагодных подзвігаў. Нягледзячы на ​​сацыяльныя абмежаванні, жанчыны кідалі выклік гендэрным стэрэатыпам і ўплывалі на гісторыю на працягу ўсяго гэтага перыяду.

У гэтым артыкуле будуць разгледжаны тры вядомыя жанчыны, якія ўнеслі свой уклад у вялікае культурнае і творчае адраджэнне Еўропы.

Ісота Нагарола (1418-1466)

Ісота Нагарола была італьянскай пісьменніцай і інтэлектуалкай, якая лічыцца першай жанчынай-гуманісткай і адной з найважнейшых гуманістак эпохі Адраджэння.

Ісота Нагарола была нарадзіўся ў Вероне, Італія, у сям'і Леанарда і Б'янкі Барамеа. У пары было дзесяць дзяцей, чатыры хлопчыкі і шэсць дзяўчынак. Нягледзячы на ​​сваю непісьменнасць, маці Ізотты разумела важнасць адукацыі і сачыла за тым, каб яе дзеці атрымлівалі лепшую адукацыю, якую толькі маглі. Ізота і яе сястра Джыневра ў далейшым сталі вядомымі сваімі класічнымі даследаваннямі, пішучы вершы на лаціне.

У сваіх ранніх творах Ізотаспасылаўся на лацінскіх і грэчаскіх пісьменнікаў, такіх як Цыцэрон, Плутарх, Дыяген Лаэрцый, Пятроній і Аўл Гелій. Яна добра разбіралася ў публічных выступах і выступала з прамовамі і вяла дэбаты на публіцы. Аднак грамадскасць успрыняла Ізотту варожа - яе не ўспрымалі як сур'ёзнага інтэлектуала з-за яе полу. Яе таксама абвінавацілі ў шэрагу сэксуальных праступкаў і абыходзіліся з насмешкай.

Ізота ў рэшце рэшт сышла ў ціхае месца ў Вероне, дзе завяршыла сваю кар'еру свецкага гуманіста. Але менавіта тут яна напісала сваю самую вядомую працу – De pari aut impari Evae atque Adae peccato (Дыялог пра роўны ці няроўны грэх Адама і Евы).

Асноўныя моманты :

• Яе самым вядомым творам была літаратурная гутарка пад назвай De pari aut impari Evae atque Adae peccato (пер. Дыялог аб роўным або няроўным граху Адама і Евы), апублікаваная ў 1451 годзе.
• Яна сцвярджала, што жанчына не можа быць слабейшай і ў той жа час больш адказнай, калі гаворка ідзе пра першародны грэх.
• Засталося дваццаць шэсць лацінскіх вершаў, прамоў, дыялогаў і лістоў Ізотты.
• Яна стала крыніцай натхнення для наступных мастачак і пісьменнікаў.

Маргарыта Наварская (1492-1549)

Партрэт Маргарыты з Навара

Маргарыта Наварская, таксама званая Маргарыта Ангулемская, была пісьменніцай і заступніцай гуманістаў і рэфарматараў, якія сталівыбітны дзеяч французскага Адраджэння.

Маргарыта нарадзілася 11 красавіка 1492 г. у сям'і Шарля д'Ангулема, нашчадка Карла V і Луізы Савойскай. Яна стала адзінай сястрой Францыска I, будучага караля Францыі, праз паўтара года. Нягледзячы на ​​тое, што яе бацька памёр, калі яна была яшчэ дзіцём, Маргарыта выхоўвалася шчасліва і заможна, праводзячы большую частку часу ў Каньяку, а потым у Блуа.

Пасля смерці бацькі яе маці ўзяла на сябе кантроль над дадому. Ва ўзросце 17 гадоў Маргарыта выйшла замуж за Карла IV, герцага Алансона. Яе маці Луіза прышчапіла Маргарыт важнасць ведаў, якія былі пашыраны ўласным захапленнем Маргарыт антычнай філасофіяй і пісаннямі. Нават пасля замужжа яна заставалася вернай свайму малодшаму брату і суправаджала яго пры двары ў 1515 годзе, калі ён стаў французскім манархам.

У сваім становішчы ўплывовай заможнай жанчыны Маргарыта дапамагала мастакам і навукоўцам, а тыя які выступаў за рэформы ўнутры царквы. Яна таксама напісала шмат важных твораў, у тым ліку Heptaméron і Les Dernières Poésies (Апошнія вершы).

Асноўныя моманты:

• Маргерыт быў паэтам і аўтарам апавяданняў. Яе паэзія прадстаўляла яе рэлігійную неартадоксальнасць, бо яе натхнялі гуманісты.
• У 1530 годзе яна напісала « Miroir de l’âme pécheresse », верш, які быў асуджаны як творерась.
• « Miroir de l'âme pécheresse » Маргарыты (1531) было перакладзена англійскай прынцэсай Лізаветай як « Божае разважанне душы » (1548) .
• У 1548 г. пасля смерці Францішкі яе нявесткі, абедзве нарадзіліся ў Навары, апублікавалі свае мастацкія творы пад псеўданімам «Suyte des Marguerites de la Marguerite de la Navarre».
• Сэмюэл Патнэм назваў яе першай сучаснай жанчынай.

Крысцін дэ Пізан (1364-1430)

Дэ Пізан чытае лекцыі групе мужчын. PD.

Крысцін дэ Пізан была плённай паэткай і пісьменніцай, якая сёння лічыцца першай жанчынай-прафесійнай пісьменніцай сярэднявечнага перыяду.

Хоць яна нарадзілася ў Венецыі, Італія, яе сям'я неўзабаве пераехала ў Францыю, калі яе бацька заняў пасаду астролага пры двары французскага караля Карла V. Яе раннія гады былі шчаслівымі і прыемнымі, як яна вырасла ў французскім двары. Ва ўзросце 15 гадоў Крысцін выйшла замуж за Эсцьена дэ Кастэль, судовага сакратара. Але праз дзесяць гадоў дэ Кастэль памёр ад чумы, і Крысціна засталася адна.

У 1389 годзе, ва ўзросце дваццаці пяці гадоў, Крысціне прыйшлося ўтрымліваць сябе і траіх дзяцей. Пачала пісаць вершы і прозу, апублікаваўшы 41 асобны твор. Сёння яна папулярная не толькі дзякуючы гэтым творам, але і таму, што з'яўляецца папярэдніцай фемінісцкага руху, які ўступіць у сілу праз 600 гадоў. Яна лічыццамногімі стала першай феміністкай, хаця гэтага тэрміна не існавала ў яе часы.

Асноўныя моманты:

• Працы Дэ Пізан ўключаюць шырокі спектр фемінісцкіх тэм, ад вытокаў прыгнёту жанчын да культурных практык, супрацьстаяння сэксісцкай культуры, правоў і дасягненняў жанчын і ідэй для больш справядлівай будучыні.
• Праца дэ Пізана была добра ацэненая, паколькі яна грунтавалася на хрысціянскіх цнота і мараль. Яе працы былі асабліва эфектыўныя ў рытарычных тактыках, якія пазней вывучалі навукоўцы.
• Адным з яе найбольш вядомых твораў з'яўляецца Le Dit de la Rose (1402), з'едлівая крытыка дзікай мовы Жана дэ Мена паспяховы Раман пра ружу, кнігу пра куртуазнае каханне, якая адлюстроўвае жанчын як спакусніц.
• Паколькі большасць жанчын з ніжэйшага класа былі неадукаванымі, праца дэ Пізана мела вырашальнае значэнне ў прасоўванні справядлівасці і роўнасці жанчын у сярэднявечнай Францыі.
• У 1418 годзе дэ Пізан далучылася да манастыра ў Пуасі (на паўночны захад ад Парыжа), дзе яна працягвала пісаць, у тым ліку свой апошні верш, Le Ditie de Jeanne d'Arc (Песня ў гонар Жанны Arc), 1429.

Заключэнне

Хоць мы значна больш чуем пра мужчын эпохі Адраджэння, цікава даведацца пра жанчын, якія змагаліся з несправядлівасцю, забабонамі, і несправядлівыя гендэрныя ролі свайго часу ўсё яшчэ пакідаюць след у свеце.