Sem mikilvægasta vitsmunalega og listræna bylting mannkyns er endurreisnin rík af sögum um ótrúlega einstaklinga og afrek. Konur á endurreisnartímanum voru venjulega gleymt í sögulegum rannsóknum þar sem þær höfðu ekki sama kraft og sigur og karlar. Konur höfðu enn engin pólitísk réttindi og þurftu oft að velja á milli hjónabands eða að verða nunna.

Þegar fleiri sagnfræðingar líta til baka á þetta tímabil uppgötva þær meira um konur sem náðu ótrúlegum afrekum. Þrátt fyrir félagslegar takmarkanir voru konur að ögra staðalímyndum kynjanna og hafa áhrif á söguna allt þetta tímabil.

Þessi grein mun skoða þrjár athyglisverðar konur sem lögðu sitt af mörkum til hinnar miklu menningar- og skapandi endurvakningar í Evrópu.

Isotta Nogarola (1418-1466)

Isotta Nogarola var ítalskur rithöfundur og menntamaður, talinn fyrsti kvenkyns húmanistinn og einn mikilvægasti húmanisti endurreisnartímans.

Isotta Nogarola var fædd í Verona á Ítalíu, af Leonardo og Bianca Borromeo. Þau hjón eignuðust tíu börn, fjóra drengi og sex stúlkur. Þrátt fyrir ólæsi sitt skildi móðir Isotta mikilvægi menntunar og tryggði að börnin hennar fengju bestu menntunina sem þau gátu. Isotta og systir hennar Ginevra myndu halda áfram að verða þekkt fyrir klassísk fræði, skrifuðu ljóð á latínu.

Í fyrstu skrifum sínum, Isottavísað til latneskra og grískra rithöfunda eins og Cicero, Plútarchus, Diogenes Laertius, Petronius og Aulus Gellius. Hún var vel að sér í ræðumennsku og flutti ræður og stjórnaði umræðum á opinberum vettvangi. Hins vegar voru viðtökur almennings á Isotta fjandsamlegar - hún var ekki tekin sem alvarlegur menntamaður vegna kyns síns. Hún var einnig sökuð um fjölda kynferðisbrota og meðhöndluð með háði.

Isotta fór að lokum á eftirlaun á rólegum stað í Verona, þar sem hún endaði feril sinn sem veraldlegur húmanisti. En það var hér sem hún skrifaði frægasta verkið sitt – De pari aut impari Evae atque Adae peccato (Samræða um jafna eða ójafna synd Adams og Evu).

Hápunktar :

• Frægasta verk hennar var bókmenntasamtal sem kallast De pari aut impari Evae atque Adae peccato (þýðing Samtal um jafna eða ójafna synd Adams og Evu), sem kom út árið 1451.
• Hún hélt því fram að kona gæti ekki verið veikari og enn ábyrgari þegar kemur að erfðasyndinni.
• Tuttugu og sex af latneskum ljóðum, ræðuhöldum, samræðum og bréfum Isotta eru eftir.
• Hún myndi verða innblástur fyrir síðari kvenkyns listamenn og rithöfunda.

Marguerite af Navarra (1492-1549)

Portrett af Marguerite af Navarra

Marguerite af Navarre, einnig kölluð Marguerite af Angoulême, var höfundur og verndari húmanista og umbótasinna, sem gerðiáberandi persóna á frönsku endurreisnartímanum.

Marguerite fæddist 11. apríl 1492, af Charles d’Angoulême, afkomanda Karls V og Louise af Savoy. Hún varð eina systir Frans I, verðandi konungs Frakklands, einu og hálfu ári síðar. Jafnvel þó að faðir hennar hafi látist þegar hún var enn barn, átti Marguerite ánægjulegt og ríkt uppeldi, eyddi mestum tíma sínum í Cognac og síðan í Blois.

Eftir dauða föður síns tók móðir hennar við stjórn heim. Þegar Marguerite var 17 ára giftist hún Karli IV, hertoga af Alençon. Móðir hennar Louise innrætti Marguerite mikilvægi þekkingar, sem jókst með ástríðu Marguerite sjálfrar fyrir fornri heimspeki og ritningunum. Jafnvel eftir að hún giftist hélt hún tryggð við yngri bróður sinn og fylgdi honum fyrir dómi árið 1515 þegar hann varð franskur konungur.

Í stöðu sinni sem auðug áhrifakona aðstoðaði Marguerite listamenn og fræðimenn og þá sem beitti sér fyrir umbótum innan kirkjunnar. Hún skrifaði einnig mörg mikilvæg verk, þar á meðal Heptaméron og Les Dernières Poésies (Síðustu ljóð).

Hápunktar:

• Margeurite var ljóðskáld og smásagnahöfundur. Ljóð hennar táknuðu trúarleysi hennar þar sem hún var innblásin af húmanistum.
• Árið 1530 skrifaði hún „ Miroir de l’âme pécheresse ,“ ljóð sem var fordæmt sem verk eftirvillutrú.
• „ Miroir de l'âme pécheresse “ (1531) eftir Marguerite var þýtt af Elísabetu prinsessu Englands sem „ Guðleg hugleiðsla sálarinnar “ (1548) .
• Árið 1548, eftir dauða Francis, gáfu mágkonur hennar út, báðar fæddar í Navarra, skáldverk sín undir dulnefninu "Suyte des Marguerites de la Marguerite de la Navarre".
• Hún var kölluð fyrsta nútímakonan af Samuel Putnam.

Christine de Pizan (1364-1430)

De Pizan fyrirlestur fyrir hóp karla. PD.

Christine de Pizan var afkastamikið skáld og rithöfundur, í dag talin fyrsti kvenkyns atvinnurithöfundur miðalda.

Þó að hún hafi fæðst í Feneyjum á Ítalíu flutti fjölskylda hennar fljótlega til Frakklands, þar sem faðir hennar tók við stöðu stjörnuspekingar við hirð franska konungsins, Karls V. Fyrstu árin hennar voru hamingjusöm og notaleg, þar sem hún ólst upp við frönsku hirðina. Þegar hún var 15 ára giftist Christine Estienne de Castel, dómsritara. En tíu árum síðar dó de Castel úr plágunni og Christine fann sig ein.

Árið 1389, tuttugu og fimm ára að aldri, þurfti Christine að framfleyta sér og þremur börnum sínum. Hún byrjaði að skrifa ljóð og prósa og gaf út 41 aðskilið verk. Í dag er hún vinsæl, ekki bara fyrir þessi verk, heldur einnig fyrir að vera forveri femínistahreyfingarinnar, sem myndi taka gildi 600 árum síðar. Hún er talinaf mörgum til að vera fyrsti femínistinn, jafnvel þó að hugtakið hafi ekki verið til á hennar tíma.

Hápunktar:

• Skrif De Pizan eru vítt svið af femínískum viðfangsefnum, allt frá uppruna kvennakúgunar til menningarlegra athafna, glímu við kynjafræðilega menningu, réttindum kvenna og afrekum og hugmyndum um réttlátari framtíð.
• Verk De Pisan var vel þegin þar sem það var byggt á kristinni trú. dyggð og siðferði. Verk hennar voru sérstaklega áhrifarík í orðræðuaðferðum sem fræðimenn hafa í kjölfarið skoðað.
• Eitt af frægustu verkum hennar er Le Dit de la Rose (1402), stingandi gagnrýni á óhemju Jean de Meun. vel heppnuð Romance of the Rose, bók um kurteislega ást sem sýndi konur sem tælendur.
• Þar sem flestar lágstéttarkonur voru ómenntaðar var starf de Pisan afar mikilvægt til að stuðla að réttlæti og jafnrétti kvenna í Frakklandi á miðöldum.
• Árið 1418 gekk de Pisan í klaustur í Poissy (norðvestur af París), þar sem hún hélt áfram að skrifa, þar á meðal síðasta ljóðið sitt, Le Ditie de Jeanne d'Arc (Söngur til heiðurs Jóhönnu) of Arc), 1429.

Wrapping Up

Þó að við heyrum miklu meira um menn endurreisnartímans er heillandi að læra um konur sem börðust gegn óréttlæti, fordómum, og ósanngjörn kynjahlutverk síns tíma að setja enn mark sitt á heiminn.