Aþenskt lýðræði – tímalína um þróun þess

  • Deildu Þessu
Stephen Reese

    Lýðræði í Aþenu var fyrsta þekkta lýðræðið í heiminum. Þrátt fyrir að Aristóteles hafi vísað til þeirrar staðreyndar að Aþena væri ekki eina borgin sem hefði tekið upp lýðræðislega ríkisstjórn, var Aþena eina borgríkið sem hafði heimildir um þróun sína og stofnun lýðræðislegra stofnana.

    Með heimildum um Saga Aþenu hjálpaði sagnfræðingum að geta sér til um hvernig grískt lýðræði varð til og dreifðist. Á þennan hátt vitum við að áður en Aþena gerði fyrstu tilraun sína til lýðræðislegrar ríkisstjórnar var henni stjórnað af æðstu sýslumönnum og Areopagus, sem allir voru aðalsmenn.

    Lýðræðisstofnunin í Aþenu átti sér stað í nokkrum áföngum vegna efnahagslegra, pólitískra og félagslegra aðstæðna. Þessir þættir versnuðu smám saman sem afleiðing af stjórnmálakerfinu sem fyrst hafði verið stjórnað af konungum. Í kjölfarið endaði borgin í fákeppni sem kaus aðeins embættismenn úr aðalsfjölskyldum.

    Heimildir eru mismunandi um hversu mörg stig voru í þróun Aþensks lýðræðis . Í þessari grein skulum við skoða sjö mikilvægustu áfanga í sögu þessa lýðræðislega borgríkis.

    Draconian Constitution (621 f.Kr.)

    Carving of Draco Bókasafn Hæstaréttar Bandaríkjanna. Sanngjarn notkun.

    Draco var fyrsti skráði löggjafinn eða löggjafinn í Aþenu. Hann breytti ævarandi kerfi munnlegra laga í skriflegtlögum sem einungis væri hægt að beita af dómstólum. Þessi skrifaði kóði yrði þekktur sem Draconian Constitution.

    Draconian stjórnarskráin var afar ströng og stíf. Þessi einkenni voru ástæðan fyrir því að næstum hver einasta lög voru felld úr gildi síðar. Þrátt fyrir þetta voru þessir lagabálkar hluti af þeim fyrstu sinnar tegundar og eru þeir taldir vera elstu byltingin í lýðræði í Aþenu.

    Solon (um 600 – 561 f.Kr.)

    Solon var skáld, stjórnarskrárlöggjafi og leiðtogi sem barðist gegn pólitískri og efnahagslegri hrörnun Aþenu. Hann endurskilgreindi stjórnarskrána til að skapa rætur lýðræðis. En á meðan hann gerði það skapaði hann einnig önnur vandamál sem þurfti að laga.

    Ein mikilvægasta umbótin á stjórnarskránni var að aðrir en aðalsmenn fæddir í aðalsfjölskyldum gætu boðið sig fram til ákveðinna embætta. Að skipta út erfðarétti til að vera hluti af ríkisstjórninni fyrir rétt sem byggist á auði, þar sem þeir gætu átt rétt á eða neitað um framboð eftir því hversu miklar eignir þeir áttu. Þrátt fyrir þessar breytingar hélt Solon samfélagsstigaveldi Attíku og Aþenu af ættum og ættkvíslum.

    Eftir lok valdatíðar hans var mikil ólga innan stjórnmálaflokkanna sem hleypti af stað mörgum átökum. Önnur hliðin var samsett af millistétt og bændum sem aðhylltust umbætur hans á meðan hin hliðin, skipuð aðalsmönnum, hlynntendurreisn gamallar tegundar aðalstjórnar.

    The Peisistratids’ Tyranny (561 – 510 B.C.)

    1838 mynd af Peisistratus sem sneri aftur til Aþenu með Aþenu. PD.

    Peisistratus var höfðingi í Aþenu til forna. Í fyrstu tilraun sinni til að stjórna naut hann góðs af óeirðum innan stjórnmálaflokkanna og náði yfirráðum á Akropolis með valdaráni árið 561 f.Kr. Það var hins vegar stutt vegna þess að helstu ættir fjarlægðu hann úr stöðu hans.

    Eftir að hann mistókst reyndi hann aftur. Að þessu sinni fékk hann aðstoð frá erlendum her og Hill Party sem samanstóð af mönnum sem voru hvorki í Plain né Coast flokkunum. Þökk sé þessu tókst honum loksins að ná tökum á Attíku og verða stjórnarskrárbundinn harðstjóri.

    Hiðríki hans hélt áfram í áratugi, og það endaði ekki með dauða hans. Synir Peisistratusar, Hippias og Hipparchus gengu í spor hans og tóku völdin. Sagt er að þeir hafi verið enn harðari en faðir þeirra þegar þeir voru við völd. Það er líka mikil óvissa um hver náði árangri fyrst.

    Cleisthenes (510 – um 462 f.Kr.)

    Cleisthenes – Father of Greek Democracy. Með leyfi Önnu Christoforidis, 2004

    Clisthenes var aþenskur löggjafi, þekktastur sem faðir aþensks lýðræðis meðal sagnfræðinga. Hann endurbætti stjórnarskrána með það að markmiði að gera hana lýðræðislega.

    Hann varð viðeigandi eftir spartverska hermennaðstoðaði Aþenumenn við að steypa Hippias af stóli.

    – Kleisþenes gegn Ísagórasi – Eftir að Spartverjar steyptu harðstjórninni af stóli, stofnaði Kleómenes I fákeppni sem er hliðholl Spartverjum sem hafði Isagoras sem leiðtoga. Kleisthenes var andstæðingur Ísagorasar. Miðstéttin studdi hann og hann naut aðstoðar lýðræðissinna.

    Þrátt fyrir að Isagoras virtist vera á kostum endaði Cleisthenes með því að taka við stjórninni því hann lofaði þeim sem voru eftir ríkisborgararétt. út. Cleomenes reyndi tvisvar að grípa inn í en tókst ekki vegna stuðningsins sem Cleisthenes hafði.

    – The 10 Tribes of Athens and Cleisthenes – Eftir yfirtöku hans lenti Cleisthenes í vandamálum sem Solon skapaði sem afleiðing af lýðræðisumbótum hans meðan hann var við völd. Ekkert kom þó í veg fyrir að hann reyndi.

    Mesta áberandi málið var tryggð borgaranna við ættir sínar. Til að laga það ákvað hann að skipta samfélögunum í þrjú svæði: innland, borg og strönd. Síðan skipti hann samfélögunum í 10 hópa sem kallast trittyes .

    Fljótlega eftir að hann losaði sig við ættbálkana sem byggðu á fæðingu og bjó til 10 nýjar sem samanstóð af einni trittyes frá hverjum svæðum sem áður eru nefnd. Meðal nafna nýju ættkvíslanna voru nöfn staðbundinna hetja, til dæmis Leontis, Antiochis, Cecropis og svo framvegis.

    – Kleisthenes ogRáðið 500 – Þrátt fyrir breytingarnar voru Areopagus eða Aþenska stjórnarráðið, og archons eða höfðingjar enn á sínum stað. Hins vegar breytti Cleisthenes 400 manna ráðinu sem Solon setti á laggirnar, sem innihélt gömlu 4 ættbálkana í 500 manna ráð.

    Hver af ættkvíslunum tíu þurfti að leggja fram 50 meðlimi á hverju ári. Í kjölfarið, þegar fram liðu stundir, var farið að velja meðlimi með happdrætti. Þeir borgarar sem voru gjaldgengir voru þeir sem voru 30 ára eða eldri og samþykktir af fyrra ráði.

    – Ostracism – Samkvæmt heimildum ríkisstjórnar sinnar bar Cleisthenes ábyrgð á framkvæmd útskúfun. Þetta veitti borgurunum rétt til að fjarlægja tímabundið, í 10 ára útlegð, annan ríkisborgara ef þeir voru hræddir við að viðkomandi væri að verða of valdamikill.

    Perikles (um 462 – 431 f.Kr.)

    Perikles flytur útfararræðu sína fyrir framan þingið. PD.

    Perikles var hershöfðingi og stjórnmálamaður í Aþenu. Hann var leiðtogi Aþenu frá um 461/2 til 429 f.Kr. og sagnfræðingar kalla þetta tímabil Periklesöld, þar sem Aþena endurreisti það sem eyðilagt hafði verið í stríðum Grikkja og Persa.

    Hann fetaði í spor læriföður síns, Ephialtes, sem fjarlægði Areopagus sem öfluga stjórnmálastofnun, með því að sigraði í kosningum til herforingja í eitt ár og hvert einasta eftir það þar til hann lést árið 429 f.Kr.

    Hershöfðinginnflutti jarðarfararræðu vegna þátttöku sinnar í Pelópsskagastríðinu. Þúkýdídes skrifaði ræðuna og Perikles flutti hana ekki aðeins til að bera virðingu sína fyrir látnum mönnum heldur einnig til að lofa lýðræði sem stjórnarform.

    Í þessari opinberu ræðu sagði hann að lýðræði gerði siðmenningunni kleift að komast áfram. þökk sé verðleikum fremur en erfðum völdum eða auði. Hann taldi líka að í lýðræði væri réttlæti jafnt fyrir alla í eigin deilum.

    Spartan Oligarchies (431 – 338 f.Kr.)

    Stríð við Spartverja hafði ósigur Aþenu sem afleiðing. Þessi ósigur leiddi til tveggja fákeppnisbyltinga árin 411 og 404 f.Kr. sem reyndi að eyðileggja lýðræðisstjórn Aþenu.

    Hins vegar, árið 411 f.Kr. fákeppni Spartverja entist aðeins 4 mánuði áður en lýðræðislegri stjórn tók við Aþenu einu sinni enn og stóð til 404 f.Kr., þegar ríkisstjórnin endaði í höndum Þrjátíu harðstjóranna.

    Þar að auki, 404 f.Kr. fákeppni, sem var afleiðing þess að Aþena gafst upp aftur fyrir Spörtu, entist aðeins í eitt ár þegar lýðræðissinnaðir þættir náðu aftur völdum þar til Filippus II og makedónski her hans lögðu Aþenu undir sig árið 338 f.Kr. B.C.)

    Brjóstmynd af Demetrios Poliorketes. PD.

    Þegar Grikkland fór í stríð árið 336 f.Kr. gegn Persíu, enduðu hermenn þess með því að verða fangar vegna ríkja þeirraaðgerðir og bandamanna þeirra. Allt þetta leiddi til stríðs milli Spörtu og Aþenu gegn Makedóníu, sem þeir töpuðu.

    Í kjölfarið var Aþena fórnarlamb hellenískrar yfirráða. Makedónski konungurinn úthlutaði traustum heimamanni sem pólitískum landstjóra í Aþenu. Almenningur í Aþenu leit á þessa landstjóra sem aðeins makedónska einræðisherra þrátt fyrir að þeir héldu nokkrum af hefðbundnum Aþenustofnunum á sínum stað

    Demetrios Poliorcetes kláraði stjórn Cassanders í Aþenu. Í kjölfarið var lýðræði endurreist árið 307 f.Kr., en það þýddi að Aþena varð pólitískt valdalaus vegna þess að hún var enn tengd Róm.

    Þegar þetta ástand var fyrir hendi fóru Aþenumenn í stríð við Róm og árið 146 f.Kr. Aþena varð sjálfstjórnarborg undir stjórn Rómverja. Að leyfa þeim að hafa lýðræðislega starfshætti eins og þeir gátu.

    Síðar leiddi Aþenu byltingu árið 88 f.Kr. það gerði hann að harðstjóra. Hann þvingaði ráðið þannig að þeir samþykktu að setja við völd hvern sem hann kaus. Skömmu síðar fór hann í stríð við Róm og lést á meðan. Í stað hans kom Aristion.

    Þrátt fyrir að Aþenumenn hafi tapað í stríðinu við Róm lét rómverski hershöfðinginn Publius Aþeninga lifa. Hann lét þá í sjálfu sér og endurreisti fyrri lýðræðisstjórn líka.

    Skipting

    Lýðræði Aþenu hafði örugglega mismunandi stig og baráttu til að vera ístaður. Frá breytingum frá munnlegum lögum yfir í ritaða stjórnarskrá til ákveðinnar baráttu gegn tilraunum til að koma á fákeppni sem stjórnarformi, þróaðist það örugglega fallega.

    Ef það væri ekki fyrir Aþena og borgir sem börðust. til þess að lýðræði væri normið hefði heimurinn kannski seinkað félagslegri og pólitískri þróun sinni um 500 ár eða meira. Aþenumenn voru örugglega frumkvöðlar nútímafyrirmynda stjórnmálakerfa og við erum þakklát fyrir það.

    Stephen Reese er sagnfræðingur sem sérhæfir sig í táknum og goðafræði. Hann hefur skrifað nokkrar bækur um efnið og verk hans hafa verið birt í tímaritum og tímaritum um allan heim. Stephen var fæddur og uppalinn í London og hafði alltaf áhuga á sögu. Sem barn eyddi hann tímunum saman í að grúska yfir fornum textum og skoða gamlar rústir. Þetta varð til þess að hann lagði stund á feril í sagnfræðirannsóknum. Áhrif Stefáns á táknum og goðafræði stafar af þeirri trú hans að þau séu undirstaða mannlegrar menningar. Hann telur að með því að skilja þessar goðsagnir og þjóðsögur getum við skilið okkur sjálf og heiminn okkar betur.