Ateena demokraatia - selle arengu ajakava

  • Jaga Seda
Stephen Reese

    Ateena demokraatia oli esimene teadaolev demokraatia maailmas. Hoolimata sellest, et Aristoteles viitas sellele, et Ateena ei olnud ainus linn, mis oli võtnud kasutusele demokraatliku valitsuse, oli Ateena ainus linnriik, mille arengust ja demokraatlike institutsioonide loomisest on andmeid.

    Ateena ajalooprotokollide olemasolu aitas ajaloolastel spekuleerida, kuidas Kreeka demokraatia tekkis ja levis. Nii teame, et enne Ateena esimest katset demokraatliku valitsuse loomiseks valitsesid Ateenat ülemkohtunikud ja Areopag, kes kõik olid aristokraadid.

    Demokraatia kehtestamine Ateenas toimus mitmes etapis, mis tulenes majanduslikest, poliitilistest ja sotsiaalsetest asjaoludest. Need aspektid halvenesid järk-järgult poliitilise süsteemi tagajärjel, mida alguses valitsesid kuningad. Seejärel sattus linn oligarhiasse, mis valis ametnikke ainult aristokraatlikest perekondadest.

    Allikad erinevad selle kohta, kui palju etappe oli Ateena arengus. demokraatia Käesolevas artiklis vaatleme selle demokraatliku linnriigi ajaloo seitset kõige olulisemat etappi.

    Draakoniline põhiseadus (621 eKr.)

    Carving of Draco United States Supreme Court Library. Õiglane kasutamine.

    Draakon oli Ateena esimene dokumenteeritud seadusandja või seaduseandja. Ta muutis igipõlise suulise õiguse süsteemi kirjalikuks seaduseks, mida võis kohaldada ainult kohus. See kirjalik seadustik sai tuntuks Draakoni põhiseaduse nime all.

    Drakooniline põhiseadus oli äärmiselt range ja jäik. Need omadused olid põhjuseks, miks peaaegu iga üksik seadus hiljem kehtetuks tunnistati. Sellest hoolimata oli see seadustik üks esimesi omataolisi ja seda peetakse Ateena demokraatia varaseimaks läbimurdeks.

    Solon (umbes 600 - 561 eKr.)

    Solon oli luuletaja, põhiseaduslik seadusandja ja juht, kes võitles Ateena poliitilise ja majandusliku allakäigu vastu. Ta määratles põhiseaduse ümber, et luua demokraatia juured. Kuid seda tehes lõi ta ka teisi probleeme, mis vajasid lahendamist.

    Üks olulisemaid põhiseaduse reforme oli see, et teatud ametikohtadele võisid kandideerida ka teised inimesed peale aadlisuguvõsast sündinud aristokraatide. Pärilik õigus valitsusse kuuluda asendati varanduslikul alusel põhineva õigusega, kus sõltuvalt sellest, kui palju vara nad omasid, võis neil olla õigus kandideerida või mitte. Vaatamata nendele muudatustele säilitas Solon Attika ja Ateena sotsiaalseklannide ja hõimude hierarhia.

    Pärast tema valitsemise lõppu tekkis poliitiliste fraktsioonide sees palju rahutusi, mis vallandas mitmeid konflikte. Üks pool koosnes keskklassist ja talupoegadest, kes pooldasid tema reforme, samas kui teine pool, mis koosnes aadlikest, pooldas vana tüüpi aristokraatliku valitsemise taastamist.

    Peisistratiidide türannia (561-510 eKr)

    1838. aasta illustratsioon Peisistratose tagasipöördumisest Ateenasse koos Athenaga. PD.

    Peisistratos oli Vana-Ateena valitseja. Oma esimesel valitsemiskatsel kasutas ta ära poliitiliste fraktsioonide siseseid rahutusi ja saavutas 561. aastal eKr riigipöörde abil kontrolli Akropolise üle, kuid see oli lühiajaline, sest suuremad klannid kõrvaldasid ta oma ametist.

    Pärast oma ebaõnnestumist proovis ta uuesti. Seekord sai ta abi välisriigi sõjaväelt ja Mäe parteilt, mis koosnes meestest, kes ei kuulunud ei tasandiku- ega rannikuparteisse. Tänu sellele suutis ta lõpuks Attika üle valitseda ja saada põhiseaduslikuks türanniks.

    Tema türannia kestis aastakümneid ja ei lõppenud tema surmaga. Peisistratose pojad Hippias ja Hipparchos järgnesid tema jälgedes ja võtsid võimu. Räägitakse, et nad olid võimul olles isegi karmimad kui nende isa. Samuti on palju segadust selles osas, kes sai esimesena võimule.

    Kleisthenes (510 - umbes 462 eKr.)

    Kleisthenes - Kreeka demokraatia isa. Anna Christoforidise loal, 2004.

    Kleisteenes oli ateenlasest seadusandja, kes on ajaloolaste seas tuntud kui Ateena demokraatia isa. Ta reformis põhiseadust eesmärgiga muuta see demokraatlikuks.

    Ta muutus oluliseks pärast seda, kui spartalaste väed aitasid ateenlasi Hippiase kukutamisel.

    - Kleisthenes Isagorase vastu - Pärast spartalaste türannia kukutamist rajas Kleomenes I spartalaste pooldava oligarhia, mille juhiks oli Isagoras. Kleisthenes oli Isagorase vastane. Keskklass toetas teda ja tal oli demokraatide abi.

    Hoolimata sellest, et Isagoras näis olevat eelisseisundis, võttis Kleisthenes lõpuks valitsuse üle, sest ta lubas kodakondsust neile, kes olid kõrvale jäänud. Kleomenes üritas kaks korda sekkuda, kuid see ei õnnestunud Kleisthenese toetuse tõttu.

    - Ateena 10 hõimu ja Kleisthenes - Pärast võimu ülevõtmist puutus Kleisteenes kokku probleemidega, mida Solon oma demokraatlike reformide tulemusena tekitas, kui ta oli võimul. Miski ei takistanud teda siiski üritamast.

    Kõige silmatorkavam probleem oli kodanike kuuluvus oma klannidele. Selle lahendamiseks otsustas ta, et kogukonnad tuleb jagada kolmeks piirkonnaks: sisemaa, linn ja rannik. Seejärel jagas ta kogukonnad 10 rühma, mida nimetati trittyes .

    Varsti pärast seda likvideeris ta sünnipärased hõimud ja lõi 10 uut hõimu, mis koosnesid ühest trittyes igast eelnevalt mainitud piirkonnast. Uute hõimude nimede hulgas olid kohalike kangelaste nimed, näiteks Leontis, Antiochis, Cecropis jne.

    - Kleisthenes ja 500. aasta nõukogu - Muutustest hoolimata jäid Areopag ehk Ateena valitsev nõukogu ja arhoonid ehk valitsejad alles. Kleisteenes muutis aga Soloni poolt kehtestatud 400-liikmelise nõukogu, mis hõlmas vanu 4 hõimu, 500-liikmeliseks.

    Iga kümme hõimu pidi igal aastal panustama 50 liiget. Selle tulemusena hakati aja möödudes liikmeid valima loosi teel. Kõlblikud olid need kodanikud, kes olid 30-aastased või vanemad ja eelmise nõukogu poolt heaks kiidetud.

    - Võõrandamine - Tema valitsuse kohta käivate andmete kohaselt oli Kleisteenes vastutav väljaheitmise rakendamise eest. See andis kodanikele õiguse kõrvaldada ajutiselt, 10-aastase pagendusega, mõni teine kodanik, kui nad kartsid, et see isik muutub liiga võimsaks.

    Perikles (umbes 462 - 431 eKr.)

    Perikles peab oma matusekõne riigikogu ees. PD.

    Perikles oli Ateena kindral ja poliitik. 461/2-429 eKr oli ta Ateena juht ning ajaloolased nimetavad seda perioodi Periklese ajastuks, mil Ateena taastas Kreeka-Pärsia sõdades hävitatu.

    Ta järgnes oma mentori Ephialtese jälgedes, kes kõrvaldas Areopagose kui võimsa poliitilise institutsiooni, võites ühel aastal ja igal järgneval aastal kuni oma surmani 429. aastal eKr. kindrali valimised.

    Kindral pidas matusekõne oma osalemise eest Peloponnesose sõjas. Thukydides kirjutas selle kõne ja Perikles esitas selle mitte ainult selleks, et avaldada austust surnutele, vaid ka selleks, et kiita demokraatiat kui valitsemisvormi.

    Selles avalikus kõnes väitis ta, et demokraatia võimaldab tsivilisatsioonil edasi liikuda tänu teenetele, mitte päritud võimule või rikkusele. Ta uskus ka, et demokraatias on õigusemõistmine kõigile võrdne nende endi vaidluste puhul.

    Spartalased oligarhid (431 - 338 eKr.)

    Sõda spartalastega tõi kaasa Ateena lüüasaamise. Selle lüüasaamise tagajärjeks olid kaks oligarhilist revolutsiooni 411. ja 404. aastal eKr, mis püüdsid hävitada Ateena demokraatlikku valitsemist.

    Kuid 411. aastal eKr kestis spartalaste oligarhia vaid neli kuud, enne kui Ateenas võttis taas demokraatlikum valitsus võimule ja kestis kuni 404. aastani eKr, mil valitsus sattus kolmekümne türanni kätte.

    Pealegi kestis Ateena taas Sparta ees alistumise tagajärjel 404 eKr valitsenud oligarhia vaid aasta, kui demokraatiameelsed elemendid saavutasid taas kontrolli, kuni Philippus II ja tema makedoonlaste armee vallutasid Ateena 338 eKr.

    Makedoonia ja Rooma ülemvõim (338 - 86 eKr)

    Demetrios Poliorketesi büst. PD.

    Kui Kreeka 336. aastal eKr läks sõda Pärsia vastu, sattusid tema sõdurid oma riigi ja liitlaste tegevuse tõttu vangi. Kõik see viis Sparta ja Ateena sõjani Makedoonia vastu, mille nad kaotasid.

    Selle tagajärjel langes Ateena hellenistliku kontrolli alla. Makedoonia kuningas määras poliitilise kubernerina Ateenas usaldusväärse kohaliku isiku. Ateena avalikkus pidas neid kubernerid lihtsalt makedoonlastest diktaatoriteks, hoolimata sellest, et nad säilitasid mõned traditsioonilised ateenalased institutsioonid.

    Demetrios Poliorcetes lõpetas Ateenas Kassandri valitsemise. 307 eKr. taastati demokraatia, kuid see tähendas, et Ateena muutus poliitiliselt võimutuks, sest ta oli endiselt seotud Roomaga.

    Sellises olukorras läksid ateenlased Rooma vastu sõda ja 146. aastal eKr. sai Ateena Rooma võimu all autonoomseks linnaks. See võimaldas neile demokraatlikke tavasid parimal võimalikul määral.

    Hiljem juhtis Athenion 88. aastal eKr revolutsiooni, mis tegi temast türanni. Ta sundis nõukogu, nii et nad nõustusid võimule panema kelle iganes ta valis. Varsti pärast seda läks ta Rooma vastu sõda ja suri selle käigus. Tema asemele tuli Aristion.

    Hoolimata sellest, et ateenlased kaotasid sõjas Roomaga, jättis Rooma kindral Publius ateenlased ellu. Ta jättis nad omapead ja taastas ka eelmise demokraatliku valitsuse.

    Kokkuvõtteks

    Ateena demokraatia läbis kindlasti erinevaid etappe ja võitlusi, et püsima jääda. Alates muutustest suulisest õigusest kirjaliku põhiseaduse vastu kuni kindlate võitlusteni oligarhia kui valitsemisvormi kehtestamise katsete vastu, arenes see kindlasti ilusti.

    Kui Ateena ja teised linnad ei oleks võidelnud selle eest, et demokraatia oleks normiks, oleks maailm võib-olla oma sotsiaalse ja poliitilise arenguga viivitanud umbes 500 aastat või rohkemgi. Ateenlased olid kindlasti kaasaegsete poliitiliste süsteemide mudelite pioneerid, ja me oleme neile selle eest tänulikud.

    Stephen Reese on ajaloolane, kes on spetsialiseerunud sümbolitele ja mütoloogiale. Ta on sellel teemal kirjutanud mitmeid raamatuid ning tema töid on avaldatud ajakirjades ja ajakirjades üle maailma. Londonis sündinud ja üles kasvanud Stephenil oli alati armastus ajaloo vastu. Lapsena veetis ta tunde iidseid tekste uurides ja vanu varemeid uurides. See viis ta karjäärile ajaloouurija alal. Stepheni võlu sümbolite ja mütoloogia vastu tuleneb tema veendumusest, et need on inimkultuuri alus. Ta usub, et neid müüte ja legende mõistes saame paremini mõista iseennast ja oma maailma.