Atinska demokratija – vremenski okvir njenog razvoja

  • Podijeli Ovo
Stephen Reese

    Atinska demokratija bila je prva poznata demokratija na svijetu. Uprkos tome što je Aristotel aludirao na činjenicu da Atina nije bila jedini grad koji je usvojio demokratsku vladu, Atina je bila jedini grad-država koja je imala zapise o svom razvoju i uspostavljanju demokratskih institucija.

    Imajući zapise o Istorija Atine pomogla je istoričarima da spekulišu kako je grčka demokratija nastala i širila se. Na ovaj način znamo da su prije nego što je Atena imala svoj prvi pokušaj demokratske vlasti, njome vladali glavni magistrati i Areopag, od kojih su svi bili aristokrati.

    Institucija demokratije u Atini odvijala se u nekoliko faza kao rezultat ekonomskih, političkih i društvenih okolnosti. Ovi aspekti su se postepeno pogoršavali kao posljedica političkog sistema kojim su prvo vladali kraljevi. Nakon toga, grad je završio u oligarhiji koja je birala samo zvaničnike iz aristokratskih porodica.

    Izvori se razlikuju o tome koliko je faza bilo u razvoju atinske demokratije . U ovom članku, pogledajmo sedam najrelevantnijih faza u historiji ovog demokratskog grada-države.

    Drakonski ustav (621. p.n.e.)

    Urezivanje Draka Biblioteka Vrhovnog suda Sjedinjenih Država. Poštena upotreba.

    Draco je bio prvi zabilježeni zakonodavac ili zakonodavac Atine. Promenio je višegodišnji sistem usmenog prava u pisanizakon koji je mogao primijeniti samo sud. Ovaj pisani kodeks bi bio poznat kao Drakonski ustav.

    Drakonski ustav bio je izuzetno strog i krut. Ove karakteristike su bile razlog zašto je skoro svaki pojedini zakon kasnije ukinut. Uprkos tome, ovaj pravni zakonik bio je dio prvog te vrste i smatra se najranijim prodorom u atinskoj demokratiji.

    Solon (oko 600. – 561. p.n.e.)

    Solon je bio pjesnik, ustavni zakonodavac i vođa koji se borio protiv političkog i ekonomskog propadanja Atine. Redefinirao je ustav kako bi stvorio korijene demokratije. Međutim, čineći to, stvorio je i druge probleme koje je trebalo riješiti.

    Jedna od najrelevantnijih reformi ustava bila je da se za određene funkcije mogu kandidirati i ljudi koji nisu aristokrati rođeni u plemićkim porodicama. Zamjena nasljednog prava da bude dio vlasti pravom na osnovu bogatstva, gdje su u zavisnosti od toga koliko imovine posjeduju mogli imati pravo ili uskratiti svoju kandidaturu. Uprkos ovim promjenama, Solon je zadržao društvenu hijerarhiju klanova i plemena Atike i Atine.

    Nakon kraja njegove vladavine došlo je do velikih nemira unutar političkih frakcija koje su izazvale mnoge sukobe. Jedna strana je bila sastavljena od srednje klase i seljaka koji su bili za njegove reforme, dok je druga strana, sastavljena od plemića, favoriziralaobnova starog tipa aristokratske vlasti.

    Tiranija Peisistratida (561. – 510. p.n.e.)

    1838. ilustracija Peisistratovog povratka u Atinu s Atenom. PD.

    Peisistrat je bio vladar drevne Atine. U svom prvom pokušaju da vlada, imao je koristi od nemira unutar političkih frakcija i stekao kontrolu nad Akropolom pučem 561. p.n.e. Međutim, to je bilo kratkog vijeka jer su ga glavni klanovi uklonili s položaja.

    Nakon neuspjeha, pokušao je ponovo. Ovaj put je dobio pomoć od strane vojske i Brdske stranke koja se sastojala od ljudi koji nisu bili ni u Plain ni na obali. Zahvaljujući tome konačno je mogao preuzeti kontrolu nad Atikom i postati ustavni tiranin.

    Njegova tiranija je trajala decenijama, a nije se završila njegovom smrću. Peisistratovi sinovi, Hipija i Hiparh, pošli su njegovim stopama i preuzeli vlast. Priča se da su bili oštriji i od oca kada su bili na vlasti. Postoji i dosta zabune oko toga ko je prvi uspio.

    Klisten (510. – oko 462. p.n.e.)

    Klisten – otac grčke demokratije. Ljubaznošću Anne Christoforidis, 2004

    Klisten je bio atinski zakonodavac, najpoznatiji kao otac atinske demokratije među istoričarima. Reformirao je ustav s ciljem da ga učini demokratskim.

    Postao je relevantan nakon što su spartanske trupepomogao Atinjanima u svrgavanju Hipije.

    – Klisten protiv Isagore – Nakon što su Spartanci srušili tiraniju, Kleomen I je uspostavio pro-spartansku oligarhiju u kojoj je Isagora bio vođa. Klisten je bio Izagorin protivnik. Srednja klasa ga je podržavala, a on je imao pomoć demokrata.

    Unatoč činjenici da je Isagora izgledao u prednosti, Cleisthenes je na kraju preuzeo vladu jer je obećao državljanstvo onima koji su ostali van. Kleomen je dva puta pokušao intervenirati, ali nije uspio zbog Klistenove podrške.

    – 10 plemena Atine i Klistena – Nakon njegovog preuzimanja vlasti, Klisten je naišao na probleme koje je Solon stvorio kao rezultat njegovih demokratskih reformi dok je bio na vlasti. Međutim, ništa ga nije spriječilo da pokuša.

    Najistaknutije pitanje bila je odanost građana svojim klanovima. Da bi to popravio, odlučio je da se zajednice podijele u tri regije: unutrašnjost, grad i obalu. Zatim je podijelio zajednice u 10 grupa zvanih trittyes .

    Ubrzo nakon toga, riješio je plemena koja su bila zasnovana na rođenju i stvorio 10 novih koje su se sastojale od po jedne trittyes iz svakog od prethodno pomenute regije. Među imenima novih plemena bila su i ona lokalnih heroja, na primjer Leontis, Antiochis, Cecropis itd.

    – Klisten iVijeće 500 – Unatoč promjenama, Areopag ili Atinski upravni savjet i arhonti ili vladari su i dalje bili na mjestu. Međutim, Klisten je promijenio Vijeće od 400 koje je uspostavio Solon, a koje je uključivalo stara 4 plemena u Vijeće od 500.

    Svako od deset plemena moralo je davati 50 članova svake godine. Kao posljedica toga, kako je vrijeme prolazilo, članovi su počeli da se biraju ždrijebom. Građani koji su imali pravo bili su oni koji su imali 30 godina ili više i koji su bili odobreni od strane prethodnog vijeća.

    – Ostracizam – Prema zapisima njegove vlade, Cleisthenes je bio odgovoran za provedbu ostracizam. Time je građanima dato pravo da na 10-godišnje izgnanstvo privremeno uklone drugog građanina ako se plaše da ta osoba postaje previše moćna.

    Perikle (oko 462. – 431. p.n.e.)

    Perikle drži pogrebnu riječ ispred Skupštine. PD.

    Perikle je bio atinski general i političar. Bio je vođa Atine od oko 461/2 do 429. p.n.e. a istoričari ovaj period nazivaju Periklovo doba, kada je Atina obnovila ono što je uništeno u grčko-perzijskim ratovima.

    Slijedio je korake svog mentora, Efialta, koji je uklonio Areopag kao moćnu političku instituciju, tako što je pobijedivši na izborima za generala jednu godinu i sve nakon toga sve dok nije umro 429. p.n.e.

    Generalodržao pogrebni govor za njegovo učešće u Peloponeskom ratu. Tukidid je napisao govor, a Perikle ju je predstavio ne samo da bi odao poštovanje mrtvima, već i da bi pohvalio demokratiju kao oblik vladavine.

    U ovom javnom govoru je izjavio da je demokratija omogućila civilizaciji da ide naprijed zahvaljujući zaslugama, a ne nasleđenoj moći ili bogatstvu. Također je vjerovao da je u demokratiji pravda jednaka za svakoga u njihovim vlastitim sporovima.

    Spartanske oligarhije (431 – 338. p.n.e.)

    Rat sa Spartancima doveo je do poraza Atine kao posledica. Ovaj poraz je rezultirao dvije oligarhijske revolucije 411. i 404. p.n.e. koji je pokušao da uništi demokratsku vladu Atine.

    Međutim, 411. p.n.e. Spartanska oligarhija je trajala samo 4 mjeseca prije nego što je demokratskija uprava ponovo preuzela Atinu i trajala je do 404. p.n.e., kada je vlada završila u rukama Trideset tirana.

    Štaviše, 404. p.n.e. oligarhija, koja je bila rezultat ponovne predaje Atine Sparti, trajala je samo godinu dana kada su prodemokratski elementi povratili kontrolu sve dok Filip II i njegova makedonska vojska nisu osvojili Atinu 338. p.n.e.

    Makedonska i rimska dominacija (338. – 86. B.C.)

    Bista Demetrija Poliorketa. PD.

    Kada je Grčka krenula u rat 336. p.n.e. protiv Perzije, njeni vojnici su na kraju postali zarobljenici zbog svojih državaakcija i njihovih saveznika. Sve je to dovelo do rata između Sparte i Atine protiv Makedonije, koju su izgubili.

    Kao posljedica toga, Atina je bila žrtva helenističke kontrole. Makedonski kralj je odredio lokalnog povjerenika za političkog guvernera u Atini. Atinska javnost je smatrala ove guvernere kao puke makedonske diktatore uprkos činjenici da su zadržali neke od tradicionalnih atinskih institucija na mjestu

    Demetrios Poliorcetes je završio Kasandrovu vladavinu u Atini. Kao rezultat toga, demokratija je obnovljena 307. p.n.e., ali je to značilo da je Atina postala politički nemoćna jer je još uvijek bila povezana s Rimom.

    U ovakvoj situaciji Atinjani su krenuli u rat s Rimom, a 146. B.C. Atina je postala autonomni grad pod rimskom vlašću. Dopuštajući im da imaju demokratske prakse u najboljoj mjeri u kojoj su mogli.

    Kasnije je Atenion predvodio revoluciju 88. p.n.e. to ga je učinilo tiraninom. Prisilio je Vijeće tako da su pristali da na vlast stave koga on odabere. Ubrzo nakon toga, krenuo je u rat sa Rimom i tokom njega umro. Zamijenio ga je Aristion.

    Uprkos činjenici da su Atinjani izgubili u ratu sa Rimom, rimski general Publije pustio je Atinjane u život. Prepustio ih je sami sebi i obnovio prethodnu demokratsku vladu.

    Završavanje

    Atinska demokratija je definitivno imala različite faze i borbe da ostane u njoj.mjesto. Od promjena od usmenog zakona do pisanog ustava do definitivne borbe protiv pokušaja da se uspostavi oligarhija kao oblik vladavine, to se sigurno lijepo razvilo.

    Da nije bilo Atine i gradova koji su se borili da bi demokratija bila norma, možda bi svijet odgodio svoj društveni i politički razvoj za oko 500 godina ili više. Atinjani su definitivno bili pioniri modernih modela političkih sistema i na tome smo zahvalni.

    Stephen Reese je istoričar koji se specijalizirao za simbole i mitologiju. Napisao je nekoliko knjiga na tu temu, a njegovi radovi su objavljeni u časopisima i časopisima širom svijeta. Rođen i odrastao u Londonu, Stephen je oduvijek volio istoriju. Kao dijete, provodio bi sate istražujući drevne tekstove i istražujući stare ruševine. To ga je navelo da nastavi karijeru u istorijskom istraživanju. Stephenova fascinacija simbolima i mitologijom proizlazi iz njegovog vjerovanja da su oni temelj ljudske kulture. Vjeruje da razumijevanjem ovih mitova i legendi možemo bolje razumjeti sebe i svoj svijet.