Atenska demokracija - časovni pregled njenega razvoja

  • Deliti To
Stephen Reese

    Atenska demokracija je bila prva znana demokracija na svetu. Kljub Aristotelovemu namigu, da Atene niso bile edino mesto, ki je sprejelo demokratično vladavino, so bile Atene edina mestna država, ki je imela zapise o svojem razvoju in vzpostavitvi demokratičnih institucij.

    Z zapisi o zgodovini Aten so zgodovinarji lahko ugibali, kako je nastala in se razširila grška demokracija. Tako vemo, da so v Atenah pred prvim poskusom demokratične vlade vladali vrhovni sodniki in Areopag, ki so bili vsi aristokrati.

    Vzpostavitev demokracije v Atenah je potekala v več fazah zaradi gospodarskih, političnih in družbenih okoliščin. Ti vidiki so se postopoma slabšali kot posledica političnega sistema, v katerem so najprej vladali kralji. Nato je mesto končalo v oligarhiji, ki je izvolila le uradnike iz aristokratskih družin.

    Viri se razlikujejo glede tega, koliko stopenj je imel razvoj atenskega demokracija V tem članku si oglejmo sedem najpomembnejših obdobij v zgodovini te demokratične mestne države.

    Drakonska ustava (621 pr. n. št.)

    Knjižnica Vrhovnega sodišča Združenih držav Amerike. Pravična uporaba.

    Drakon je bil prvi zapisani zakonodajalec ali zakonodajalec v Atenah. Večni sistem ustnega prava je spremenil v pisno pravo, ki ga je lahko uporabljalo le sodišče. Ta pisni zakonik je bil znan kot Drakonova ustava.

    Drakonska ustava je bila izjemno stroga in toga. Te značilnosti so bile razlog, da je bil pozneje skoraj vsak zakon razveljavljen. Kljub temu je bil ta pravni zakonik del prvih tovrstnih zakonov in velja za najzgodnejši preboj atenske demokracije.

    Solon (ok. 600-561 pr. n. št.)

    Solon je bil pesnik, ustavni zakonodajalec in voditelj, ki se je boril proti političnemu in gospodarskemu propadanju Aten. Na novo je opredelil ustavo, da bi ustvaril korenine demokracije. Vendar je pri tem ustvaril tudi druge težave, ki jih je bilo treba odpraviti.

    Ena najpomembnejših reform ustave je bila, da so lahko za določene funkcije kandidirali tudi ljudje, ki niso bili aristokrati, rojeni v plemiških družinah. Dedno pravico do sodelovanja v vladi so nadomestili s pravico, ki je temeljila na premoženju, kjer so glede na to, koliko premoženja so imeli v lasti, lahko dobili pravico do kandidature ali pa jim je bila ta zavrnjena. Kljub tem spremembam je Solon ohranil Atiko in atenske socialnehierarhija klanov in plemen.

    Po koncu njegove vladavine je med političnimi frakcijami prišlo do številnih nemirov, ki so sprožili številne spore. Eno stran so sestavljali meščani in kmetje, ki so bili naklonjeni njegovim reformam, druga stran, ki so jo sestavljali plemiči, pa je bila naklonjena obnovi starega tipa aristokratske vlade.

    Tiranija Peisistratidov (561-510 pr. n. št.)

    1838 ilustracija Peisistrata, ki se vrača v Atene z Ateno. PD.

    Peisistrat je bil vladar antičnih Aten. V svojem prvem poskusu vladanja je izkoristil nemire med političnimi frakcijami in z državnim udarom leta 561 pr. n. št. prevzel nadzor nad Akropolo, vendar je bil ta kratkotrajen, saj so ga glavni klani odstavili s položaja.

    Po neuspehu je poskusil še enkrat. Tokrat sta mu pomagala tuja vojska in stranka Hill, ki so jo sestavljali ljudje, ki niso bili v strankah ravnine in obale. Zaradi tega mu je končno uspelo prevzeti nadzor nad Atiko in postati ustavni tiran.

    Njegova tiranija je trajala desetletja in se ni končala z njegovo smrtjo. Peisistratova sinova, Hipij in Hiparh, sta sledila njegovim korakom in prevzela oblast. Pravijo, da sta bila, ko sta bila na oblasti, še strožja od svojega očeta. Veliko je tudi nejasnosti glede tega, kdo je prvi nasledil oblast.

    Kleisten (510 - ok. 462 pr. n. št.)

    Kleisten - oče grške demokracije. Z dovoljenjem Anne Christoforidis, 2004

    Kleisten je bil atenski zakonodajalec, med zgodovinarji najbolj znan kot oče atenske demokracije. Reformiral je ustavo, da bi jo naredil demokratično.

    Pomemben je postal, ko so špartanske enote pomagale Atencem pri strmoglavljenju Hipija.

    - Kleisten proti Izagori - Ko so Špartanci strmoglavili tiranijo, je Kleomen I. vzpostavil prošpartijsko oligarhijo, katere vodja je bil Izagora. Kleisten je bil Izagorov nasprotnik. Podpiral ga je srednji razred, pomagali pa so mu tudi demokrati.

    Kljub temu, da se je zdelo, da je Izagora v prednosti, je Kleisten na koncu prevzel vlado, ker je obljubil državljanstvo tistim, ki so bili zapostavljeni. Kleomen je poskušal dvakrat posredovati, vendar mu zaradi podpore, ki jo je imel Kleisten, to ni uspelo.

    - 10 atenskih plemen in Kleisten - Po prevzemu oblasti je Kleisten naletel na težave, ki jih je Solon povzročil s svojimi demokratičnimi reformami, ko je bil na oblasti. Nič ga ni ustavilo, da ne bi poskusil.

    Najpomembnejše vprašanje je bila zvestoba državljanov svojim klanom. Da bi ga rešil, je sklenil, da je treba skupnosti razdeliti na tri regije: celino, mesto in obalo. Nato je skupnosti razdelil v 10 skupin, imenovanih trittyes .

    Kmalu zatem je odpravil plemena, ki so temeljila na rojstvu, in ustanovil 10 novih, ki so jih sestavljali po en tritisočak iz vsake od prej omenjenih regij. Med imeni novih plemen so bila imena lokalnih junakov, na primer Leontis, Antiochis, Cecropis itd.

    - Kleisten in Svet 500 - Kljub spremembam so Areopag ali atenski upravni svet in arhonti ali vladarji še vedno obstajali. Vendar je Kleisten spremenil Svet 400, ki ga je uvedel Solon in je vključeval stara štiri plemena, v Svet 500.

    Vsako od desetih plemen je moralo vsako leto prispevati 50 članov. posledično so sčasoma člane začeli izbirati z žrebom. upravičeni so bili državljani, stari 30 let ali več, ki jih je odobril prejšnji svet.

    - Izobčenje - Glede na zapise o njegovi vladi je bil Kleisten odgovoren za uvedbo ostrakizma, ki je državljanom podelil pravico, da za 10 let začasno odstranijo drugega državljana, če so se bali, da bo ta postal preveč vpliven.

    Perikles (ok. 462-431 pr. n. št.)

    Perikel ima pogrebni govor pred skupščino. PD.

    Perikles je bil atenski general in politik. Vodil je Atene od približno 461/2 do 429 pr. n. št. in zgodovinarji to obdobje imenujejo Periklova doba, v kateri so Atene obnovile vse, kar je bilo uničeno v grško-perzijskih vojnah.

    Sledil je stopinjam svojega mentorja Efialta, ki je odpravil Areopag kot močno politično institucijo, tako da je zmagal na volitvah za generalno oblast eno leto in vse naslednje do svoje smrti leta 429 pred našim štetjem.

    General je imel pogrebni govor za svoje sodelovanje v peloponeški vojni. Oracijo je napisal Tukididid, Perikles pa jo je predstavil ne le zato, da bi izkazal spoštovanje mrtvim, temveč tudi zato, da bi pohvalil demokracijo kot obliko vladavine.

    V tem javnem govoru je izjavil, da demokracija omogoča civilizaciji napredek zaradi zaslug in ne zaradi podedovane moči ali bogastva. Menil je tudi, da je v demokraciji pravičnost enaka za vse v njihovih lastnih sporih.

    Špartanske oligarhije (431-338 pr. n. št.)

    Vojna s Špartanci je imela za posledico poraz Aten. Ta poraz je povzročil dve oligarhični revoluciji leta 411 in 404 pr. n. št., ki sta skušali uničiti demokratično vlado v Atenah.

    Vendar je leta 411 pr. n. št. špartanska oligarhija trajala le štiri mesece, preden je Atene ponovno prevzela bolj demokratična uprava, ki je trajala do leta 404 pr. n. št., ko je vlada pristala v rokah Tridesetih tiranov.

    Poleg tega je oligarhija iz leta 404 pr. n. št., ki je bila posledica ponovne predaje Aten Šparti, trajala le eno leto, ko so prodemokratični elementi ponovno prevzeli nadzor, dokler Filip II. in njegova makedonska vojska leta 338 pr. n. št. n. št. nista osvojila Aten.

    Makedonska in rimska nadvlada (338-86 pr. n. št.)

    Doprsje Demetriosa Poliorketesa. PD.

    Ko se je Grčija leta 336 pr. n. št. podala v vojno proti Perziji, so njeni vojaki zaradi dejanj svojih držav in zaveznikov postali ujetniki. Vse to je pripeljalo do vojne med Šparto in Atenami proti Makedoniji, ki sta jo izgubili.

    Zato so bile Atene žrtev helenističnega nadzora. makedonski kralj je za političnega guvernerja v Atenah imenoval zaupanja vrednega domačina. atenska javnost je imela te guvernerje za navadne makedonske diktatorje, čeprav so ohranili nekatere tradicionalne atenske institucije.

    Demetrios Poliorcetes je končal Kassandrovo vladavino v Atenah. Leta 307 pr. n. št. je bila tako ponovno vzpostavljena demokracija, kar pa je pomenilo, da so Atene postale politično nemočne, saj so bile še vedno povezane z Rimom.

    V teh razmerah so se Atenčani podali v vojno z Rimom in leta 146 pr. n. št. so Atene postale avtonomno mesto pod rimsko oblastjo. To jim je omogočilo, da so v največji možni meri izvajali demokratične prakse.

    Kasneje je Atenion leta 88 pr. n. št. vodil revolucijo, zaradi katere je postal tiran. Svet je prisilil, da je privolil, da na oblast postavi kogar koli, ki ga je izbral. Kmalu zatem je šel v vojno z Rimom in med njo umrl. Zamenjal ga je Aristion.

    Kljub temu da so Atenčani izgubili v vojni z Rimom, je rimski general Publij pustil Atenčane živeti. Pustil jih je pri miru in obnovil tudi prejšnjo demokratično vlado.

    Zaključek

    Atenska demokracija je imela različne faze in se je borila, da bi se obdržala. Od sprememb ustnega prava do pisne ustave do odločnega boja proti poskusom vzpostavitve oligarhije kot oblike vladavine se je zagotovo lepo razvijala.

    Če ne bi bilo Aten in podobnih mest, ki so se borila za to, da bi demokracija postala norma, bi svet morda svoj družbeni in politični razvoj odložil za približno 500 let ali več. Atenci so bili vsekakor pionirji sodobnih modelov političnih sistemov in za to smo jim hvaležni.

    Stephen Reese je zgodovinar, specializiran za simbole in mitologijo. Napisal je več knjig na to temo, njegova dela pa so bila objavljena v revijah in revijah po vsem svetu. Stephen, rojen in odraščal v Londonu, je vedno imel rad zgodovino. Kot otrok je ure in ure prebiral starodavna besedila in raziskoval stare ruševine. To ga je pripeljalo do poklicne poti v zgodovinskem raziskovanju. Stephenova fascinacija nad simboli in mitologijo izhaja iz njegovega prepričanja, da so temelj človeške kulture. Verjame, da lahko z razumevanjem teh mitov in legend bolje razumemo sebe in svoj svet.