Atēnu demokrātija - tās attīstības laika līnija

  • Dalīties Ar Šo
Stephen Reese

    Atēnu demokrātija bija pirmā zināmā demokrātija pasaulē. Lai gan Aristotelis atsaucās uz to, ka Atēnas nebija vienīgā pilsēta, kas bija pieņēmusi demokrātisku pārvaldi, Atēnas bija vienīgā pilsēta-valsts, par kuras attīstību un demokrātisko institūciju izveidi bija saglabājušies dokumenti.

    Atēnu vēstures liecību esamība palīdzēja vēsturniekiem spekulēt par to, kā radās un izplatījās grieķu demokrātija. Tādējādi mēs zinām, ka pirms Atēnas pirmo reizi mēģināja ieviest demokrātisku pārvaldi, to pārvaldīja augstākie maģistrāti un Areopags, kuri visi bija aristokrāti.

    Demokrātijas izveidošanās Atēnās notika vairākos posmos, ko noteica ekonomiskie, politiskie un sociālie apstākļi. Šie aspekti pakāpeniski pasliktinājās politiskās sistēmas, kurā vispirms valdīja ķēniņi, rezultātā. Pēc tam pilsēta nonāca oligarhijas stāvoklī, kurā amatpersonas ievēlēja tikai no aristokrātiskām ģimenēm.

    Avoti atšķiras par to, cik daudz posmu bija Atēnu demokrātija Šajā rakstā aplūkosim septiņus nozīmīgākos šīs demokrātiskās pilsētas-valsts vēstures posmus.

    Drakonijas konstitūcija (621. gads pirms mūsu ēras)

    Draco izgriezums ASV Augstākās tiesas bibliotēka. Godīga izmantošana.

    Drakons bija pirmais Atēnu likumdevējs jeb likumdevējs, kurš mainīja mūžīgo mutisko likumu sistēmu uz rakstisku likumu, ko varēja piemērot tikai tiesa. Šo rakstisko kodeksu dēvēja par Drakona konstitūciju.

    Drakonijas konstitūcija bija ārkārtīgi barga un stingra. Šīs īpašības bija iemesls, kāpēc vēlāk gandrīz katrs likums tika atcelts. Neraugoties uz to, šis tiesību kodekss bija viens no pirmajiem šāda veida likumiem, un to uzskata par agrīnāko Atēnu demokrātijas izrāvienu.

    Solons (ap 600 - 561. g. p.m.ē.)

    Solons bija dzejnieks, konstitucionāls likumdevējs un līderis, kurš cīnījās pret Atēnu politisko un ekonomisko pagrimumu. Viņš pārveidoja konstitūciju, lai radītu demokrātijas saknes. Tomēr, to darot, viņš radīja arī citas problēmas, kuras bija jānovērš.

    Viena no būtiskākajām konstitūcijas reformām bija tā, ka uz noteiktiem amatiem varēja kandidēt arī citi cilvēki, nevis aristokrāti, kas dzimuši dižciltīgās ģimenēs. Mantojuma tiesības piedalīties valsts pārvaldē aizstāja ar tiesībām, kuru pamatā bija turība, un atkarībā no tā, cik daudz īpašumu viņiem piederēja, viņi varēja pretendēt vai nevarēja kandidēt. Neskatoties uz šīm izmaiņām, Solons saglabāja Atikas un Atēnu sociāloklanu un cilšu hierarhija.

    Pēc viņa valdīšanas beigām politiskajās frakcijās radās daudz nemieru, kas izraisīja daudzus konfliktus. Vienā pusē bija vidusšķiras pārstāvji un zemnieki, kuri atbalstīja viņa reformas, bet otrā puse, ko veidoja muižnieki, atbalstīja vecā aristokrātiskā pārvaldes veida atjaunošanu.

    Peisistratīdu tirānija (561. - 510. g. p.m.ē.)

    1838. gada ilustrācija, kurā Peisistrats atgriežas Atēnās kopā ar Atēnu. PD.

    Peisistrats bija seno Atēnu valdnieks. 561. gadā p. m. ē. viņš savā pirmajā valdīšanas mēģinājumā guva labumu no nemieriem politiskajās frakcijās un ar apvērsuma palīdzību ieguva Akropoles kontroli, tomēr tā bija īslaicīga, jo lielākie klani viņu atstādināja no amata.

    Pēc neveiksmes viņš mēģināja vēlreiz. Šoreiz viņš saņēma palīdzību no ārzemju armijas un Kalna partijas, kuru veidoja cilvēki, kas nepiedalījās ne Līdzenuma, ne Piekrastes partijās. Pateicoties tam, viņš beidzot spēja pārņemt Atikas kontroli un kļūt par konstitucionālu tirānu.

    Viņa tirānija turpinājās gadu desmitiem, un tā nebeidzās līdz ar viņa nāvi. Peisistrata dēli Hipiass un Hiparhs sekoja viņa pēdās un pārņēma varu. Runā, ka, būdami pie varas, viņi bijuši vēl skarbāki par tēvu. Pastāv arī daudz neskaidrību par to, kurš pirmais pārņēma varu.

    Kleistēns (510 - ap 462. g. p.m.ē.)

    Kleistēns - grieķu demokrātijas tēvs. Ar Annas Hristoforidis atļauju, 2004. g.

    Kleistēns bija atēniešu likumdevējs, vēsturnieku vidū pazīstams kā Atēnu demokrātijas tēvs. Viņš reformēja konstitūciju ar mērķi padarīt to demokrātisku.

    Viņš kļuva nozīmīgs pēc tam, kad Spartas karaspēks palīdzēja atēniešiem gāzt Hipija gāšanu.

    - Kleistēns pret Isagoru - Pēc tam, kad spartieši gāza tirāniju, Kleomēns I nodibināja spartiešiem labvēlīgu oligarhiju, kuras līderis bija Isagors. Kleistēns bija Isagora pretinieks. Viņu atbalstīja vidusšķiras pārstāvji, un viņam palīdzēja demokrāti.

    Neraugoties uz to, ka Isagors šķita pārāks, Kleistēns galu galā pārņēma valdību, jo apsolīja pilsonību tiem, kas bija atstumti. Kleomens divreiz mēģināja iejaukties, bet viņam tas neizdevās, jo Kleistēns bija guvis tādu atbalstu.

    - 10 Atēnu ciltis un Kleistēns - Pēc varas pārņemšanas Kleistēns saskārās ar problēmām, ko Solons radīja savu demokrātisko reformu rezultātā, kamēr viņš bija pie varas. Tomēr nekas viņu neatturēja mēģināt.

    Visnopietnākais jautājums bija iedzīvotāju uzticība saviem klāniem. Lai to atrisinātu, viņš nolēma, ka kopienas jāsadala trīs reģionos: iekšzemē, pilsētā un piekrastē. Pēc tam viņš sadalīja kopienas 10 grupās, ko dēvēja par trittyes .

    Drīz pēc tam viņš atbrīvojās no ciltīm, kuru pamatā bija dzimtene, un izveidoja 10 jaunas ciltis, kuras sastāvēja no viena trittija no katra iepriekš minētā reģiona. Starp jauno cilšu nosaukumiem bija arī vietējo varoņu vārdi, piemēram, Leontis, Antiohis, Cekropis u. c.

    - Kleistēns un 500 cilvēku padome - Neraugoties uz izmaiņām, Areopags jeb Atēnu valdošā padome un arhoni jeb valdnieki joprojām pastāvēja. Tomēr Kleistēns pārveidoja Solona iedibināto 400 cilvēku padomi, kurā bija iekļautas vecās 4 ciltis, par 500 cilvēku padomi.

    Katrai no desmit ciltīm katru gadu bija jāiesniedz 50 locekļi. Laika gaitā locekļus sāka izvēlēties loterijas kārtībā. Uz to varēja pretendēt pilsoņi, kuri bija 30 gadus veci vai vecāki un kurus bija apstiprinājusi iepriekšējā padome.

    - Izstumšana - Saskaņā ar viņa valdības dokumentiem Kleistēns bija atbildīgs par ostrakisma ieviešanu. Tas deva pilsoņiem tiesības uz laiku, uz 10 gadiem, izraidīt citu pilsoni, ja viņi baidījās, ka šī persona kļūst pārāk ietekmīga.

    Perikls (ap 462. - 431. g. p.m.ē.)

    Perikls uzstājas asamblejas priekšā ar bēru orāciju. PD.

    Perikls bija atēniešu ģenerālis un politiķis. Viņš bija Atēnu vadītājs no aptuveni 461/2 līdz 429. gadam p. m. ē., un vēsturnieki šo periodu dēvē par Perikla laikmetu, kad Atēnas atjaunoja to, kas bija izpostīts grieķu-persiešu karos.

    Viņš sekoja sava skolotāja Efialta pēdās, kurš likvidēja Areopagu kā spēcīgu politisku institūciju, uzvarot ģenerāļa vēlēšanās vienu gadu un pēc tam visās nākamajās, līdz pat savai nāvei 429. gadā pirms Kristus.

    Ģenerālis teica bēru runu par savu dalību Peloponēsa karā. Oratoriju uzrakstīja Tukidīds, un Perikls to teica ne tikai tādēļ, lai izrādītu cieņu mirušajiem, bet arī lai slavinātu demokrātiju kā pārvaldes veidu.

    Šajā publiskajā runā viņš apgalvoja, ka demokrātija ļauj civilizācijai virzīties uz priekšu, pateicoties nopelniem, nevis mantotai varai vai bagātībai. Viņš arī uzskatīja, ka demokrātijā taisnīgums ir vienlīdzīgs ikvienam viņa paša strīdos.

    Spartas oligarhijas (431. - 338. g. p.m.ē.)

    Kara ar spartiešiem sekas bija Atēnu sakāve. 411. un 404. gadā p.m.ē. šī sakāve izraisīja divas oligarhu revolūcijas, kas centās iznīcināt Atēnu demokrātisko valdību.

    Tomēr 411. gadā p.m.ē. Spartas oligarhija pastāvēja tikai četrus mēnešus, pirms Atēnas atkal pārņēma demokrātiskāka pārvalde, kas pastāvēja līdz 404. gadam p.m.ē., kad valdība nonāca Trīsdesmit tirānu rokās.

    Turklāt 404. gadā p.m.ē. izveidojusies oligarhija, kas bija Atēnu atkārtotas padošanās Spartai rezultāts, pastāvēja tikai gadu, kad demokrātiju atbalstoši elementi atguva varu, līdz Filips II un viņa Maķedonijas armija 338. gadā p.m.ē. iekaroja Atēnas.

    Maķedonijas un romiešu kundzība (338 - 86 p.m.ē.)

    Demetrios Poliorketes krūšutēls. PD.

    Kad Grieķija 336. gadā p.m.ē. sāka karu pret Persiju, tās karavīri nonāca gūstā savas valsts un tās sabiedroto rīcības dēļ. Tas viss noveda pie Spartas un Atēnu kara pret Maķedoniju, kuru tās zaudēja.

    Tā rezultātā Atēnas kļuva par hellēnisma kontroles upuri. Maķedonijas karalis par Atēnu politisko gubernatoru iecēla uzticamu vietējo iedzīvotāju. Atēnu sabiedrība šos gubernatorus uzskatīja tikai par Maķedonijas diktatoriem, lai gan viņi saglabāja dažas no tradicionālajām Atēnu iestādēm.

    Demetrios Poliorķets pabeidza Kasandra valdīšanu Atēnās. 307. gadā p.m.ē. tika atjaunota demokrātija, taču tas nozīmēja, ka Atēnas kļuva politiski bezspēcīgas, jo tās joprojām bija saistītas ar Romu.

    Šādā situācijā atēnieši uzsāka karu ar Romu, un 146. gadā p.m.ē. Atēnas kļuva par autonomu pilsētu, kas atradās romiešu pakļautībā. Tas ļāva viņiem īstenot demokrātijas praksi, cik vien iespējams.

    Vēlāk Atēnijs 88. gadā p.m.ē. vadīja revolūciju, kas padarīja viņu par tirānu. Viņš piespieda Padomi, lai tā piekristu iecelt pie varas to, ko viņš izvēlējās. Drīz pēc tam viņš devās karā ar Romu un tā laikā mira. Viņa vietā stājās Aristions.

    Neskatoties uz to, ka atēnieši zaudēja karā ar Romu, romiešu ģenerālis Publijs atēniešiem ļāva dzīvot. Viņš atstāja viņus pašus savā varā un atjaunoja arī iepriekšējo demokrātisko valdību.

    Pabeigšana

    Atēnu demokrātijai noteikti bija dažādi posmi un cīņas, lai noturētos. No mutvārdu likumu maiņas uz rakstisku konstitūciju līdz noteiktām cīņām pret mēģinājumiem ieviest oligarhiju kā pārvaldes formu, tā noteikti attīstījās skaisti.

    Ja nebūtu Atēnu un tām līdzīgu pilsētu, kas cīnījās par to, lai demokrātija kļūtu par normu, iespējams, pasaule būtu aizkavējusi savu sociālo un politisko attīstību par aptuveni 500 vai vairāk gadiem. Atēnieši noteikti bija moderno politisko sistēmu modeļu aizsācēji, un mēs esam par to pateicīgi.

    Stīvens Rīss ir vēsturnieks, kurš specializējas simbolos un mitoloģijā. Viņš ir uzrakstījis vairākas grāmatas par šo tēmu, un viņa darbi ir publicēti žurnālos un žurnālos visā pasaulē. Stīvens, dzimis un audzis Londonā, vienmēr mīlējis vēsturi. Bērnībā viņš stundām ilgi pētīja senos tekstus un pētīja senas drupas. Tas lika viņam turpināt karjeru vēstures pētniecībā. Stīvena aizraušanās ar simboliem un mitoloģiju izriet no viņa pārliecības, ka tie ir cilvēces kultūras pamats. Viņš uzskata, ka, izprotot šos mītus un leģendas, mēs varam labāk izprast sevi un savu pasauli.