Atenska demokracija – vremenski okvir njezina razvoja

  • Podijeli Ovo
Stephen Reese

    Atenska demokracija bila je prva poznata demokracija na svijetu. Unatoč tome što je Aristotel aludirao na činjenicu da Atena nije bila jedini grad koji je usvojio demokratsku vladu, Atena je bila jedini grad-država koji je imao evidenciju o svom razvoju i uspostavi demokratskih institucija.

    Posjedujući evidenciju o Povijest Atene pomogla je povjesničarima da nagađaju kako je grčka demokracija nastala i kako se proširila. Na taj način znamo da su prije nego što je Atena imala svoj prvi pokušaj demokratske vlade, njome upravljali glavni suci i Areopag, od kojih su svi bili aristokrati.

    Institucija demokracije u Ateni odvijala se u nekoliko faza kao rezultat ekonomskih, političkih i društvenih okolnosti. Ti aspekti postupno su se pogoršavali kao posljedica političkog sustava kojim su prvo vladali kraljevi. Nakon toga, grad je završio u oligarhiji koja je birala samo dužnosnike iz aristokratskih obitelji.

    Izvori se razlikuju oko toga koliko je faza bilo u razvoju atenske demokracije . U ovom članku pogledajmo sedam najrelevantnijih faza u povijesti ovog demokratskog grada-države.

    Drakonski ustav (621. pr. Kr.)

    Urezbarenje Draka Knjižnica Vrhovnog suda Sjedinjenih Država. Poštena upotreba.

    Draco je bio prvi zabilježeni zakonodavac ili zakonodavac Atene. Promijenio je višegodišnji sustav usmenog zakona u pisanipravo koje je mogao primijeniti samo sud. Ovaj pisani zakonik bit će poznat kao Drakonski ustav.

    Drakonski ustav bio je izuzetno strog i krut. Ove karakteristike bile su razlog zašto je gotovo svaki zakon kasnije ukinut. Unatoč tome, ovaj pravni kodeks bio je dio prvog te vrste i smatra se najranijim probojem u atenskoj demokraciji.

    Solon (oko 600. – 561. pr. Kr.)

    Solon je bio pjesnik, ustavni zakonodavac i vođa koji se borio protiv političkog i ekonomskog propadanja Atene. Redefinirao je ustav kako bi stvorio korijene demokracije. Međutim, radeći to, stvorio je i druge probleme koje je trebalo riješiti.

    Jedna od najrelevantnijih reformi ustava bila je da se ljudi koji nisu aristokrati rođeni u plemićkim obiteljima mogu kandidirati za određene službe. Zamjena nasljednog prava da budu dio vlasti pravom temeljenim na bogatstvu, pri čemu se ovisno o posjedovanju imovine moglo ostvariti ili uskratiti njihova kandidatura. Unatoč tim promjenama, Solon je zadržao atičku i atensku društvenu hijerarhiju klanova i plemena.

    Nakon kraja njegove vladavine bilo je mnogo nemira unutar političkih frakcija što je pokrenulo mnoge sukobe. Jedna strana bila je sastavljena od srednje klase i seljaka koji su bili za njegove reforme, dok je druga strana, sastavljena od plemića, bila zaobnova starog tipa aristokratske vlasti.

    Pejzistratidova tiranija (561. – 510. pr. Kr.)

    1838. ilustracija Pejzistrata koji se vraća u Atenu s Atenom. PD.

    Pejzistrat je bio vladar drevne Atene. U svom prvom pokušaju da vlada, iskoristio je nemire unutar političkih frakcija i stekao kontrolu nad Akropolom državnim udarom 561. pr. Međutim, to je bilo kratkog vijeka jer su ga glavni klanovi uklonili s položaja.

    Nakon neuspjeha, pokušao je ponovno. Ovaj put je dobio pomoć od strane vojske i Brdske stranke koja se sastojala od ljudi koji nisu bili ni u ravničarskoj ni u obalnoj stranci. Zahvaljujući tome konačno je uspio preuzeti kontrolu nad Atikom i postati ustavni tiranin.

    Njegova tiranija trajala je desetljećima, a nije završila njegovom smrću. Pejzistratovi sinovi, Hipija i Hiparh su slijedili njegove korake i preuzeli vlast. Priča se da su bili oštriji i od svog oca dok su bili na vlasti. Također postoji velika zabuna oko toga tko je prvi uspio.

    Klisten (510. – oko 462. pr. Kr.)

    Klisten – otac grčke demokracije. Ljubaznošću Anne Christoforidis, 2004.

    Klisten je bio atenski zakonodavac, među povjesničarima najpoznatiji kao otac atenske demokracije. Reformirao je ustav s ciljem da ga učini demokratskim.

    Postao je relevantan nakon spartanskih trupapomogao je Atenjanima u svrgavanju Hipije.

    – Klisten protiv Izagore – Nakon što su Spartanci srušili tiraniju, Kleomen I. uspostavio je prospartansku oligarhiju koja je imala Izagoru kao vođu. Klisten je bio Izagorin protivnik. Srednja klasa ga je podržavala, a imao je i pomoć demokrata.

    Unatoč činjenici da se činilo da je Izagora bio u prednosti, Klisten je na kraju preuzeo vladu jer je obećao državljanstvo onima koji su ostali van. Kleomen je dva puta pokušao intervenirati, ali je bio neuspješan zbog podrške koju je imao Klisten.

    – 10 plemena Atene i Kleisten – Nakon preuzimanja vlasti, Kleisten se susreo s problemima koje je Solon stvorio kao rezultat njegovih demokratskih reformi dok je bio na vlasti. Ipak ga ništa nije spriječilo da pokuša.

    Najistaknutije pitanje bila je odanost građana svojim klanovima. Kako bi to popravio, odlučio je da se zajednice trebaju podijeliti u tri regije: unutrašnjost, grad i obalu. Zatim je podijelio zajednice u 10 grupa nazvanih trittyes .

    Ubrzo nakon toga, riješio se plemena koja su se temeljila na rođenju i stvorio 10 novih koja su se sastojala od jednog trittyja iz svakog od prethodno spomenute regije. Među imenima novih plemena bila su imena lokalnih heroja, na primjer, Leontis, Antiochis, Cecropis i tako dalje.

    – Klisten iVijeće 500. godine – Unatoč promjenama, Areopag ili atensko upravno vijeće i arhonti ili vladari i dalje su bili na mjestu. Međutim, Klisten je promijenio Vijeće od 400 koje je uspostavio Solon, a koje je uključivalo stara 4 plemena u Vijeće od 500.

    Svako od deset plemena moralo je svake godine dati 50 članova. Kao posljedica toga, kako je vrijeme prolazilo, članovi su se počeli birati lutrijom. Građani koji su ispunjavali uvjete bili su oni koji su imali 30 ili više godina i odobreni od strane prethodnog vijeća.

    – Ostrakizam – Prema zapisima svoje vlade, Kleisten je bio odgovoran za provedbu ostracizam. To je građanima davalo pravo da privremeno uklone, tijekom 10-godišnjeg progonstva, drugog građanina ako se boje da ta osoba postaje previše moćna.

    Periklo (oko 462. – 431. pr. Kr.)

    Periklo drži svoj pogrebni govor ispred Skupštine. PD.

    Periklo je bio atenski general i političar. Bio je vođa Atene od oko 461/2 do 429 B.C. a povjesničari ovo razdoblje nazivaju Periklovim dobom, gdje je Atena obnovila ono što je bilo uništeno u grčko-perzijskim ratovima.

    Slijedio je korake svog mentora, Efijalta, koji je uklonio Areopag kao moćnu političku instituciju, pobjeđujući na izborima za generala jedne godine i svakih nakon toga sve dok nije umro 429. pr. Kr.

    Generalodržao pogrebni govor za sudjelovanje u Peloponeskom ratu. Tukidid je napisao govor, a Periklo ga je predstavio ne samo da oda počast mrtvima nego i da pohvali demokraciju kao oblik vladavine.

    U ovom javnom govoru izjavio je da je demokracija omogućila civilizaciji da ide naprijed zahvaljujući zaslugama, a ne naslijeđenoj moći ili bogatstvu. Također je vjerovao da je u demokraciji pravda jednaka za sve u njihovim vlastitim sporovima.

    Spartanske oligarhije (431. – 338. pr. Kr.)

    Rat sa Spartancima imao je poraz Atene kao posljedica. Ovaj poraz rezultirao je dvjema oligarhijskim revolucijama 411. i 404. godine pr. koji je pokušao uništiti demokratsku vladu Atene.

    Međutim, 411. pr. spartanska oligarhija trajala je samo 4 mjeseca prije nego što je demokratskija uprava ponovno preuzela Atenu i trajala je do 404. pr. Kr., kada je vlada završila u rukama Trideset tirana.

    Štoviše, 404. pr. Kr. oligarhija, koja je bila rezultat ponovne predaje Atene Sparti, trajala je samo godinu dana kada su prodemokratski elementi ponovno preuzeli kontrolu sve dok Filip II i njegova makedonska vojska nisu osvojili Atenu 338. pr. Kr.

    Makedonska i rimska dominacija (338. – 86. B.C.)

    Bista Demetrija Poliorketa. PD.

    Kada je Grčka ušla u rat 336. pr. protiv Perzije, njeni su vojnici završili tako što su postali zarobljenici zbog svojih država'akcije i akcije njihovih saveznika. Sve je to dovelo do rata između Sparte i Atene protiv Makedonije, koji su izgubili.

    Kao posljedica toga, Atena je bila žrtva helenističke kontrole. Makedonski kralj postavio je povjerljivog mještanina za političkog guvernera u Ateni. Atenska javnost smatrala je ove guvernere običnim makedonskim diktatorima unatoč činjenici da su zadržali neke od tradicionalnih atenskih institucija

    Demetrije Poliorket okončao je Kasandrovu vladavinu u Ateni. Kao rezultat toga, demokracija je obnovljena 307. pr. Kr., ali to je značilo da je Atena postala politički nemoćna jer je još uvijek bila povezana s Rimom.

    S ovom situacijom Atenjani su krenuli u rat s Rimom, a 146. prije Krista Atena je postala autonoman grad pod rimskom vlašću. Dopuštajući im da imaju demokratske prakse u najvećoj mogućoj mjeri.

    Kasnije, Athenion je vodio revoluciju 88. pr. Kr. to ga je učinilo tiraninom. Prisilio je Vijeće tako da su pristali na vlast postaviti koga on izabere. Ubrzo nakon toga krenuo je u rat s Rimom i tijekom njega umro. Zamijenio ga je Aristion.

    Unatoč činjenici da su Atenjani izgubili u ratu s Rimom, rimski vojskovođa Publije ostavio je Atenjane na životu. Prepustio ih je samima sebi i također je obnovio prethodnu demokratsku vladu.

    Završetak

    Atenska demokracija definitivno je imala različite faze i borbe u kojima je ostala.mjesto. Od promjena usmenog zakona do pisanog ustava do definitivnih borbi protiv pokušaja uspostavljanja oligarhije kao oblika vladavine, sigurno se lijepo razvijao.

    Da nije bilo Atene i gradova koji su se borili da bi demokracija bila norma, možda bi svijet odgodio svoj društveni i politički razvoj za oko 500 godina ili više. Atenjani su definitivno bili pioniri modernih modela političkih sustava i na tome smo im zahvalni.

    Stephen Reese je povjesničar koji se specijalizirao za simbole i mitologiju. Napisao je nekoliko knjiga na tu temu, a njegovi su radovi objavljeni u časopisima i časopisima diljem svijeta. Rođen i odrastao u Londonu, Stephen je oduvijek volio povijest. Kao dijete provodio je sate proučavajući drevne tekstove i istražujući stare ruševine. To ga je navelo da nastavi karijeru u povijesnom istraživanju. Stephenova fascinacija simbolima i mitologijom proizlazi iz njegova uvjerenja da su oni temelj ljudske kulture. Vjeruje da razumijevanjem ovih mitova i legendi možemo bolje razumjeti sebe i svoj svijet.