Atina Demokrasisi - Gelişiminin Zaman Çizelgesi

  • Bunu Paylaş
Stephen Reese

    Atina demokrasisi bilinen ilk demokrasidir. DEMOKRASİ Aristoteles, Atina'nın demokratik bir yönetimi benimseyen tek şehir olmadığını ima etse de, Atina, demokratik kurumların gelişimi ve kurulmasıyla ilgili kayıtlara sahip tek şehir devletiydi.

    Atina tarihinin kayıtlarına sahip olmak, tarihçilerin Yunan demokrasisinin nasıl ortaya çıktığı ve yayıldığı konusunda spekülasyon yapmalarına yardımcı oldu. Bu şekilde, Atina'nın ilk demokratik hükümet denemesinden önce, hepsi aristokrat olan baş yargıçlar ve Areopagus tarafından yönetildiğini biliyoruz.

    Atina'da demokrasinin kurumsallaşması ekonomik, siyasi ve sosyal koşulların bir sonucu olarak çeşitli aşamalardan geçerek gerçekleşmiştir. Bu aşamalar, başlangıçta krallar tarafından yönetilen siyasi sistemin bir sonucu olarak giderek kötüleşmiştir. Daha sonra şehir, yalnızca aristokrat ailelerden gelen yetkililerin seçildiği bir oligarşiye dönüşmüştür.

    Atina'nın gelişiminde kaç aşama olduğu konusunda kaynaklar farklılık göstermektedir DEMOKRASİ Bu makalede, bu demokratik şehir devletinin tarihindeki en önemli yedi aşamaya bir göz atalım.

    Draconian Anayasası (M.Ö. 621)

    Draco Oyması Birleşik Devletler Yüksek Mahkeme Kütüphanesi. Adil Kullanım.

    Drakon, Atina'nın kayıtlara geçmiş ilk yasa koyucusu ya da kanun yapıcısıdır. Çok eski sözlü hukuk sistemini, sadece bir mahkeme tarafından uygulanabilecek yazılı bir hukuka dönüştürmüştür. Bu yazılı kanun Drakon Anayasası olarak bilinecektir.

    Draconian Anayasası son derece sert ve katıydı. Bu özellikleri, daha sonra neredeyse her bir yasanın yürürlükten kaldırılmasının nedeniydi. Buna rağmen, bu yasal kod türünün ilklerinden biriydi ve Atina demokrasisinin en erken atılımı olarak kabul edilir.

    Solon (yaklaşık M.Ö. 600 - 561)

    Solon, Atina'nın siyasi ve ekonomik olarak kötüleşmesine karşı mücadele eden bir şair, anayasa koyucu ve liderdi. Demokrasinin köklerini oluşturmak için anayasayı yeniden tanımladı. Ancak bunu yaparken düzeltilmesi gereken başka sorunlar da yarattı.

    Anayasada yapılan en önemli reformlardan biri, soylu ailelerde doğan aristokratlar dışındaki kişilerin belirli makamlara aday olabilmesiydi. Hükümetin bir parçası olmak için kalıtsal hakkın yerine, ne kadar mülke sahip olduklarına bağlı olarak adaylıklarına hak kazanabilecekleri veya reddedilebilecekleri servete dayalı bir hak getirildi. Bu değişikliklere rağmen Solon, Attika ve Atina'nın sosyal yapısını korudu.klanlar ve kabileler hiyerarşisi.

    Yönetiminin sona ermesinden sonra, siyasi gruplar arasında birçok çatışmaya yol açan birçok huzursuzluk yaşandı. Bir taraf, reformlarını destekleyen orta sınıf ve köylülerden oluşurken, soylulardan oluşan diğer taraf, eski aristokratik hükümet türünün restorasyonunu destekliyordu.

    Peisistratidlerin Tiranlığı (M.Ö. 561 - 510)

    1838 tarihli Peisistratus'un Athena ile Atina'ya dönüşünü gösteren illüstrasyon. PD.

    Peisistratus antik Atina'nın hükümdarıydı. İlk yönetme girişiminde, siyasi gruplar arasındaki huzursuzluktan yararlandı ve M.Ö. 561'de bir darbeyle Akropolis'in kontrolünü ele geçirdi. Ancak bu kısa sürdü çünkü büyük klanlar onu görevinden aldı.

    Başarısızlığının ardından tekrar denedi. Bu kez yabancı bir ordudan ve Ova ya da Kıyı partilerinde yer almayan kişilerden oluşan Tepe Partisi'nden yardım aldı. Bu sayede sonunda Attika'nın kontrolünü ele geçirmeyi başardı ve anayasal bir tiran haline geldi.

    Peisistratus'un oğulları Hippias ve Hipparchus onun adımlarını takip ederek iktidarı ele geçirdiler. İktidardayken babalarından bile daha sert oldukları söylenir. İlk kimin başarılı olduğu konusunda da pek çok karışıklık vardır.

    Cleisthenes (M.Ö. 510 - 462 civarı)

    Kleisthenes - Yunan Demokrasisinin Babası. Anna Christoforidis'in izniyle, 2004

    Kleisthenes, tarihçiler arasında Atina demokrasisinin babası olarak bilinen Atinalı bir kanun koyucudur. Anayasayı demokratik hale getirmek amacıyla reform yapmıştır.

    Spartalı birliklerin Hippias'ın devrilmesinde Atinalılara yardım etmesinin ardından gündeme geldi.

    - Cleisthenes Isagoras'a karşı - Spartalılar tiranlığı yıktıktan sonra I. Kleomenes, lideri İsagoras olan Sparta yanlısı bir oligarşi kurdu. Kleisthenes, İsagoras'ın düşmanıydı. Orta sınıf onu destekledi ve demokratların yardımını aldı.

    Isagoras'ın avantajlı görünmesine rağmen, Kleisthenes dışarıda bırakılanlara vatandaşlık sözü verdiği için hükümeti ele geçirdi. Kleomenes iki kez müdahale etmeye çalıştı ancak Kleisthenes'in sahip olduğu destek nedeniyle başarısız oldu.

    - Atina'nın 10 Kabilesi ve Cleisthenes - Kleisthenes görevi devraldıktan sonra, Solon'un iktidardayken yaptığı demokratik reformlar sonucunda yarattığı sorunlarla karşılaştı. Yine de hiçbir şey onu denemekten alıkoymadı.

    En önemli sorun vatandaşların klanlarına olan bağlılıklarıydı. Bunu çözmek için toplulukların üç bölgeye ayrılmasına karar verdi: iç kesim, şehir ve sahil. Daha sonra toplulukları 10 gruba ayırdı. trittyes .

    Kısa bir süre sonra, doğuştan gelen kabileleri ortadan kaldırdı ve daha önce bahsedilen bölgelerin her birinden bir trittyes'ten oluşan 10 yeni kabile kurdu. Yeni kabilelerin isimleri arasında Leontis, Antiochis, Cecropis gibi yerel kahramanların isimleri de vardı.

    - Cleisthenes ve 500 Konseyi - Değişikliklere rağmen, Areopagus ya da Atina yönetim konseyi ve arkhonlar ya da yöneticiler hala yerindeydi. Ancak Kleisthenes, Solon tarafından uygulamaya konan ve eski 4 kabileyi içeren 400 kişilik konseyi 500 kişilik bir konsey olarak değiştirdi.

    On kabilenin her biri her yıl 50 üye vermek zorundaydı. Sonuç olarak, zaman geçtikçe üyeler kura ile seçilmeye başlandı. 30 yaşında veya daha büyük olan ve bir önceki konsey tarafından onaylanan vatandaşlar kuraya katılabiliyordu.

    - Dışlanma - Hükümeti ile ilgili kayıtlara göre, Kleisthenes dışlama uygulamasından sorumluydu. Bu uygulama vatandaşlara, çok güçlü olmasından korktukları bir başka vatandaşı 10 yıllık bir sürgünle geçici olarak uzaklaştırma hakkı veriyordu.

    Perikles (M.Ö. 462 - 431)

    Perikles Meclis önünde cenaze konuşmasını yapıyor. PD.

    Perikles Atinalı bir general ve siyasetçiydi. M.Ö. 461/2'den 429'a kadar Atina'nın lideriydi ve tarihçiler bu dönemi Atina'nın Yunan-Pers savaşlarında yıkılanları yeniden inşa ettiği Perikles Çağı olarak adlandırmaktadır.

    Areopagus'u güçlü bir siyasi kurum olmaktan çıkaran akıl hocası Ephialtes'in izinden giderek M.Ö. 429'da ölene kadar bir yıl ve ondan sonraki her yıl yapılan genel seçimleri kazandı.

    General, Peloponez Savaşı'na katıldığı için bir cenaze konuşması yaptı. Thukydides bu konuşmayı yazdı ve Perikles bunu sadece ölülere saygısını göstermek için değil, aynı zamanda bir yönetim biçimi olarak demokrasiyi övmek için sundu.

    Bu konuşmasında, demokrasinin miras kalan güç veya zenginlikten ziyade liyakat sayesinde medeniyetin ilerlemesine olanak sağladığını belirtmiş ve demokraside adaletin herkes için kendi anlaşmazlıklarında eşit olduğuna inanmıştır.

    Sparta Oligarşileri (M.Ö. 431 - 338)

    Spartalılarla yapılan savaş Atina'nın yenilgisiyle sonuçlandı. Bu yenilgi, M.Ö. 411 ve 404 yıllarında Atina'nın demokratik hükümetini yıkmaya çalışan iki oligarşik devrimle sonuçlandı.

    Ancak M.Ö. 411'de Sparta oligarşisi, Atina'da daha demokratik bir yönetimin tekrar başa geçmesinden önce sadece 4 ay sürmüş ve hükümetin Otuz Tiran'ın eline geçtiği M.Ö. 404 yılına kadar devam etmiştir.

    Dahası, Atina'nın Sparta'ya tekrar teslim olmasının bir sonucu olan M.Ö. 404 oligarşisi, Phillip II ve Makedon ordusu M.Ö. 338'de Atina'yı fethedene kadar demokrasi yanlısı unsurların kontrolü yeniden ele geçirmesiyle sadece bir yıl sürmüştür.

    Makedon ve Roma Hakimiyeti (M.Ö. 338 - 86)

    Demetrios Poliorketes'in büstü. PD.

    Yunanistan M.Ö. 336'da Perslere karşı savaşa girdiğinde, askerleri kendi devletlerinin ve müttefiklerinin eylemleri yüzünden esir düştü. Tüm bunlar Sparta ve Atina'nın Makedonya'ya karşı savaşmasına ve kaybetmelerine yol açtı.

    Sonuç olarak Atina, Helenistik kontrolün kurbanı oldu. Makedonya kralı, güvendiği bir yerliyi Atina'ya siyasi vali olarak atadı. Atina halkı, bazı geleneksel Atina kurumlarını yerinde tutmalarına rağmen bu valileri sadece Makedon diktatörler olarak gördü

    Demetrios Poliorcetes, Cassander'in Atina'daki yönetimine son verdi. Sonuç olarak, M.Ö. 307'de demokrasi yeniden tesis edildi, ancak bu, Atina'nın hala Roma'ya bağlı olduğu için siyasi olarak güçsüzleştiği anlamına geliyordu.

    Bu durum karşısında Atinalılar Roma ile savaşa girmiş ve M.Ö. 146 yılında Atina, Roma egemenliği altında özerk bir şehir haline gelmiştir. Bu da onlara ellerinden geldiğince demokratik uygulamalara sahip olma imkânı vermiştir.

    Daha sonra Athenion, M.Ö. 88'de kendisini bir tiran haline getiren bir devrime öncülük etti. Konsey'i, seçtiği kişiyi iktidara getirmeyi kabul etmeleri için zorladı. Kısa süre sonra Roma ile savaşa girdi ve savaş sırasında öldü. Yerine Aristion geçti.

    Atinalıların Roma ile savaşı kaybetmelerine rağmen, Romalı general Publius Atinalıların yaşamasına izin verdi. Onları kendi hallerine bıraktı ve önceki demokratik hükümeti de restore etti.

    Toparlıyoruz

    Atina demokrasisi, sözlü hukuktan yazılı bir anayasaya geçişten, bir yönetim biçimi olarak oligarşiyi yerleştirme girişimlerine karşı verilen kesin mücadelelere kadar, kesinlikle farklı aşamalardan ve yerinde kalma mücadelelerinden geçmiştir.

    Atina ve benzeri şehirler demokrasinin norm haline gelmesi için mücadele etmeseydi, belki de dünya sosyal ve siyasi gelişimini yaklaşık 500 yıl ya da daha fazla geciktirmiş olacaktı. Atinalılar kesinlikle modern siyasi sistem modellerinin öncüleriydi ve bunun için minnettarız.

    Stephen Reese, semboller ve mitoloji konusunda uzmanlaşmış bir tarihçidir. Konuyla ilgili birkaç kitap yazdı ve çalışmaları dünya çapında gazete ve dergilerde yayınlandı. Londra'da doğup büyüyen Stephen'ın tarih sevgisi her zaman vardı. Çocukken, eski metinleri incelemek ve eski kalıntıları keşfetmek için saatler harcardı. Bu, onu tarihsel araştırma alanında kariyer yapmaya yöneltti. Stephen'ın sembollere ve mitolojiye olan hayranlığı, bunların insan kültürünün temeli olduğuna olan inancından kaynaklanmaktadır. Bu mitleri ve efsaneleri anlayarak kendimizi ve dünyamızı daha iyi anlayabileceğimize inanıyor.