Veles on yksi niistä muinaisista slaavilaiset jumalat Veles on Kievin Rusista Balkanille ja Keski-Eurooppaan asti maan ja maanalaisen jumala sekä karjan, musiikin, taikuuden, rikkauden, sadonkorjuun, temppuilun, pajupuun, metsien, maastopalojen ja jopa runouden jumala.

Vaikka joissakin myyteissä häntä pidetään yleisesti pahaenteisenä jumalana, monet myös kunnioittavat Velesiä. Katsotaanpa, millaisia myyttejä tämän monitahoisen jumaluuden takana on, ja ovatko ne yhtä monimutkaisia kuin hänen palvontansa.

Kuka on Veles?

Blagowoodin taiteellinen kuvaus Velesistä. Katso se täältä.

Usein kuvattu hirven sarvet päässään ja villakarhun nahka selässään, Veles on ennen kaikkea maan jumala . Kuitenkin, vaikka hän liittyy sadonkorjuuseen, hän ei kuitenkaan ole mikään hedelmällisyyden jumala Sen sijaan hänet nähdään maan ja sen alapuolella sijaitsevan manalan vartijana, ja näin ollen hänet nähdään myös kuolleiden eikä vain karjan paimenena.

Veles on myös huomattava muodonmuuttaja. Useimmiten hän muuttuu jättiläiskäärmeeksi tai lohikäärmeeksi. Hänet on nähty myös karhun ja suden muodossa, sekä muutamassa muussa muodossa. Tämä vahvistaa hänen mielikuvaansa alkukantaisena ja eläimellisenä jumalana, joka on maasta.

Veles on niin muinainen, että emme edes tiedä hänen nimensä tarkkaa merkitystä. Monet uskovat, että hänen nimensä tulee proto-indoeurooppalaisesta sanasta "veli". wel Se olisi järkevää, kun otetaan huomioon, että hän on myös karjan paimenjumala. Hänestä on olemassa kuvauksia, joissa hän makaa käärmeen muodossaan mustan villan peitossa slaavilaisen maailmanpuun juurilla.

Veles on myös nimeltään Volos joka tarkoittaa venäjäksi ja ukrainaksi hiukset - Se sopii myös hyvin, sillä hän on usein erittäin karvainen, jopa ihmismuodossaan.

Veles - Varasteleva käärme

Veles on alkukantainen jumaluus ja manalan jumala, ja häntä käytetään usein pahiksena useimmissa slaavilaisissa myyteissä. Hän on usein vastapuolena myyteissä, jotka kertovat slaavilaisten pääjumaluudesta, ukkosenjumala Perunista. Veles ja Perun ovat vihamiehiä useimmissa slaavilaisissa panteoneissa. Yksi tärkeimmistä myyteistä, joissa molemmat esiintyvät, on tarina siitä, kuinka Veles varasti Perunin pojan (tai vaimon tai karjan, riippuen myytistä).

Useimmissa myytin muunnelmissa Veles muuntautui käärmeen muotoonsa ja luikerteli Perunin perukoille. tammi (Velesin pajupuun vastakohta). Kiipeillessään tammea pitkin Veles saavutti Perunin kodin taivaalla. Myytin suosituimman version mukaan Veles sieppasi Perunin kymmenennen pojan Yarilon ja vei hänet takaisin omaan alueeseensa Tuonelaan.

Veles ei tappanut tai vahingoittanut Yariloa, vaan kasvatti hänet omakseen, ja Yarilosta kasvoi merkittävä hedelmällisyyden jumala slaavilaisessa mytologiassa.

Velesin myrskyisä taistelu Perunin kanssa

On sanomattakin selvää, että Perun ei ollut iloinen poikansa kidnappauksesta. Tästä syntyi kuuluisa slaavilainen "myrskymyytti". Se kertoo Perunin ja Velesin välisestä suuresta taistelusta. Nämä kaksi titaania taistelivat valtavassa ukkosmyrskyssä, minkä vuoksi myös Veles yhdistetään joskus myrskyihin.

Taistelu alkoi, kun Veles ryömi ulos alamaailmastaan ja alkoi jälleen kerran luikerrella Perunin puuta pitkin. Ukkosenjumala vastasi heittämällä jättiläiskäärmeeseen mahtavia salamoita, jotka ajoivat sen pois. Veles yritti sitten piiloutua muuttumalla erilaisiksi olennoiksi - eläimiksi, ihmisiksi ja jopa puiksi.

Myrskymyytin lopussa Perun voittaa ja onnistuu tappamaan mahtavan käärmeen. Voimakkaita ukkosmyrskyjä yleensä seuraavan sateen uskotaan olevan Velesin ruumiin jäänteitä, jotka Perunin ukkonen ja salama ovat murskanneet.

Velesin monet alueet

Vaikka Velesiä pidetään manalan jumalana, huijarina ja Perunin vihollisena, sitä ei useimmissa slaavilaisissa perinteissä pidetä varsinaisesti pahana. Tämä johtuu siitä, että slaavilaisilla oli pikemminkin naturalistinen kuin moralistinen näkemys jumalistaan. Heille jumalat olivat vain luonnon ja kosmoksen representaatioita. Ne eivät olleet hyviä eivätkä pahoja - ne vain olivat pahoja. olivat .

Vaikka Veles - sekä maan ja sen monien pimeiden salaisuuksien että manalan jumalana - oli useimmissa myyteissä yleensä vastakkaisessa roolissa, hän ei silti ollut "paha", vaan häntä oli syytä palvoa kuten mitä tahansa jumalaa, varsinkin jos halusi hyvää satoa tai turvallisuutta matkoillaan maan päällä.

Velesiä palvottiin yhtenä slaavilaisen Triglav-jumalan (Kolme päätä) kolmesta aspektista - slaavilainen kolminaisuus Perun, Veles ja Svarog.

Velesiä palvoivat myös kiertävät muusikot ja runoilijat, jotka rukoilivat häntä suojelemaan maata matkojensa aikana.

Toinen Velesin hallitsema alue oli taikuus, sillä slaavilaiset uskoivat taikuuden tulevan maasta. Siksi hän on suuri osa slaavilaisten kansojen historiaa. Kukeri-festivaali Juhlan aikana ihmiset pukeutuvat suuriksi villasiksi vartijoiksi, joilla on usein kellot ja sarvet päässään ja jotka muistuttavat itse Velesiä. Noin pukeutuneena Vaikka tämä on tiukasti pakanallinen rituaali ja Bulgaria on nykyään hyvin pitkälti kristitty maa, Kukeri-festivaali järjestetään edelleen joka vuosi sen kulttuurisen merkityksen ja hauskanpidon vuoksi.

Veles ja kristinusko

Veles by Ethnika. Katso se täältä.

Vaikka kaikki slaavilaiset kansat ovat nykyään kristittyjä, suurin osa niiden pakanallinen Tämä pätee erityisesti Velesiin, jonka juuret löytyvät monista eri myyteistä ja käytännöistä.

Ensimmäinen ja ilmeisin assosiaatio on Velesin ja kristityn paholaisen välinen assosiaatio. Veles on tyypillisesti alamaailman sarvipäinen jumala, joka myös muuttuu käärmeeksi, ja se yhdistettiin nopeasti Saatanaan, kun kristinusko alkoi levitä Itä-Euroopassa.

Samaan aikaan Velesin paimenen rooli yhdisti hänet Saint Blaise , kristitty marttyyri ja pyhimys Armeniassa, joka oli myös karjan suojelija.

Velesin varallisuuden lahjoittaja- ja huijaripersoona, erityisesti Itä-Euroopassa, merkitsi myös sitä, että hänet yhdistettiin nopeasti Pyhään Nikolaukseen ja syrjäytettiin hänestä. Joulupukin alkuperä .

Vaikka Veles korvattiin suurelta osin kristillisillä myyteillä ja pyhimyksillä, monia hänen mukanaan alkunsa saaneita perinteitä harjoitetaan edelleen. Esimerkiksi monet muusikot, erityisesti kansanmusiikkiyhtyeet, jotka soittavat häissä tai erityistapahtumissa ja juhlapäivinä, aloittavat soittamisen vasta, kun isäntä on lausunut maljan ja kaatanut ensimmäisen kulauksen lasistaan maahan.

Tämä rituaali edusti ennen maksua tai uhrausta Velesille, jotta hän siunaisi tapahtuman ja muusikot itse. Vaikka Veles-kultti on jo kauan sitten kadonnut, tämänkaltaiset pienet perinteet ovat edelleen olemassa.

Velesin symboliikka

Velesin symboliikka saattaa aluksi vaikuttaa sekavalta, mutta kun sitä tutkii, siinä alkaa olla järkeä: Veles on maan jumala, ja monet asiat ovat peräisin maasta tai liittyvät siihen.

Veles tunnetaan ennen kaikkea Perunin vihollisena. Maa ja taivas käyvät slaavilaisessa mytologiassa jatkuvaa taistelua, ja vaikka toinen on "hyvä" ja toinen "paha", molempia palvotaan ja kunnioitetaan.

Veles on myös manalan jumala ja kuolleiden paimen. Sellaisena hän ei ole varsinaisesti paha. Ei näytä olevan myyttejä siitä, että hän kiduttaisi tai kiduttaisi kuolleita - hän vain paimentaa heitä tuonpuoleiseen ja huolehtii heistä. Itse asiassa joissakin kuvauksissa Velesin manalasta kuvataan se rehevän vihreänä ja hedelmällisenä.

Veles on myös kaiken sen jumala, mikä on peräisin maasta - viljelykasvien, puiden ja metsien, metsän eläinten, ihmisten maasta kaivamien rikkauksien ja paljon muuta.

Johtopäätös

Veles edustaa täydellisesti sitä, miten slaavit näkivät jumalansa. Moraalisesti monitulkintainen, monimutkainen ja olennainen osa ympäröivää maailmaa, Veles edusti slaaveille yli tusinaa asiaa, yksinkertaisesti siksi, että sitä edusti myös maa. Taivaanjumala Perunin vihollisena, mutta muusikoiden ja maanviljelijöiden ystävänä ja kuolleiden paimenena Veles on ihanan outo jumala, jonkakohtaaminen.