Veles is een van daardie ou Slawiese gode wat in feitlik elke Slawiese pantheon gevind kan word. Van die Kiëf-Roes tot die Balkan en Sentraal-Europa is Veles 'n god van die aarde en die ondergrondse, sowel as 'n god van beeste, musiek, magie, rykdom, oes, bedrog, die wilgerboom, woude, veldbrande en selfs poësie.

Terwyl hy in sommige mites algemeen as 'n sinistere godheid beskou word, word Veles ook deur baie vereer. Kom ons kyk na die mites agter hierdie veelsydige godheid, en of dit so ingewikkeld soos sy aanbidding is.

Wie is Veles?

Artistiese uitbeelding van Veles deur Blagowood . Kyk dit hier.

Dikwels uitgebeeld met elandhorings op sy kop en met 'n wolbeervel op sy rug, is Veles in die eerste plek 'n god van die aarde . Alhoewel hy met oeste geassosieer word, is hy egter nie 'n vrugbaarheidsgod soos die meeste aardgode in ander mitologieë is nie. In plaas daarvan word hy beskou as 'n bewaker van die Aarde sowel as van die Onderwêreld daaronder. As sodanig word hy ook beskou as 'n herder van die dooies en nie net van beeste nie.

Veles is ook veral 'n shapeshifter. Hy skuif meestal na 'n reuse-slang of 'n draak. Hy is ook in beer- en wolfvorms gesien, sowel as 'n paar ander. Dit versterk sy beeld as 'n oer- en dierlike god, een wat van die Aarde is.

Veles is so oud dat ons nie eers die presiese betekenis weet nie.van sy naam. Baie glo dat sy naam afkomstig is van die Proto-Indo-Europese woord wel vir wol. Dit sal sin maak aangesien hy ook 'n herdergod van beeste is. Daar is afbeeldings van hom in sy slangvorm, waar hy in 'n bed van swart wol in die wortels van die Slawiese Wêreldboom lê.

Veles word ook Volos genoem wat in Russies en Oekraïens hare – ook gepas, aangesien dit dikwels getoon word dat hy uiters harig is. selfs in sy menslike vorm.

Veles – The Thieving Snake

As 'n oergod en 'n god van die Onderwêreld word Veles dikwels as die skurk in die meeste Slawiese mites gebruik. Hy is dikwels die antagonis in mites oor die belangrikste Slawiese godheid - die dondergod Perun. Veles en Perun is vyande in die meeste Slawiese pantheons. Een van die hoofmites waarin hulle albei voorkom, is die verhaal van hoe Veles Perun se seun (of vrou of beeste, afhangend van die mite) gesteel het.

In die meeste variante van die mite het Veles in sy slangvorm verander. en gly teen Perun se eikeboom (die teenoorgestelde van Veles se wilgerboom). Terwyl hy die eikeboom geklim het, het Veles Perun se huis in die lug bereik. In die gewildste weergawe van die mite het Veles toe Perun se tiende seun Yarilo ontvoer en hom teruggebring na sy domein in die Onderwêreld.

Veles het nie vir Yarilo doodgemaak of seergemaak nie. In plaas daarvan het hy hom as sy eie grootgemaak en Yarilo het gegroei tot 'n groot vrugbaarheidsgodheid in die Slawiese mitologie.

Veles se StormyBattle With Perun

Nodeloos om te sê, Perun was nie gelukkig oor sy seun se ontvoering nie. Dit is wat gelei het tot die beroemde Slawiese "Storm-mite". Dit vertel die verhaal van die groot stryd tussen Perun en Veles. Die twee titane het in 'n groot donderstorm geveg, en daarom word Veles ook soms met storms geassosieer.

Die geveg het begin toe Veles uit sy Onderwêreld gekruip het en weer in Perun se boom begin gly het. Die dondergod het gereageer deur magtige weerligstrale na die reuse-slang te gooi en dit weg te dryf. Veles het toe probeer wegkruip deur vormverskuiwing in verskeie dinge – diere, mense en selfs bome.

Aan die einde van die stormmite seëvier Perun en kry dit reg om die magtige slang dood te maak. Die reën wat gewoonlik op kragtige donderstorms volg, is glo die oorblyfsels van Veles se liggaam, verpletter deur Perun se donderweer en weerlig.

The Many Domains of Veles

Ten spyte daarvan dat dit as 'n god van die Onderwêreld, 'n trickster en 'n vyand van Perun, Veles word nie in die meeste Slawiese tradisies as streng boos gesien nie. Dit is omdat die Slawiese mense meer 'n naturalistiese eerder as 'n moralistiese siening van hul gode gehad het. Vir hulle was die gode net voorstellings van die natuur en die kosmos. Hulle was nie goed of boos nie – hulle was net was .

So, terwyl Veles – as 'n god van beide die Aarde en sy baie donker geheime en 'n god van die Onderwêreld – oor die algemeen dieantagonistiese rol in die meeste mites, was hy steeds nie "boos" nie. In plaas daarvan was hy waardig om te aanbid soos enige ander god, veral as jy 'n goeie oes of veiligheid wou hê tydens jou reise oor die aarde.

Veles is aanbid as een van die drie aspekte van die Slawiese god Triglav (Drie). Heads) – die Slawiese drie-eenheid van Perun, Veles en Svarog.

Veles is ook deur reisende musikante en digters aanbid. Hy was die beskermheer tot wie hulle gebid het vir beskerming teen die Aarde tydens hul reise.

'n Ander domein waaroor Veles regeer het, was magie, aangesien die Slawiese mense geglo het dat magie van die Aarde af kom. Daarom is hy 'n groot deel van die Slawiese Kukeri-fees , wat meestal in Bulgarye beoefen word. Tydens daardie fees trek mense aan as groot wollerige voogde, dikwels met klokke en horings op hul koppe, nie anders as Veles self nie. So geklee dans die mense in en om hul dorpe om die bose geeste weg te skrik. Alhoewel dit 'n streng heidense ritueel is en Bulgarye vandag baie 'n Christelike nasie is, word die Kukeri-fees steeds elke jaar gereël vir sy kulturele betekenis en die blote pret wat dit behels.

Veles en Christendom

Veles deur Ethnika. Sien dit hier.

Al is alle Slawiese nasies vandag Christene, het die meeste van hul heidense wortels in hul moderne Christelike tradisies en geloof ingesypel. Dit geld veral virVeles wie se wortels in baie verskillende mites en praktyke gevind kan word.

Die eerste en mees ooglopende assosiasie is dié tussen Veles en die Christelike Duiwel. As 'n tipiese horinggod van die Onderwêreld wat ook in 'n slang verander, het Veles vinnig met Satan geassosieer geraak sodra die Christendom deur Oos-Europa begin versprei het.

Terselfdertyd het die herderrol van Veles hom geassosieer met Saint Blaise , 'n Christelike martelaar en heilige in Armenië wat ook 'n beskermer van beeste was.

Veles se rykdomgewer en bedrieër-persoonlikheid, veral in Oos-Europa, het ook beteken dat hy vinnig geassosieer is met en vervang deur St. geoefen. Baie musikante, veral volksgroepe wat by troues of spesiale geleenthede en vakansiedae speel, begin byvoorbeeld nie speel voordat die gasheer 'n heildronk gegee het en die eerste sluk van sy glas op die grond gegooi het nie.

Hierdie ritueel was gebruik om 'n betaling of 'n offer aan Veles voor te stel sodat hy die geleentheid en die musikante self sou seën. Selfs al is die Veles-kultus lankal verby, bly min tradisies soos hierdie nog steeds oor.

Simbolisme van Veles

Veles se simboliek kan aanvanklik oral lyk, maar dit beginmaak sin wanneer jy daarin lees. Veles is immers 'n god van die Aarde en daar is baie dinge wat van die aarde af kom of daarmee geassosieer word.

Veeles staan ​​eerstens bekend as Perun se vyand. Die aarde en die lug is in 'n voortdurende stryd in die Slawiese mitologie en al is een "goed" en een is "sleg", word beide aanbid en vereer.

Meer nog, Veles is ook 'n god van die Onderwêreld en 'n herder van die dooies. As sodanig is hy nie streng boos nie. Dit lyk nie of daar enige mites is van hoe hy die dooies pynig of martel nie - hy herder hulle eenvoudig na die hiernamaals en kyk na hulle. Trouens, sommige beskrywings van Veles se Onderwêreld beeld dit uit as heerlik groen en vrugbaar.

Laastens, as 'n Aardse godheid, is Veles ook 'n god van alles wat van die Aarde af kom – die oeste, die bome en woude , die diere in die woude, die rykdom wat mense uit die Aarde grawe, en meer.

Ten slot

Veles is 'n perfekte voorstelling van hoe die Slawiese mense hul gode gesien het. Moreel dubbelsinnig, kompleks en 'n integrale deel van die wêreld rondom hulle, Veles het meer as 'n dosyn dinge vir die Slawiërs verteenwoordig, bloot omdat dit is wat die Aarde ook verteenwoordig het. Veles, 'n vyand van die hemelgod Perun, maar 'n vriend van musikante en boere, en 'n herder van die dooies, is 'n wonderlike bisarre godheid om teë te kom.