Փետրավոր օձ (Quetzalcoatl)

  • Կիսվել Սա
Stephen Reese

    Quetzalcoatl-ը մեր օրերում ամենահայտնի մեսոամերիկյան աստվածներից մեկն է, և նա իսկապես գլխավոր աստվածն էր մեզոամերիկյան մշակույթների մեծ մասում: Նրա անունը բառացիորեն թարգմանվում է որպես «Փետրավոր օձ» կամ «փետրավոր օձ», Քեցալկոատլը պատկերված էր որպես ամֆիպտեր վիշապ, այսինքն՝ օձ երկու թեւերով և առանց այլ վերջույթների: Նա նաև ծածկված էր բազմերանգ փետուրներով և գունավոր թեփուկներով, բայց կարող էր հայտնվել նաև մարդկային կերպարանքով։ Բայց ո՞վ էր Կեցալկոատլը և ինչո՞ւ է նա կարևոր:

    Քեցալկոատլի առասպելների ծագումը

    Քեցալկոատլի առասպելները Մեսոամերիկայում գրանցված ամենահին առասպելներից են: Նրանք կարող են հետագծվել 2000 տարի առաջ իսպանացի նվաճողների ժամանումից առաջ և տարածված էին տարածաշրջանի մշակույթների մեծ մասում:

    Բազմաթիվ առասպելներում և լեգենդներում Կեցալկոատլը նաև ներկայացված էր որպես մարդկային հերոս և աստվածային Տոլլանից առասպելական տոլտեկների ցեղի առաջնորդը: Լեգենդներն ասում են, որ Քեցալկոատլը վտարվել է Տոլլանից և շրջել է աշխարհով մեկ՝ ստեղծելով նոր քաղաքներ և թագավորություններ: Քանի որ մեզոամերիկյան մշակույթների մեծ մասը երկրպագում էր Փետրավոր օձին, նրանք բոլորն էլ պնդում էին, որ իրենք օձի աստծո իսկական ժառանգներն են, և որ մյուս բոլոր ցեղերը խաբեբաներ են:

    Անվան ծագումը

    Quetzal Bird

    Quetzalcoatl-ի անունը ծագել է հնագույն Nahuatl բառից quetzalli, նշանակում է «երկար կանաչ փետուր»: Այնուամենայնիվ, բառն ինքնին նույնպես դարձել էրՓայլուն Կետցալ թռչունի անունը, որն ունի այս նույն հստակ փետուրները : Quetzalcoatl-ի անվան երկրորդ մասը առաջացել է coatl բառից, որը նշանակում է «օձ»:

    Qetzalcoatl լրիվ անվանումը օգտագործվել է ացտեկների կողմից, սակայն Մեսոամերիկյան մյուս մշակույթներն ունեին նմանատիպ անուններ՝ նույն իմաստով: .

    Յուկատանի մայաներն աստծուն անվանում էին Կուկուլկան , Գվատեմալայի Կիչե-Մայաները նրան Գուկումաց կամ Քուք՚ումաց , այս բոլոր և այլ անուններով, որոնք նշանակում են «փետրավոր օձ»:

    Սիմվոլիկա և իմաստ

    Որպես հին աստվածություն, որին պաշտում էին բազմաթիվ տարբեր մշակույթներ, Քեցալկոատլը արագորեն ասոցացվում էր տարբեր ուժերի հետ: , բնական երևույթներ և խորհրդանշական մեկնաբանություններ։ Կեցալկոատլը եղել է.

    • Արարիչ աստված և «ընտրված» ժողովրդի սկզբնական նախնիները:
    • Կրակ բերող աստված:
    • Անձրևի և անձրևի աստված երկնային ջրեր:
    • Նուրբ արվեստների ուսուցիչ և հովանավոր:
    • Օրացույցի ստեղծողը և ժամանակի պատմող աստվածը:
    • Երկվորյակների աստվածը, ինչպես նա ուներ երկվորյակ Խոլոտլ անունով:
    • Խոլոտլի հետ միասին երկու երկվորյակները Առավոտյան և Երեկոյան աստղերի աստվածներն էին:
    • Մարդկությանը եգիպտացորեն տվողը:
    • Քամիների Աստվածը:
    • Նա նույնպես արևի աստված էր և ասում էին, որ կարող էր վերածվել արևի: Ասվում էր, որ արևի խավարումները ցույց են տալիս, որ Քեցալկոատլը ժամանակավորապես կուլ է տվել Երկրի օձին:

    Ամեն մեկին:Մեսոամերիկյան մշակույթը պաշտում էր Կետցալկոատլին որպես վերը նշված մի քանի հասկացությունների աստված: Դա պայմանավորված է նրանով, որ ժամանակի ընթացքում նրանք խառնեցին Կետցալկոատլը իրենց մի քանի աստվածների հետ:

    Մեկ այլ կարևոր բան, որը Կետցալկոատլը եզակիորեն խորհրդանշում էր, սակայն, մարդկային զոհաբերությունների հակադրությունն էր: Բոլոր մշակույթներում, որտեղ նրան պաշտում էին, ասում էին, որ Կեցալկոատլը դեմ է այդ գործելակերպին: Դա ամենայն հավանականությամբ այն պատճառով է, որ նա համարվում էր ժողովրդի սկզբնական նախնիները, և նա, հետևաբար, չէր ցանկանում, որ իր հետնորդները զոհաբերվեին: նրանք գործադրեցին մարդկային զոհաբերության պրակտիկան՝ հակառակ Կեցալկոատլի կամքին: Ասում էին, որ աստվածը հաճախ կռվել է այլ աստվածների հետ, մասնավորապես պատերազմի աստված Տեզկատլիպոկայի հետ, բայց սա մի ճակատամարտ է, որը Կեցալկոատլը չկարողացավ հաղթել, ուստի այդ պրակտիկան շարունակվեց:

    Քեցալկոատլի մահը

    Փետրավոր օձի մահը հակասական առասպել(ներ) է՝ պոտենցիալ խորհրդանշական իմաստով, որը կարող է ձևավորել ամբողջ մայրցամաքի ճակատագիրը:

    • Քեցալկոատլն ինքն իրեն այրում է. և դրա մասին ամենահայտնի առասպելը, որը նույնպես հաստատվում է հնագիտական ​​սարերով, այն է, որ Քեցալկոատլը գնաց Մեքսիկական ծոցի ափ և այրեց իրեն՝ վերածվելով Վեներա մոլորակի (Առավոտյան աստղ): Նա, իբր, դա արել է ամոթիցայն բանից հետո, երբ նա գայթակղվեց կուսակրոն քրմուհի Թեզկատլիպոկայի կողմից, որպեսզի հարբեցնի և քնի նրա հետ:

    Սակայն Կեցալկոատլի մահվան մասին մեկ այլ առասպել կա, որը կարծես այնքան էլ տարածված չէր, բայց ամենուր տարածվեց ներխուժողների կողմից: Իսպանացի կոնկիստադորներ:

    • Կետցալկոատլը կվերադառնա . Համաձայն այս առասպելի, իրեն մահանալու փոխարեն, Կեցալկոատլը ծովային օձերից լաստանավ կառուցեց և նավարկեց դեպի արևելք՝ երդվելով մի օր։ վերադարձ. Իսպանացիները պնդում էին, որ ացտեկների կայսր Մոկտեզուման հավատում էր այդ առասպելին, ուստի նա իսպանական բանակները շփոթեց որպես Կեցալկոատլի վերադարձ և ողջունեց նրանց՝ հակառակվելու փոխարեն:

    Տեխնիկապես հնարավոր է, որ Մոկտեզուման և այլ մեսոամերիկացիներ հավատան դրան: բայց Կեցալկոատլի մահվան նախկին առասպելը զգալիորեն ավելի ընդունված է ժամանակակից պատմաբանների կողմից:

    Ժամանակակից հավատքը Կեցալկոատլի նկատմամբ

    Ժամանակակից Մեքսիկան հիմնականում քրիստոնյա է, բայց կան մարդիկ, ովքեր հավատում են, որ հսկա փետրավոր է: օձը բնակվում է որոշ քարանձավներում և կարող է տեսնել միայն մի քանիսը: Մարդիկ հավատում են նաև, որ փետրավոր օձին պետք է հանգստացնել և հանգստացնել, որպեսզի անձրև լինի: Այս առասպելական արարածին պաշտում են նաև Կորան և Հուիչոլը բնիկ ամերիկացիները:

    Կան նաև որոշ էզոթերիկ խմբեր, ովքեր որդեգրել են Կետցալկոատլի առասպելներն իրենց պրակտիկայի մեջ. նրանցից ոմանք իրենց անվանում են մեքսիկացիներ: Բացի այդ, սպիտակ մարդու մարդու ձևըաստվածությունը հաճախ մեկնաբանվում է որպես միայնակ վիկինգ, Ատլանտիսից փրկված, ղևտացի կամ նույնիսկ Հիսուս Քրիստոս: , տարբեր պատկերներով շրջանի տարբեր մասերում։ Ինչ անունով էլ հայտնի լիներ, փետրավոր օձի հատկություններն ու ուժերը բոլոր շրջաններում նույնն են մնում:

    Սթիվեն Ռիզը պատմաբան է, ով մասնագիտացած է խորհրդանիշների և դիցաբանության մեջ: Նա գրել է մի քանի գրքեր այդ թեմայով, և նրա աշխատանքները տպագրվել են աշխարհի տարբեր ամսագրերում և ամսագրերում: Լոնդոնում ծնված և մեծացած Սթիվենը միշտ սեր ուներ պատմության հանդեպ: Մանուկ հասակում նա ժամեր էր անցկացնում հին տեքստերի վրա և ուսումնասիրում հին ավերակներ։ Դա ստիպեց նրան զբաղվել պատմական հետազոտություններով: Սիմվոլներով և առասպելաբանությամբ Սթիվենի հրապուրվածությունը բխում է նրա համոզմունքից, որ դրանք մարդկային մշակույթի հիմքն են: Նա կարծում է, որ հասկանալով այս առասպելներն ու լեգենդները՝ մենք կարող ենք ավելի լավ հասկանալ ինքներս մեզ և մեր աշխարհը: