Ji peyva Yewnanî Gnosis ku tê maneya 'zanîn' an jî 'zanîn' hat girtin, Gnostîsîzm tevgereke olî bû ku bawer dikir ku zanîna veşartî heye, peyxama veşartî ya Îsa. Mesîhê ku mifta rizgariyê eşkere kir.

Gnostîsîzm komek hînkirinên cihêreng ên olî û felsefî bû bi hin têgehên bingehîn ên ku bawermendan di bin Gnosis an Gnostîsîzmê de girêdide, wek redkirina cîhana dijî-kozmîk.

Dîroka Gnostîsîzmê û Destpêka Gnostîsîzmê

Tê gotin ku bawerî û felsefeyên Gnostîsîzmê ji tevgerên îdeolojîk ên li Yewnanîstan û Romaya kevnar ên di sedsala 1 û 2mîn a serdema Xirîstiyaniyê de derketine. Dibe ku hin hînkirinên Gnostîsîzmê beriya derketina Xirîstiyantiyê jî derketibin.

Terma Gnostîsîzmê tenê vê dawiyê ji aliyê fîlozofê olê û helbestvanê navdar ê Îngilîz, Henry More ve hatiye danîn. Peyv bi komên olî yên Yewnaniya kevnar ve girêdayî ye ku wekî gnostikoi têne zanîn, tê wateya kesên ku xwediyê zanîn an jî gnosîsê ne. Platon jî gnostikoi bikar anî ji bo danasîna pîvaneke rewşenbîrî û akademîk a hînbûnê ku li dijî rêbazên pratîkî ye.

Gnostîsîzm tê gotin ku ji gelek destanên destpêkê yên wekî nivîsarên Apocalyptîk ên Cihûyan, Corpus Hermeticum , Nivîsarên Îbranî, felsefeya Platonî û hwd.

Xwedayê Gnostîk

Li gorGnostîk, yek Xwedayê dawî û berbilind heye ku Xwedayê Rast e. Tê gotin ku Xwedayê Rast ji hemû gerdûnên afirandinê wêdetir heye lê qet tiştek neafirandiye. Lêbelê, her tişt û her maddeyek ku di hemî cîhanên heyî de heye tiştek e ku ji hundurê Xwedayê Rastîn dertê.

Kozmosa Xwedayî ya ku Xwedayê Rastîn bi heyînên xwedayî yên ku wekî Aeons têne zanîn heye, wekî qada Tevbûnê tê zanîn. , an Pleroma, ku li wir hemî xwedayî heye û bi tevahî potansiyela xwe tevdigere. Hebûna mirovan û cîhana maddî berovajî vê valahiyê ye. Yek ji wan hebûnên Aeonial ku ji bo Gnostîkiyan pir girîng e Sophia ye.

Çewtiya Sophia

Gnostîk bawer dikin ku cîhana ku em dijîn ew e, ku gerdûna maddî ye, di rastiyê de encama xeletiyek ku ji hêla Xwedayek an aeonial ve hatî çêkirin e ku wekî Sophia, Logos, an Wisdom tê zanîn. Sophia mexlûqê nîv-xwedayî yê nezan ê bi navê Demiurge afirand, ku wek esnaf tê zanîn, dema ku wê hewl da ku afirîneriya xwe derxe.

Di nezaniya xwe de Demiurge cîhana fizîkî afirand ku wekî gerdûna maddî jî tê zanîn. warê Pleroma, kozmosê xwedayî. Bêyî ku bizane hebûna Pleroma, xwe wekî Xwedayê yekane yê ku di gerdûnê de heye daxuyand.

Ji ber vê yekê, Gnostîk dinyayê wekî hilberek tiştek din dibînin.xeletî û nezanî. Ew bawer dikin ku di dawiyê de, giyanê mirov dê ji vê kozmosê jêrîn vegere cîhana bilind.

Di Gnostîsîzmê de, tê bawer kirin ku heyamek beriya Adem û Hewayê hebû ku berî xuyangkirina mirovan li Baxçeyê Edenê. Ketina Adem û Hewayê tenê ji ber afirandina fizîkî ji hêla Demiurge ve pêk hat. Berî afirandinê bi Xwedayê herheyî re tenê yekîtî hebû.

Piştî afirandina cîhana fizîkî, ji bo rizgarkirina mirovan, Sophia di şiklê Logos de bi hînkirinên androgyniya eslî û rêbazên ji nû ve bi Xwedê re bibin yek.

Xwedayê derewîn

Demiurge an nîvçêker, ku ji hişmendiya xelet a Sophia derketiye, tê gotin ku cîhana fîzîkî di wêneya xeletiya xwe de afirandiye. bi kar tînin cewherê xwedayî yê Xwedayê Rastîn. Li gel mîsyonên wî yên ku bi navê Archons têne zanîn, wê ji xwe bawer dikir ku serwerê mutleq û Xwedayê gerdûnê ye.

Erkê wan ew e ku mirov ji çirûska xwedayî ya di nav xwe de, xwezaya rastîn û çarenûsa mirovan nezan bihêlin. , ku ew e ku di Pleroma de ji nû ve bi Xwedayê Rastîn re bibin yek. Ew bi girêdana mirovan bi xwestekên materyalîst ve nezaniyê çêdikin. Ev dibe sedem ku mirov di cîhana fizîkî ya cefayê de ji hêla Demiurge û Archons ve bibin kole û tu carî negihîjin azadiyê.

Gnosticism destnîşan dike ku mirin nayê wateyarizgariya otomatîkî an rizgariya ji qada kozmîk a Demiurge. Tenê yên ku bigihêjin zanîna derbazbûyî û bi eslê xwe yê rastîn ê dinyayê zanibin, dê ji xefika Demiurge û çerxa ji nû ve zayînê rizgar bibin. Hewldanên domdar ên hewldana ji bo gnosisê bû ku hişt ku bikeve Pleroma.

Baweriyên Gnostîsîzmê

• Gelek têgehên gnostîkî dişibihe hebûnparêziyê, dibistanek felsefe, ku wateya hebûna mirovan vedikole. Gnostîk jî pirsên wekî ‘ wateya jiyanê çi ye? ’ ji xwe dikin; ' Ez kî me? ', ' Ez çima li vir im? ' Û ' Ez ji ku têm? '. Yek ji mezintirîn xisletên Gnostîkiyan xwezaya hevpar a mirovan e ku li ser hebûnê difikire.
• Tevî ku pirsên ku ew dipirsin bi tenê ji xwezaya felsefî ne, bersivên ku Gnostîsîzmê dide bêtir ber bi doktrîna olî, ruhanî ve ne. û mîstîsîzmê.
• Gnostîkan bi yekîtiya zayend û ramana androjeniyê bawer dikirin. Tenê yekbûnek bi Xwedê re hebû û rewşa dawî ya giyanê mirov ew bû ku vê yekîtiya zayendê ji nû ve bi dest bixe. Ew bawer dikin ku Mesîh ji hêla Xwedê ve hat şandin ser rûyê erdê da ku gerdûna orîjînal Pleroma vegerîne.
• Wan jî bawer kir ku her mirovî perçeyek Xwedê û çirûskek xwedayî di hundurê wan de heye ku razayî û di xew de bû. Pêwîst bû ku ji bo mirovan hişyar bibegiyanê ji bo gerdûna xwedayî bê vegerandin.
• Li ba Gnostîkiyan, rêgez û ferman nikarin ber bi xilasiyê ve bibin û ji ber vê yekê bi Gnostîsîzmê re ne têkildar in. Bi rastî, ew bawer dikin ku van qaîdeyan xizmetê ji armancên Demiurge û Archons re dikin.
• Yek ji baweriyên Gnostîsîzmê ev e ku hin mirovên taybetî hene ku ji cîhana derbasbûyî daketine da ku bigihîjin rizgariyê. Piştî rizgariyê wê dinya û hemû mirov vegerin ser eslê ruhî.
• Dinya cihê êş û azaran bû û armanca hebûna mirovan tenê ew bû ku ji nezaniyê birevin û cîhana rast an jî Pleroma di nava xwe de bibînin. bi zanîna veşartî.
• Di ramanên Gnostîk de hêmaneke dualîzmê heye. Wan ramanên cihêreng ên dualîzma radîkal, wek ronahî li dijî tariyê û giyan li dijî bedenê pêş xistin. Gnostîk jî di wê baweriyê de ne ku di hundurê mirovan de hin dubendî hene, ji ber ku ew beşek ji hêla afirînerê derewîn, Demiurge ve hatine çêkirin, lê beşek jî ronahiya Xwedê an çirûska Xwedayê Rastîn dihewîne.
• Gnostîk bawer bikin ku dinya bêkêmasî û xelet e, ji ber ku ew bi rengek xelet hatî afirandin. Di heman demê de baweriya bingehîn a Gnostîsîzmê jî heye ku jiyan bi êşan tije ye.

Gnosticism Weke Heretics

Gnosticism ji hêla kesayetên desthilatdar û bav û kalên dêrê ve wekî heretîkî hate mehkûm kirin. ya Destpêka Xirîstiyantiyê . EwSedema ragihandina Gnostîsîzmê wekî bihîstin ji ber baweriya Gnostîk bû ku xwedayê rast ji Xwedayê afirîner xwedayekî bilind ê cewherê pak e.

Gnostîk jî tu carî mirovan ji ber kêmasiyên dinyayê wekî yên din sûcdar nakin. dînan dikin, wek ketina cota yekem a mirovan ji kerema Xwedê di Xirîstiyantiyê de. Ew îdia dikin ku baweriyek wiha derew e. Di şûna wê de, ew afirînerê cîhanê bi xeletiyan sûcdar dikin. Û li ber çavên piraniya olên ku afirîner Xwedayê yekta ye, ev dîtineke kufr e.

Îdîayeke din a Gnostîkên ku hat redkirin ev bû ku Îsa bi dizî ji şagirtên xwe re eşkere kir û ne kevneşopiya şandî ya ku tê de Îsa hînkirinên xwe da şagirtên xwe yên eslî, yên ku bi dû re ew ji metranên damezrîner re derbas kirin. Li gorî Gnostîkan, serpêhatiya vejîna Îsa dikare ji hêla her kesê ku xwe bi gnosisê re amade kiriye ku rastiyê fam bike, were ceribandin. Vê yekê bingehê Dêrê û hewcedariya desthilatdariya mele xera kir.

Sedemek din a mehkûmkirina Gnostîsîzmê jî ji ber baweriya Gnostîk a ku laşê mirov ji madeya fizîkî pêk tê xirab e. Mesîh ku di şiklê mirovan de xuya bû ku bêyî laşek madî bi mirovatiyê re têkilî daynin, xaçkirin û vejîna Mesîh, ku yek ji stûnên navendî yên Xirîstiyantiyê ye, berovajî kir.pesnê marê Baxçeyê Adenê da wekî lehengekî ku razên Dara Zanînê, ya ku ji hêla Demiurge ve ji Adem û Hewayê veşartibû, eşkere kir. Ev jî sedemek sereke bû ku Gnostîsîzmê wekî bihîstinê were kêm kirin.

Têkiliyên nûjen bi Gnostîsîzmê re

Carl G. Jung, psîkologê navdar, dema ku wî teoriya xwe ya hişmendiyê pêşkêş kir, bi Gnostîsîzmê re nas kir. bi alîkariya pirtûkxaneya Nag Hammadi ya nivîsarên Gnostîk, berhevokek ji sêzdeh kodên kevnar, li Misrê hat dîtin. Wî Gnostîk wekî keşfkarên psîkolojiya kûrahiyê dihesiband.

Li gorî wî û gelek Gnostîk, mirov gelek caran kesayetiyek û hestek ji xwe ava dikin ku li gorî hawîrdorê girêdayî ye û diguhere û tenê hişmendiyek ego ye. . Di hebûneke bi vî rengî de domdarî û xweserî tune û ev ne xweya rast a tu mirovî ye. Xweya Rast an jî hişmendiya pak hişmendiya herî bilind e ku ji her cîh û zeman wêdetir heye û bi hişmendiya egoyê berevajî dike.

Nivîsên gnostîkî Mizgîniya Rastiyê dihewîne, ku tê texmîn kirin ku ji hêla Valentinus, mamosteyek Gnostîkî ve hatî nivîsandin. Di vê yekê de Mesîh wekî diyardeya hêviyê tê hesibandin. Nivîsarek din jî Mizgîniya Meryema Mejdelanî ye, metnek netemam e ku tê de Meryem peyxama ji Jesussa radigihîne. Nivîsarên din jî Mizgîniya Tûma, Mizgîniya Filîpos û Mizgîniya Cihûda ne. Jivan nivîsan diyar e ku Gnostîsîzmê ji mirin û vejîna wî bêtir li ser hînkirinên Îsa rawestiyaye.

Di demên nû de, ola Mandeanism ya ji Mezopotamya kevnar tê bawer kirin ku koka xwe ji Gnostîk heye. hînkirinên. Ew tenê di nav niştecihên behra Mandaî yên Iraqê de dijî.

Pêvekirin

Hînkirinên Gnostîsîzmê hîn jî bi şêweyên cihê li cîhanê hene. Her çendî wekî dînîtî têne hesibandin jî, gelek hînkirinên Gnostîsîzmê xwedî rehên mantiqî ne.